Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, que Allah esteja satisfeito com ele, relata: “Havia, no tempo do Profeta ﷺ, um homem chamado ʿAbdullāh, apelidado de Ḥimār. Ele costumava fazer o Mensageiro de Allah ﷺ rir. O Profeta ﷺ havia-o açoitado por beber vinho. Um dia ele foi trazido novamente, e o Profeta ﷺ ordenou que fosse açoitado. Então um homem do povo disse: ‘Ó Allah, amaldiçoa-o! Quantas vezes ele é trazido por isso!’ Mas o Profeta ﷺ disse: ‘Não o amaldiçoeis! Pois, por Allah, eu sei que ele ama Allah e o Seu Mensageiro.’”
Narrado por Bukhari
No tempo do Profeta ﷺ havia um homem chamado ʿAbdullāh, conhecido pelo apelido de “Jumento”. Ele costumava fazer o Profeta ﷺ sorrir com algumas de suas palavras. O Profeta ﷺ já havia mandado açoitá-lo por beber vinho. Um dia, ele foi trazido novamente por ter bebido, e o Profeta ﷺ ordenou que fosse açoitá-lo. Então, um dos presentes o insultou dizendo: “Que Allah o amaldiçoe! Quantas vezes já é trazido por beber vinho!” O Profeta ﷺ respondeu: “Não o amaldiçoeis, expulsando-o da misericórdia de Allah. Juro por Allah, não sei dele senão que ama Allah e o Seu Mensageiro.” Então, um dos presentes o insultou dizendo: “Que Allah o amaldiçoe! Quantas vezes já é trazido por beber vinho!” O Profeta ﷺ respondeu: “Não o amaldiçoeis, expulsando-o da misericórdia de Allah. Juro por Allah, não sei dele senão que ama Allah e o Seu Mensageiro.”
Abū al-Dardāʾ (que Allah esteja satisfeito com ele), relata que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quer que eu vos informe sobre algo melhor em grau do que o jejum, a oração e a caridade?” Eles responderam: “Sim.” Ele disse: “É a reconciliação entre as pessoas, pois a corrupção das relações é a ‘lâmina que raspa’.”
Narrado por Abu Daud e Tirmizi;
O Profeta ﷺ perguntou aos seus companheiros se queriam saber o que supera a recompensa das muitas práticas voluntárias de jejum, oração e caridade. Eles disseram: “Sim.” Ele disse: A reconciliação entre os que estão em desavença é necessária quando a disputa gera divisão, hostilidade, ódio e afastamento entre as pessoas. Pois, aquilo que resulta da corrupção das relações (fasād dhāt al-bayn) — como a inimizade e o rancor — é uma característica que pode destruir e aniquilar tanto a religião quanto a vida mundana, assim como a navalha corta o cabelo pela raiz.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - treinou alguns dos cavalos que foram colocados em dieta (para serem fortes e velozes): saindo de Al-Hafiá'i até Thaniyyat Al-Wadai, e treinou aquele (cavalo) que não foi colocado em dieta: de Thaniyyat até a mesquita de Banú ZuRaiq. Ibn Umar disse: E eu era um dos que treinava. Sifiyan disse: De Al-Hafiyá'i até Tahniyyat Al-Wadai: são cinco ou seis milhas (terrestres). E de Thaniyyat Al-Wadai até à mesquita de Banú Zuraiq: uma milha (terrestre) >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - estava preparado para o combate, ele se levantava pela sua causa, colocando em práctica o dito do Altíssimo: {E preparai para combater com eles, tudo o que puderdes; força e cavalos vigilantes, para com isso, intimidardes, o inimigo de Allah e vosso inimigo} (Alcorão 8:60). Ele colocava em dieta os cavalos e treinava seus companheiros para competirem montados sobre eles para aprenderem a montaria, ataque e recuo, e demarcava um lado para os cavalos postos em dieta (fortes), as metas que atingiam na sua corrida, e outros (cavalos) gordos do outro lado, para que seja treinado e ensinado, e que os sahabas (companheiros do profeta) estejam preparados para o combate. Por isso, ele treinou o cavalo em dieta - (que é aquele que foi bem alimentado e manteve-se esfomeado de forma ligeira para que seja forte) - aproximadamente seis milhas terrestres, e o cavalo não posto em dieta treinou (distância) de uma milha. E Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - é um dos jovens companheiros do profeta que fez parte disso.
Segundo Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - relata que ele consultou as pessoas em caso da mulher abortar (de forma criminal). Então, Al-Mughirah ibn Chu'bah disse: << Testemunhei o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - sentenciando que ela paga em compensação - um escravo ou escrava -. Ele (Umar) disse: Traga-me quem pode testemunhar contigo, e veio testemunhar com ele o Muhammad ibn Maslamah >>.
