Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
segundo Aisha -que Deus esteja satisfeito com ele, disse, que o Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam ele, orou na sua casa enquanto encontrava-se adoentado,orou sentado e o povo atrás orou de pé e aquele fez um sinal para que se sentassem.No entanto quando terminou disse: por certo foi colocado o imam a fim deste ser seguido,se o imam fizer genuflexão, também façai-a e, se levantar, levantai-vos e, se disser: Allah ouviu quem o louvou,digai:Senhor nosso! louvores para Sí e se orar sentado ,então orei todos sentados
Acordado
Neste hadith alude-se o modelo da oracao do mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, aquando da sua sentada por dificuldade (doença) e nele explana-se a maneira que o mamum deve seguir ao imam e, o Mensageiro explicou as pessoas a prudencia de se ter colocado um imam, que é de ser seguido, que por isso nao se pode contrariar dentro das ações da oração, mas sim devem ser observados seus movimentos com regras, que ao dizer Allah akbar de abertura, entao podera-se dizer Allah akbar, ao genuflectir as pessoas poderão o fazer tambem e ao dizer Deus ouviu a quem O Louvou,entao que os seguidores Glorifiquem a Deus com o dito Rabana lakal hamdu e, ao prostrar-se, poderão prostrar-se tambem e se o imam observar a oracao sentado, devido a dificuldades de ficar de pe, entao com vista a concretizar o seguimento, as pessoas observem a oração sentados, mesmo que tenha a capacidade de ficar de pe. Aisha relata que o Mensageiro, saudacoes e bencaos de Deus estejam com ele,c erta vez queixou-se de uma doenca e observou a oração sentado e, os companheiros pensaram que deviam observa-la de pe, visto que eles podiam ficar de pé, que observaram de pé de tràs dele e, ele emitiu um sinal a fim de se sentarem e, quando terminou a oração, indicou-lhes que o imam não pode ser contrariado, mas sim seguido, e a questão de orar de traz do imam sentado, pode se dar de duas formas que a primeira se o imam iniciar a oração sentado, as pessoas deverão observar de traz dele sentados e segundo se o imam principal observar a oração de pé e, durante a oração aparecer-lhe um imperativo que o obrigue a sentar-se, as pessoas completam a oração de pé e constituição obrigação, em cumprimento do hadith em que o Profeta dirigiu durante a sua doença que o levou a morte e esteve Abu bakr e outras pessoas
segundo Abdullah Bin Abass -que Allah esteja satisfeito com ele-disse:o Mensageiro de Allah quando chegou em Madina e seus habitantes faziam operações de salam nos frutos para um ano,dois anos e até três anos então disse:"quem aceitar uma operação de salam (com pagamento imediato e entrega futura do produto), então que o faça em medida conhecida, pesagem conhecida, para um tempo conhecido"
Acordado
O Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, chegou a Medina imigrante de Mecca, como é sabido e, encontrou os residentes de Medina, como eram detentores de plantações e, estes faziam operação de salam, que consistia em dar o pagamento adiantado com promessa de entrega futura do produto por um ano ou dois anos ou tres ou um periodo menor ou maior e, estes periodos apenas servem de exemplo e, o Mensageiro consentiu com esta operação e não a considerou dentre as transaçoes do tipo venda do produto antes de te-lo em sua posse, o que envolve maiores riscos, e quanto ao salam consiste em produtos não especifico e, ainda mais ele exclareu algumas normas que devem ser observadas, as quais ajudarão a evitar-se conflitos e desavenças, os quais podem advir do tempo alongado, que disse o Mensageiro: quem for a aceitar a operação de salam, que seja mensuravel o produto com medidas de pesagem ou medições conhecidas e que associe-o a um tempo fixo, que ao conhecer tudo isto evitar-se-ão conflitos e contraditórias e cada uma das partes toma o seu direito
Consta de Rafi bin Khadij, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "Éramos dentre os ansars (habitantes de Medina) mais detentores de hortas e, dávamos as parcelas de terra em arrendamento, com a promessa de pagamento de uma parte dela e a outra para os outros (que a plantavam), que por vezes uma parte dava bom resultados e a outra não dava frutos e, foi-nos proibido tal prática e, quanto ao pagamento com prata, não nos foi vedado"
