Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Салим ибн Абу аль-Джа‘д передаёт, что один человек, сказал: «Ах, если бы я совершил молитву и отдохнул!» Судя по всему, людям не понравились его слова. Тогда он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Биляль! Объяви о начале молитвы, доставив нам отдохновение посредством неё!».
Передал Абу Давуд
Один человек из сподвижников сказал: "Я хотел бы совершить молитву и тем самым отдохнуть". Тогда, окружающие его люди как будто начали критиковать его за это, поэтому он сказал им: "Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Биляль! Произнеси призыв на молитву и объяви о её начале, дабы мы обрели отдохновение посредством её». И это потому что она содержит в себе беседу со Всевышним Аллахом и спокойствие для души и сердца".
Передаётся от Абу Хазима ибн Динара, что некие люди пришли к Сахлю ибн Са‘ду ас-Са‘иди после того, как поспорили относительно того, из какого дерева был изготовлен минбар. Они спросили его об этом, и он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, из чего он сделан, ведь я видел его ещё в тот день, когда его поставили и когда на него сел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал человека к такой-то женщине — и Сахль назвал её имя, — чтобы ей передали: “Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня возвышение из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям”. И она отдала распоряжение своему рабу, который сделал этот минбар из тамариска из аль-Габы, а потом доставил его к ней. Она отослала его Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил на этом минбаре молитву, произнеся такбир и совершив поясной поклон. Затем он сошёл вниз, пятясь назад, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем снова поднялся на минбар. Когда же он закончил молитву, то повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали моему примеру и учились моей молитве”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
К одному из сподвижников пришли люди, чтобы спросить его о пророческом минбаре, которым пользовался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а именно о том из чего он был сделан. Они спорили и препирались по этому поводу, и он рассказал им, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал человека к женщине из числа ансаров, у которой был слуга-плотник, и сказал ей: "Прикажи своему слуге, чтобы он сделал для меня минбар, на котором я смогу сидеть, когда буду обращаться к людям". Женщина дала согласие и приказала своему слуге сделать минбар для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из дерева тамариск. Когда он завершил работу, женщина отправила минбар к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Он (да благословит его Аллах и приветствует) повелел установить его на свое место в мечети. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил на нём молитву, произнёс слова такбира, стоя на нём, затем совершил поясной поклон, стоя на нём, далее он спустился с него вниз пятясь назад, не поворачиваясь при этом лицом назад и совершил земной поклон у основания минбара и затем вернулся на своё место. Когда он завершил молитву, повернулся к людям и сказал: "О люди, я сделал это для того, чтобы вы последовали за мной и научились моей молитве".
Сообщается, что Хиттан ибн ‘Абдуллах ар-Ракаши сказал: «(Однажды мне пришлось) совершать молитву с Абу Мусой аль- Аш‘ари, и когда он сидел (после завершения первых двух рак‘атов), кто-то из (молившихся под его руководством) людей сказал: “Совершение молитвы (вменено в обязанность) наряду (с велением придерживаться) благочестия и выплачивать закят.” Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — но никто из людей не ответил (на его вопрос). Он снова спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — и все опять промолчали. Тогда он спросил: “Может быть, ты сказал это, о Хиттан?” — (на что) я сказал: “Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня”». (Хиттан сказал): «Тут кто-то из людей отозвался: “Я сказал это, но, произнося (эти слова), я стремился только к благому” Тогда Абу Муса спросил: “Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?”». (После этого он сказал): «(Однажды), обратившись к нам с хутбой, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, каких (религиозных) обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: “(Прежде чем) приступить к (общей) молитве, выстройтесь рядами, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова “Аллаху акбар”, произносите их и вы, а когда он скажет: “не тех, что вызвали гнев (Твой), и не заблудших” (Сура «аль-Фатиха», аят 7), говорите “Амин”, и Аллах ответит. После того как он произнесёт слова “Аллаху акбар” и совершит вам поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас». Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это (мгновение) будет за то. Когда (имам) скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху/, говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе” /Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд/, и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу”. После того, как он произнесёт слова “Аллаху акбар” и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить земной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас», после чего Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это (мгновение) будет за то. Как только любой из вас усядется, пусть сначала скажет: “Благие приветствия и молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” /Ат-тахиййату-т-таййибату, ас-салявату ли-Лляхи; ас-саляму ‘алей-кя, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/».