Acordado
Uma mulher deu a luz prematuramente um filho morto com indícios de crime por parte dela. E era hábito do justo khalifa Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - consultar seus companheiros e sábios nos seus assuntos e julgamentos, então quando esta mulher deu a luz prematuramente a um nado morto, teve dificuldades em sentenciar a sua compensação (diyyah), e consultou os companheiros - Que a Allah esteja satisfeito com eles - sobre isso. Al-Mughirah ibn Chu'bah informou-lhe que ele viu o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - sentenciando a compensação pela morte do feto, um escravo ou escrava. E Umar quis a confirmação dessa sentença, que será uma legislação geral até o Dia da Ressurreição. E enfantizou que Mughirah devia trazer alguém para testemunha a veracidade de seu dito e a autenticidade de suas palavras, então, Muhammad ibn Maslamah Al-Ansari testemunhou a verdade que ele (Mughirah) falou - Que Allah esteja satisfeito com todos eles -.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Duas mulheres de Huzhail lutaram e uma delas atirou uma pedra atingindo a outra, que veio a falecer junto com o feto dela, então, levaram a quixa ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e o mensageiro de Allah julgou: que a compensação (diyyah) sobre o feto dela é de um escravo ou escrava - e julgou que a compensação sobre a mulher (morta) será paga pelos familiares daquela que matou, que terão que fazer herdar o filho dela e aqueles que estão com eles. Hamalu ibn An-Nabighat Al-Huzhali levantou-se e disse: Ó mensageiro de Allah! Como vou pagar multa para quem não bebeu, nem comeu, nem falou e nem gemeu, algo como isso é cancelado! O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Isso ocorre apenas nos irmãos sacerdotes >>. Em razão da maneira que exprimiu as suas palavras.
Acordado
Duas mulheres que eram companheiras pertencentes a tribo Huzhail discutiram e uma delas atirou uma pedra pequena sobre a outra, que geralmente não mata, mas acabou matando ela e o feto que está no ventre dela. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - julgou que a compensação sobre o feto, é um escravo ou escrava, seja o feto macha ou fêmea, e deve ser cobrada da matadora. E julgou sobre a mulher morta, uma compensação, pelo facto de que seu assassinato for quase deliberado, é cobrada aos familiares da mulher (que matou), porque é baseada no apoio e uns aos outros e igualdade recíproca e pelo facto de que o assassinato não foi proposital. E pelo facto da compensação ser herança depois da morta, deve levar seu filho junto com aqueles que estão com eles dentre os herdeiros, e a familia não terá nada dela. Hamalu ibn An-Nabighat - que é o pai da mulher que matou - disse: Ó mensageiro de Allah! Como vamos pagar multa de quem nasceu morto, nunca comeu, nunca bebeu, nunca falou para com isso sabermos da sua vida? Dizia isso com um discurso retórico. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - detestou seu discurso, pelo facto de negar as regras da shariah através desta retórica imposta que imita os sacerdotes que devoram os bens das pessoas através da falsidade.
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Uma menina foi encontrada e sua cabeça estava esmagada entre duas pedras, foi perguntada, quem fez isso contigo: fulano, fulano? Foi mencionado um judeu, e ela acenou com a sua cabeça (confirmando). Levaram o judeu e reconheceu (que ele fez aquilo). O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que esmagassem sua cabeça entre duas pedras >>. Na versão de Muslim e An-Nassai: << Um judeu matou uma menina por causa de jóias, e o mensageiro de Allah puniu-o de forma similar >>.
Acordado
Na época do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - foi encontrada uma menina que tinha sua cabeça esmagada entre duas pedras e ainda estava com vida. Perguntaram a ela quem teria atacado contando para ela aqueles (nomes de pessoas) que pensam que a mataram, até quando chegaram ao nome de um judeu, então ela acenou a sua cabeça confirmando que ele esmagou a cabeça dela. Ele foi acusado de matá-la, então o levaram e o fizeram confessar até ele reconhecer que a matou por causa de uma jóia de prata que ela tinha. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou a ser punido igualmente como ele fez, e foi esmagado sua cabeça entre duas pedras.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Judeus vieram ter o mensageiro de Allah e disseram para ele que uma mulher e um homem dentre eles teria cometido adúlterio. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - perguntou-lhes: Na Tora não encontram algo sobre o apedrejamento? Responderam: Expomos eles e levam chibatadas. Abdullah ibn Salam disse: Mentiram, existe o versículo sobre o apedrejamento. Eles trouxeram a Tora e deixaram aberto, e um deles colocou a mão por cima do versículo sobre o apedrejamento e leu os versiculos anteriores (ao do apedrejamento) e versiculos seguintes. Então, Abdullah ibn Salam disse: Levante a tua mão. Ele levantou a mãe dele,e nele estava o versículo sobre o apedrejamento. Ele disse: Falou a verdade ó Muhammad, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que ambos fossem apedrejados. Disse: Vi o homem cercando a mulher protegendo-a das pedras >>.
