Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Abdullah b. Abbas, radijallahu anhuma, kazuje: “Omer, radijallahu anhu, obaviješten je o tome da je neko prodao vino, pa je rekao: ‘Allah ga prokleo, zar ne zna da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Allah je prokleo židove, bio im je zabranjen loj, a oni su ga topili i prodavali’?”

Muttefekun alejh line

Omer b. Hattab, radijallahu anhu, obaviješten je da je neki čovjek pokušao lukavstvom da profitira od vina: nije ga pio, nego ga je prodao. Međutim, ovo lukavstvo je zabranjeno i nije ostalo skriveno. Čuvši za to, Omer, radijallahu anhu, dovio kao što je i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dovio protiv židova koji su pokušali lukavstvom zaobići propis, pa je rekao: “Allah ga prokleo, zar ne zna da je to zabranjeno?” Takav postupak predstavlja pokušaj prevare Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Allah je prokleo židove, bio im je zabranjen loj, a oni su ga topili i prodavali”, dakle, nakon što im je Uzvišeni Allah zabranio loj, oni su pribjegli lukavstvu i prevari i počeli su topiti loj kako bi se smatralo da to više nije loj, pa su ga prodavali i od novca tako dobivenog kupovali hranu i jeli, što znači da su jeli protuvrijednost loja jedući tako njegovu protuvrijednost, i govoreći: “Mi ne jedemo nama zabranjeni loj.” Tako su pokušali prevariti Uzvišenog Allaha, a On je njih prevario.

Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko se lažno zakune kako bi nepravedno prisvojio imetak nekog muslimana, susrest će Allaha, a On će biti srdit na njega." Potom je Eš‘as rekao: "Ovo se odnosilo na mene. Između mene i jednog židova postojalo je zemljište koje je on odbijao da mi vrati, pa sam ga odveo pred Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On me upitao: 'Imaš li dokaz?' Rekao sam: 'Nemam.' Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao židovu: 'Zakuni se.' Na to sam rekao: 'O Allahov Poslaniče, ako se zakune, oduzet će mi moj imetak.' Tada je Allah objavio: 'Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju nečim što malo vrijedi…' do kraja ajeta."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je da je zabranjeno lažno se zaklinjati Allahom s namjerom da se nepravedno prisvoji tuđi imetak. Onaj ko to učini suočit će se s Allahovim gnjevom na Sudnjem danu. Eš‘as b. Kajs, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ove riječi izgovorio povodom spora koji je on imao s jednim Židovom oko vlasništva nad zemljištem. Njih dvojica su se obratili Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u svojstvu sudije, pa je rekao Eš‘asu: "Ti trebaš donijeti dokaz kako bi potkrijepio svoju tvrdnju. Ako ne budeš u mogućnosti da pružiš dokaz, tada će ti preostati samo zakletva tvog protivnika, onoga koji osporava tvoju tvrdnju." Potom je Eš‘as rekao: O Allahov Poslaniče, ako tako bude, Židov će se zakleti, neće se ustručavati i uzeće moj imetak." Zatim je Allah, subhanehu ve te‘ala, potvrdio to u Kur’anu riječima: Zaista, oni koji prodaju i mijenjaju svoju obavezu prema Allahu i Njegovu zapovijed vjernicima da izvršavaju emanete, te se lažno zaklinju radi neznatne ovosvjetske koristi, takvi ljudi neće imati nikakva udjela na ahiretu, niti će im pripasti ikakva nagrada. Allah s njima neće govoriti na Sudnjem danu, niti će ih pogledati pogledom milosti i dobra, niti će ih očistiti od grijeha. Njih čeka bolna patnja zbog onoga što su činili.

Prenosi se od Rafi'a ibn Hadidža, radijallahu anhu, da je rekao: "Bili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Zul-Hulejfi. Ljude je snašla glad, pa su zaplijenili kamile i bravčad. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bijaše u pozadini. Ljudi su požurili, poklali ih i stavili u kazane. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naiđe pored kazana i naredi da se izvrne, a onda im podijeli plijen. Dijelio ga je tako da je deset bravčadi izjednačavao s jednom devom. U tom trenutku pobjegla je jedna deva, a među ljudima bijaše vrlo malo konja. Jedan čovjek na nju odape strijelu i, s Allahovom pomoći, strijelom je zaustavi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Nekada ove domaće životinje podivljaju i budu poput divljih zvijeri; u tom slučaju sa njima postupite kao što je ovaj postupio.' Rafi'a reče: 'Mi očekujemo da ćemo se susresti sa neprijateljem sutra, a nemamo noževa; možemo li životinje klati rogozom?' On reče: 'Čime god se prolije krv, i pritom spomenete Allahovo ime – to jedite; samo ne koljite zubom niti noktom. A reći ću vam i zašto: zub je kost, a nokat koriste Abesinijci.'"