Acordado
Neste hadith há explanação e detalhes sobre o tio de operação de Muzarah, a forma correcta e a incorreta e, nesta Rafi bin Khadij, conta que seus familiares eram os maiores detentores de plantações e hortas dentre os habitantes de Medina, que davam em arrendamento baseado nos metodos da era da ignorancia, que davam as terras a fim de serem plantadas e recebere em compensação uma parte do que fosse colhido dela e para os agricultores outra parte da parcela de terra e, por vezes colhia-se frutos disto e perdia-se daquilo e reservava-se para o proprietário de terra o que era de melhor das plantações, como o que brota dos rios ou nas extremidades de pequenos rios, que de vez em quando algo perecia e outro escapava ou vice-versa e, o Mensageiro proibiu-os deste tipo de transação, por haver riscos, incerteza e injustiça, que deve se conhecer atempadamente a recompensa, da mesma que se deve haver a partilha de lucros e riscos e, se houver sociedade dentro dele, deverá ser baseado na justiça, partilha de riscos e lucros e em porções conhecidas como um quarto e metade. e se a operação for de pagamento, então considera-se de arrendamento, por onde se deve conhecer o pagamento e, ela é permissível mesmo que seja feito com ouro e prata ou de produtos alimentares que brotam da terra da mesma espécie ou de outra, por se tratar de arrendamento de terra baseado no hadith (quanto a operacão com algo conhecido, então não há culpa nenhuma)
segundo Jabir- que Deus esteja satisfeito com eles dois-disse: costumávamos a fazer o coito interrompido enquanto o alcorão era revelado,Sufian disse: se algo fosse proibido,o alcorão teria-nos proibido.
Acordado
Jabir bin Abdullai, que Deus esteja satisfeito com eles, informa que eles faziam coito interrompido com as suas esposas e escravas na era do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, que ele consentia com o acto deles e,se não fosse permitido ele não teria consentido a respeito disso. então parece que foi informado a Jabir que o mensageiro não sabia. ele respondeu: se é que não sabia, Deus o faria saber, visto que o Alcorão era ainda revelado e, se fosse algo proibido, o Alcorão teria proibido e O legislador não iria consentir a nossa pratica. conciliação entre as provas: o haditj de jabir revela a permissão do coito interrompido, porem constam outros hadiths que deprende-se deles a nao-permissao, como por exemplo o narrado por muslim a partir de Juzama bint Wahab, que disse: o Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, esteve diante de pessoas e foi interrogado a respeito do coito interrompido e ele responde: "isso é a matança ao nado de forma discreta" a resposta sobre isso: a origem é de ser permissivel com base no hadith de Jabir e Abi saide, que Deus esteja satisfeito com ele, e quanto ao hadith de Juzama, deprende-se que seja se for a fazer-se o coito com vista a evitar fazer filho e isso é notório no dito isso é a matança ao nado de forma discreta" ou é detestável e não haram
A Companheira Umm ‘Atiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Uma mulher não deve fazer luto por mais de três dias sobre a morte de alguém, exceto pelo marido, sobre o qual ela fará luto por quatro meses e dez dias. Ela não deve usar roupas tingidas, exceto roupas de 'asb', e não deve usar khol (kajal) nem aplicar perfume, a não ser que ela tenha se purificado com um pouco de 'qust' ou 'azfar' (dois tipos de perfumes)."
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ proibiu as mulheres de prolongar o luto por qualquer falecido (pai, irmão, filho ou outro) por mais de três dias. ???? A única exceção é no caso da morte do marido, onde a mulher deve cumprir um período de espera (iddah) de quatro meses e dez dias. ???? Durante esse tempo, a viúva não deve usar adornos, perfumes ou roupas chamativas, pois esse é um período de resguardo e reflexão. ???? Ela pode usar um leve incenso após a menstruação para remover odores, mas não para fins estéticos.
