Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиз ибн ‘Амр аль-Музани, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ислам всегда на высоте и никогда не будет превзойдён".
Передал аль-Байхаки - Передал ад-Даракутни
в данном хадисе содержится одно из великих правил ислама: Аллах предопределил этой религии высоту и величие, а её приверженцы будут на высоте и в благом положении до тех пор, пока крепко соблюдают устои ислама. Таково условие величия мусульман. В хадисе содержится уведомление в смысле повеления, что схоже со Словами Всевышнего: "Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими" (сура 3 "Али ‘Имран = Семейство ‘Имрана", аят 139). Данный хадис имеет общее значение со всех сторон. Исламские правоведы опирались на него в многочисленных второстепенных вопросах. В частности, это касается подушной подати (джизья). Так, если неверующие, находящиеся под покровительством мусульман и выплачивающие джизью, проживают среди приверженцев ислама, то они не имеют права публично бить в колокола, выставлять напоказ кресты и возводить здания, которые превосходят по высоте строения мусульман. То же самое касается и других вопросов. Например, если один из супругов обращается в ислам, то ребёнок должен последовать за тем из родителей, чья религия лучше, т.е. за мусульманином. Кроме того, мусульманку нельзя выдавать замуж за неверующего. Таким образом, превосходство ислама принимается в расчёт при любом законоположении, где это необходимо выявить.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Назначать приз можно только за победу в верблюжьих бегах, в соревнованиях по стрельбе из лука и в лошадиных скачках".
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
из этого хадиса следует, что назначать приз можно только за победу в бегах, т.е. в скачках верблюдов, лошадей и тому подобных животных, и в соревнованиях по стрельбе из лука, т.е. по стрельбе из разных видов оружия. Дело в том, что эти занятия представляют собой средство для сражения с врагом. Установление же приза за победу в подобных состязаниях побуждает и подталкивает к ведению джихада. Под понятие "лошадь" также подпадают мулы и ослы, поскольку у всех этих животных есть копыта. Иногда необходимо, чтобы эти животные быстро передвигались, поскольку они переносят армейское снаряжение и сопровождают войско в походах. По своему смыслу данный хадис включает и все другие средства вооружения, необходимые для ведения войны.
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву по одному барану в связи с рождением аль-Хасана и аль-Хусейна.
передал Абу Давуд
в этом хадисе Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщает, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, зарезал по одному барану за аль-Хасана и аль-Хусейна. То есть, всего он принёс в жертву двух баранов. Это указывает на шариатское установление совершать жертвоприношение по поводу рождения ребёнка.
‘Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел при рождении мальчика принести в жертву две одинаковые овцы, а при рождении девочки – одну овцу".
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
в этом хадисе ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, сообщает о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям совершать жертвоприношение по случаю рождения ребёнка. Если новорождённым является мальчик, то следует принести в жертву две овцы одинакового возраста, упитанности и качества. Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел приносить в жертву одну овцу за новорождённую девочку.
Самура (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мальчик является заложником своей акыки, и жертва за него приносится на седьмой день, и тогда же ему дают имя и обривают голову».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что младенец является заложником своей акыки, которая совершается на седьмой день после его рождения. И желательно в тот же день дать ребёнку имя и побрить ему голову. Причём обривание головы относится к мальчику.
Усама ибн Зейд (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин не наследует неверующему, и неверующий не наследует мусульманину».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что не может быть наследования между мусульманином и неверующим, потому что ислам — самые сильные узы, и если эти священные узы отсутствуют между кровными родственниками, то связь между ними нарушена, в том числе и родственная, и наследование, которое зиждется на поддержке и взаимопомощи, аннулируется.