Acordado
Quando ocorreu o adultério entre um homem e uma mulher diante dos judeus na época do profeta (Muhammad) vieram ter com o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - querendo que ele julgasse o caso deles, talvez encontrem uma sentença mais leve do que está na Tora, que é o apedrejamento. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - perguntou-lhes acerca da sentença de Allah na Tora, para expor para eles e não para colocar em práctica, então, eles mentiram dizendo: a sentença para eles é a exposição dos adúlteros. Abdullah ibn Salam - Que Allah esteja satisfeito com eles - desmentiu-os, e quando abriram a Tora encontraram a sentença nela, que é de apedrejamento ao adúltero casado, então, ele (o profeta) ordenou que ambos fossem apedrejados. E a nossa shariah julga as outras legislações e é revogadora delas, mas neste hadith o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - perguntou-lhes acerca da sentença da Tora no apedrejamento; para que se estabeleça uma evidência do Livro deles, pelo qual eles negaram que exista nele o apedrejamento do casado, e para esclarecê-los que os Livros de Allah são unânimes nessa eterna sentença que detém os malfeitores.
Segundo Imran ibn Hussain - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que << Um homem mordeu a mão do outro homem; e (o mordido) tirou a sua mão da boca (do mordedor) e cairam seus dentes frontais; então queixaram-se ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que disse: Um de vós morde o seu irmão como morde o camelo, não há compensação (diyyah) para ti >>.
Acordado
Um homem se desentendeu com o outro e mordeu sua mão; o mordido tirou a sua mão da boca do mordedor; e cairam seus dentes; então queixaram-se ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. O mordedor solicita a compensação pelos dosi dentes caídos, o mordido se defende dizendo que queria salvar a sua mão dos dentes. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - reprovou o acto do acusador, mordedor, como faz igual aquilo que a crueldade dos animais fazem: E disse: Um de vós morde seu irmão, em seguida, vem solicitar a compensação de seus dentes infractores?! Não terás compensação; pois aquele que iniciou é o agressor.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Os curaixitas se afligiram acerca do assunto da Al-Makhzúmiyyah que robou, e disseram: Quem pode falar dela para o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -? Disseram: Ninguém pode falar a ele excepto Ussamah ibn Zaid, o amado do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Então, Ussamah falou com ele (o profeta), ele disse: Tu intercedes em uma das sentenças de Allah? Em seguida, se levantou e proferiu o sermão, dizendo: Os povos antes de vós foram destruidos, pois quando um de seus nobres roubasse deixavam-o, e quando o fraco (pobre) dentre eles roubava executavam a punição nele, juro por Allah: se a Fátimah filha de Muhammad roubasse, cortaria a mão dela >>. Noutra versão: << A mulher pedia emprestado os bens e apoderava-se, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que cortassem a mão dela >>.
Acordado
Uma mulher da tribo makhzúm pedia emprestado os bens das pessoas de forma fraudulenta, em seguida se apoderava. Uma vez pediu emprestado jóias e se apoderou, e foram encontradas na posse dela, o assunto dela chegou ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos deAllah estejam sobre ele - e decidiu executar a punição de Allah - o Altíssimo - cortando a mão dela, e ela tinha nobreza e era duma família bem favorecida na tribo curaixita. Os curaixitas ficaram aflitos por ela e por esta sentença que será apliacad nela, eles se consultaram sobre quem poderiam torna-lo intermediário ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para falar com ele e livrá-la, e não viram o mais prioritário que Ussamah ibn Zaid, porque ele é próximo e amado para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, então Ussamah falou com ele. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ficou enfurecido com ele e disse - reprovado seu acto -: "Intercedes em uma das sentenças de Allah?" Em seguida, se levantou fazendo sermão para as pessoas esclarecendo-lhes os perigos igual a esta intercessão pelo qual deturpa os limites de Allah, e porque o assunto é interessante para muitos deles, então informou-lhes que a razão da destruição dos povos antes de nós em suas religiões e na vida mundana deles: é que eles executavam as sentenças acima dos fracos e pobres, e deixavam os fortes e ricos, assim generalizava-se a desordem e propagava-se o mal e a corrupção, então incumbia sobre eles a ira e a punição de Allah. Em seguida, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - jurou - sendo ele o mais verdadeiro - que se esse acto ocorresse com uma das importantes mulheres do mundo, a sua filha Fátimah - Que Allah proteja-a disso -, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - aplicaria nela a sentença de Allah - o Altíssimo -.