consta de Abi Said Alkhudry, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro: "Não vendai(por meio do escambo) o ouro pelo ouro senão em pesos equitativos e, não acrescentais um acima do outro, muito menos vendai a prata por prata senão em pesos iguais e, não aumentai um acima do outro e não vendai um produto desses um a vista com o outro em pagamento futuro" e numa outra versão "exceto uma operação com entrega e recebimento imediatos"
Relatado por Musslim - Acordado
Neste hadith o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibe os dois tipos de Riba; fazl e An-nassi-a, que assim proibe a venda de ouro por ouro, mesmo que tenham sido processados ou ainda brutos, salvo se for em medidas iguais e haver a mutua-entrega nos dois bens no local por onde decorre a transação, visto que não se pode vender um deles a vista e o outro com pagamento/entrega futura. de grosso modo proibe a venda de prata por prata, mesmo que tenham sido processados ou ainda brutos, salvo se for em medidas iguais e haver a mutua-entrega nos dois bens no local por onde decorre a transação, que se deprende assim que não se pode aumentar um acima do outro, muito menos haver a separação (entre as duas partes) até que haja mutua-entrega
consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do mensageiro: "Não se pode unir entre uma mulher e a sua tia (paterna) muito menos uni-la com a sua tia (materna)"
Acordado
Este sharia puro trouxe tudo de bom e para o benefício das pessoas e veio combater tudo aquilo que constitue mau e prejudicial e, no entanto ela incentiva para que haja o afecto, amor e compaixão entre as pessoas e proibe que haja o divisionismo, corte de laços e rancor. E a sharia ao instituir a poligamia por haver nele vários benefícios, e era habitual o conjunto de mulheres casadas por um homem, criava de certa forma o ódio e rancor no seio delas, devido a presença de ciúmes, proibe-se que a poligamia seja entre familiares, pelo receio de haver corte dos laços entre familiares, que assim foi proibido casar-se uma irmão em união com a outra, unir uma mulher com a sua sobrinha etc,
consta de Zainab bint Abi salamah, que disse: perdeu a vida o pai de umm Habibah e, esta mandou vir um aromatizante amarelo e fe-lo passar sobre seus braços e disse: faço isto porque ouvi do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele a dizer: "Não é lícito para uma crente em Allah e no Último Dia guardar luto por um morto, por mais de três dias, a não ser que seja pelo seu marido, por quem guardará luto durante quatro meses e dez dias."
Acordado
Faleceu o pai de Umm Habiba e ela tinha ouvido a proibição da permanencia de luto acima de três dias para além do esposo e, quis concretizar tal ordem, mandando vir um produto aromatizante misturado com açafrão e fe-lo passar sobre seus membros superiores e, explicou a razão de ter se colocado produtos aromatizantes, que é de ter ouvido o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, a dizer: "Não é lícito para uma crente em Allah e no Último Dia guardar luto por um morto, por mais de três dias, a não ser que seja pelo seu marido, por quem guardará luto durante quatro meses e dez dias."
consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, o qual disse que o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: "que nenhum de vós impeça o seu vizinho (próximo) interligar o seu barrote (de teto) com o murro e, em seguida Abu Hurairah disse: o que se passa que eu vejo-vos neglicenciando a respeito disso? juro por Deus, lançarei o barrote entre os vossos ombros"
Acordado
O vizinho tem seus direitos a receber do seu vizinho, que estes devem ser observados pelo último e, consta que Jibril sempre aconselhou a respeito do vizinho ate que se pensou que um vizinho herdaria do outro vizinho, por haver no seio deles direitos e deveres. sendo assim é indispensavel que haja boa convivencia, harmonia e respeitar os direitos de outro e evitar-se o desrepeito verbal e de ações e dentre as boas coisas que revelam a boa-vizinhança e preenchimento dos direitos do outro é a questão de partilharem os bens que tiverem, sem prejuizo enorme a uma das partes e, dentre esses está a questao de introduzir o vizinho seu barrote no murro do seu vizinho, que cabe a este ultimo aceita-lo com vista a beneficiar-se em algo, do qual nao se prejudica e assiste-se uma necessidade do outro vizinho e, se nao o fizer, o juiz obriga-o a aceitar. Todavia se houver algum prejuizo ou nao houver nenhuma necessidade, entao o prejuizo nao se evita com a introducao de um outro e, a origem nos direitos do muçulmano é proibi-lo, que nessa circunstancia nao é obrigado a aceita-lo. Abu huraira ao perceber o proposito do Legislador a partir desta pratica, estranhou o posicionamento das pessoas e sua negligencia a respeito dela e exortou-lhes a cumprir tal acto, visto que o vizinho goza de seus direitos, atribuidos por Deus e que devem ser preenchidos