От Хурайма ибн Фатика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Дел — шесть видов. Людей — четыре категории. Два непременных следствия. Равное воздание. Воздаяние за благое в десятикратном размере. Воздаяние за благодеяние в семисоткратном размере. Что касается двух непременных следствий (из этих шести дел), то умерший, не придавая Аллаху сотоварищей, — войдет в Рай, а кто умер, придавая Аллаху сотоварищей, — войдет в Огонь. Что касается воздаяния равным, то, кто пожелал совершить благодеяние так, что ощутил это сердцем настолько, что Аллаху стало известно о его искренности, то за это ему будет записано одно благодеяние. Тому, кто совершил злодеяние будет записано одно злодеяние. Тому, кто совершил благодеяние будет записано в десятикратном размере. Тому, кто потратил из своего имущества на пути Аллаха будет записано в семисоткратном размере. А что касается (четырёх) категорий людей, то среди них те (неверные), которые были наделены богатствами в этом мире, но лишённые в мире Вечном; и те (верующие), которые были стеснены в этом мире, но которым уготованы богатства мира Вечного; и те (неверные), которые были стеснены как в этом мире, так и в мире Вечном; и те (верующие), которые были наделены богатствами как в этом мире, так и мире Вечном».
Передал Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что деяний шесть видов, а людей четыре категории. Шесть видов деяний, следующие: Первый: для того, кто умирает будучи из тех, кто ничего не приобщает к Аллаху в сотоварищи, Рай становится обязательным. Второй: для того, кто умирает будучи из тех, кто приобщает что-либо к Аллаху в сотоварищи, Ад, в котором он пребудет вечно, становится обязательным. Это два непременных следствия (две причины и два вида деяний, которые неизбежно приводят к определённым следствиям, а именно к Раю или Аду). Третий: Благое деяние с благим намерением. Кто намеревается совершить доброе дело и искренен в своем намерении так, что чувствует его в своем сердце, и Аллах знает об этом намерении, а затем происходит нечто, по причине чего он не может совершить это доброе дело, то ему будет записана полноценная награда за это доброе деяние. Четвёртый: Совершённый дурной поступок. Кто совершил дурной поступок, тому он записывается как совершенный один дурной поступок. Эти два следствия — аналогичны без надбавления. Пятый: Благое деяние, за которое полагается десятикратное воздаяние - это одно благодеяние, которое человек вознамерился совершить и совершил его, за его совершение ему запишется десятикратная награда. Шестой: Благое деяние, за которое полагается семистократное воздаяние — это благодеяние в виде расходования человека для сражения на Пути Аллаха. За одно такое благодеяние, ему запишется семистократная награда. Это одно из проявлений милости и щедрости Благословенного и Всевышнего Аллаха по отношению к своим рабам. Что касается четырёх категорий людей: Первая: тот, кто имеет обширный удел в этом мире, наслаждаясь всем, чем только он пожелает, однако он будет ограничен в будущей жизни, и его участью будет Ад. Это богатый неверующий. Вторая: тот, кто ограничен в этом мире в плане удела, однако будет иметь обширный удел в будущей жизни. Его участью является Рай. Это бедный верующий. Третья: тот, кто стеснён как в этом мире, так и в будущей жизни. Это бедный неверующий. Четвёртая: тот, кто имеет обширный удел как в этом мире, так и в будущей жизни. Это богатый верующий.
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его облегчения так же, как Он любит, когда выполняют Его веления».
Передал Ибн Хиббан
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам, что Аллах любит, когда пользуются Его облегчениями, которые Он узаконил, такие, как смягчения в постановлениях и поклонениях и связанные с ними упрощения в отношении дееспособного, с точки зрения шариата, человека ввиду наличия уважительной на то причины, подобно сокращению и совмещению молитв в путешествии, подобно тому, как Он любит, чтобы исполнялись Его повеления, из числа обязательных вещей, ибо приказ Аллаха совершать облегчения и веления — един.
Сообщается от Амра ибн Амира, что Анас ибн Малик сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение перед каждой молитвой». Я спросил: «А как поступали вы?» Он ответил: «Нам было достаточно одного омовения, пока мы не нарушим его».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение перед каждой обязательной молитвой, даже если его омовение не было нарушено, чтобы получить вознаграждение и благодать. Допускается совершать несколько обязательных молитв при наличии одного омовения, пока оно не нарушено.