متفق عليه

Rafi‘ ibn Hadidž, radijallahu anhu, prenosi da su bili s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na području Zu-l-Hulejfa. Ljude je tada pogodila glad, pa su osvojili deve i ovce od mušrika. Prije nego što je ratni plijen zvanično podijeljen, neki su zaklali dio tih životinja i počeli kuhati meso, ne tražeći dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je u tom trenutku bio na kraju kolone. Kada je saznao šta su učinili, naredio je da se lonci s mesom prevrnu i sadržaj se prospe. Nakon toga raspodijelio je plijen među njima, računajući deset ovaca kao protuvrijednost jedne deve. U tom trenutku pobjegla je jedna deva, a ljudi je nisu mogli uhvatiti jer je bilo malo konja. Jedan čovjek ju je pogodio strijelom, pa ju je, s Allahovom pomoći, zaustavio. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ova pitoma stoka ponekad poprimi narav divljih životinja. Ako vam neka od njih izmakne i ne budete je mogli uhvatiti, postupite s njom na ovakav način." Tada je Rafi‘ rekao: "Nadamo se da ćemo se sutra suočiti s neprijateljem, ali se bojimo da bi klanje životinja našim oružjem moglo otupiti njegove oštrice, a mi smo u velikoj potrebi za zaklanim mesom i nemamo sa sobom nož. Pa možemo li izvršiti šerijatsko klanje pomoću šupljih štapova od trske?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Što god prolije krv i učini da ona obilno poteče, a pri čemu se spomene Allahovo ime – to jedite, osim zuba i nokata. A reći ću vam i zašto: zub je kost, a nokat koriste nevjernici iz Abesinije."

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: "Kada bi čovjek provirio u tvoju kuću bez tvoje dozvole, pa se ti bacio kamenom i oko mu izbio, ne bi imao grijeha."

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje da kada bi neko bez dozvole provirivao na vrata drugog ili iznad zida i sl., pa ga ovaj pogodio kamenom ili nečim drugim te mu izbii oko, to se ne bi smatralo grijehom niti djelom kojem je posljedica odmazda, jer onaj ko je gledao bez dozvole smatra se prijestupnikom.

Od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi se predaju koju vezuje za Polsanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Neće niko biti ranjen na Božijem putu a da ne dođe na Sudnjem danu sa ranom koja krvari. Boja će joj biti boja krvi, a njen miris, biće miris miska."

Muttefekun alejh line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, objašnjava vrijednost džihada na Božijem putu i šta borac na Božijem putu postiže od lijepe nagrade, kao onaj koji bude ranjen u borbi na Božijem putu pa bude ubijen ili ozdravi. On će doći na Sudnjem danu na čelu Božijih stvorenja sa odlikovanjem džihada i iskušenjem koje je zadobio u njemu, tako da će doći sa svježom ranom boje krvi od koje će se širiti miris miska.

Abdullah b. Mes'ud, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko god se lažno zakune s namjerom da prisvoji nečiji imetak susrest će Allaha, a On će na njega biti ljut." O tome je Uzvišeni Allah objavio: "Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju nečim što malo vrijedi."

Muttefekun alejh line

Ovaj hadis je žestoka prijetnja onome ko bespravno prisvoji tuđi imetak, lažno se zaklinjući. Takav će sresti Allaha, Koji će biti ljut na njega, a na koga Allah bude ljut propašće. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, citirao ajet u kojem se potvrđuje ova velika prijetnja.

Prenosi se od Ebu Katade, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Izašli smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, na Hunejn...", spomenuo je događaj, a zatim reče: "...pa je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: 'Ko je ubio nekoga od neprijatelja i ima za to dokaz, pripada mu njegova oprema.'" (Tri puta je to kazao).

Muttefekun alejh line

Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je u bici na Hunejnu kazao: "Ko je ubio nekog od neprijatelja i ima za to dokaz njemu pripada njegova oprema, odnosno njegova odjeća, oružje i jahalica na kojoj se borio. Ebu Katade je ubio čovjeka u bici pa je kazao onima oko sebe: "Doista sam ja ubio čovjeka, zaklinjem onog ko je to vidio da mi posvjedoči.", rekao je to tri puta.

Esma bint Ebi Bekr, radijallahu 'anhuma, veli: "U vrijeme Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, zaklali smo konja, pa smo jeli njegovo meso." U drugoj verziji stoji: "A bili smo u Medini."

Muttefekun alejh line

Esma bint Ebi Bekr Es-Siddik, radijallahu 'anhuma, kazuje da su oni zaklali konja u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, te su jeli njegovo meso, što jasno ukazuje na dozvoljenost konzumiranja konjskog mesa. Zbog toga ne treba misliti da je konjsko meso zabrenjeno zbog toga što je se konji spominju zajedno sa mazgama i magarcima, u ajetu: "i konje, i mazge, i magarce - da ih jašete, i kao ukras - a stvoriće i ono što ne znate." (En-Nahl, 8.)

Prenosi se da je 'Ukbe b. Amir, radijallahu 'anhu, kazao: "Moja se sestra zavjetovala da ide pješice do Ka'be i meni naredila da za to pitam Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ja sam ga pitao a on reče: ''Neka pješači, a i neka jaše."

Muttefekun alejh line

Prirodno je da čovjek ponekad burno reaguje i da sam sebe nečim optereti. Zbog toga naš vjerozakon naređuje umjerenost i neotežavanje samome sebi u pogledu ibadeta. U ovom hadisu spominje se da je sestra 'Ukbe b. Amira tražila od njega da upita Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, o situaciji gdje se ona zavjetovala da će do Kabe ići pješke. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, primjetio je da ova žene ima snage da ide pješke, pa joj je naredio da ide pješke sve dok može, a ako dalje nije u mogućnosti, da jaše.