Передал Муслим
Однажды Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) совершал молитву, и когда он находился в сидячем положении, при чтении ташаххуда, один человек из числа молящихся позади него, сказал: "Молитва в Коране упомянута наряду с праведностью и милостыней". Когда Абу Муса (да будет доволен им Аллах) завершил молитву, он повернулся к молящимся позади него и спросил их: "Кто из вас сказал эти слова": "Молитва в Коране упомянута наряду с праведностью и милостыней?!". Люди промолчали и никто из них не ответил. Тогда он снова задал им этот вопрос, но никто так и не ответил ему. Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: "Возможно, ты, о Хиттан, сказал это!". Он сказал ему это по причине его смелости, близости и отношении с ним, и тем самым, это обвинение в адрес Хиттана не причинит ему неудобства, а также дабы подтолкнуть настоящего автора слов к признанию. Хиттан отверг это обвинение и сказал: "Я опасался, что ты подумаешь, что это сказал я и станешь меня за это порицать". Тут один из присутствующих людей сказал: "Я сказал это, и я не имел в виду ничего, кроме благого". Тогда Абу Муса, в неодобрительной манере и в целях обучить его, сказал: "Разве вы не знаете, что следует произносить в ваших молитвах?!". Затем Абу Муса сообщил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды обратился к ним с проповедью, объясняя им их шариат и обучая их молитвам, и он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда вы совершаете молитву, выстраивайте ряды ровно и стойте в молитве прямо. Затем пусть один из вас руководит молитвой. Когда имам произнесет такбир вступления, произнесите такбир вслед за ним. Когда он прочитает суру Аль-Фатиха и дойдет до слов: «не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» (Аль-Фатиха: 7), скажите "Аминь", и тогда на вашу мольбу будет отвечено Аллахом. Если имам произнес такбир и совершил поясной поклон, то вы также произнесите такбир и совершите поясной поклон. Имам совершает поясной поклон раньше вас и поднимается раньше вас, поэтому не опережайте его. Поскольку тот момент, когда имам опережает вас в поклонении, компенсируется тем, что вы слегка задержитесь в своем поклоне после того, как он поднимется, таким образом, этот момент равняется тому моменту, что имам опережает вас. В результате ваш поясной поклон по времени становится таким же, как и поклон имама. Когда имам говорит: "Сами' Аллаху лиман хамидаху / Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его!", вы говорите: "Аллахумма, Раббана лакаль-хамд /О Аллах, Господь наш, Тебе хвала". И если молящиеся произнесут эти слова, то Аллах, Пречист Он и Велик, услышит их мольбу и их слова. Ведь Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал устами Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Сами' Аллаху лиман хамидах». А затем, когда имам произнесёт такбир и совершит земной поклон, молящиеся также должны произнести такбир и совершить земной поклон. Имам совершает земной поклон раньше них и поднимается с земного поклона также до молящихся за ним людей. Этот момент равняется тому моменту, в котором имам их опережает. В результате земной поклон молящихся позади имама по времени становится таким же, как и земной поклон имама. Когда молящийся садится для произнесения ташаххуда, пусть его первыми словами будут: «Все приветствия, благие слова и дела, молитвы принадлежат Аллаху. Вся власть, вечность и величие принадлежат Одному только Всевышнему Аллаху. Также все пять обязательных молитв посвящены только Ему». Затем следует произнести: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и всем праведным рабам Аллаха». Просите у Аллаха защиты от всякого недостатка, беды, изъяна и порчи. Особым образом выделяем приветствие нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), затем приветствуем самих себя и всех праведных рабов Аллаха, которые исполняют, возложенные на них Аллахом обязанности как перед Всевышним Аллахом, так и перед людьми. Затем свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он произносил такбир в каждой молитве — обязательной и добровольной, в месяц Рамадан и в другое время. Он произносил такбир (Аллаху Акбар), когда вставал для выполнения молитвы, затем произносил такбир (Аллаху Акбар), когда делал поясной поклон (руку’), после чего говорил: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его!”, затем говорил: "Господь наш, и Тебе лишь хвала", перед тем как совершить земной поклон (суджуд). Затем он говорил "Аллаху Акбар", когда склонялся для совершения суджуда, и снова произносил такбир, когда поднимал голову из суджуда, после чего снова говорил "Аллаху Акбар", когда совершал второй суджуд, и снова говорил такбир, когда поднимал голову. Затем произносил такбир, завершив первый ташаххуд, когда вставал после двух ракаатов. Он делал это в каждом ракаате до завершения молитвы. Затем, когда завершал молитву, говорил: "Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я наиболее точно повторяю молитву Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ведь это была его молитва до тех пор, пока он не покинул этот мир."
Привели Аль-Бухари и Муслим
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт часть описания молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он рассказывает, что Пророк, когда вставал на молитву, произносил такбир (Аллаху Акбар) при начале молитвы, что называется такбир аль-ихрам (вступительный такбир). Затем он также произносил такбир при переходе в поясной поклон (руку‘), при совершении земного поклона (саджда), при поднятии головы из земного поклона, при совершении второго земного поклона и при поднятии головы после него. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также произносил такбир, когда вставал после первых двух ракаатов в молитвах, состоящих из трёх или четырёх ракаатов, после первого ташаххуда. Он делал так на протяжении всей молитвы, до её завершения. Когда он поднимался из поясного поклона, он говорил: "Сами' Аллаху лиман хамидаху / Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его!", затем также стоя говорил: "Аллахумма, Раббана лакаль-хамд /О Аллах, Господь наш, Тебе хвала". Затем Абу Хурейра говорил, когда завершал молитву: "Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я наиболее точно повторяю молитву Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ведь это была его молитва вплоть до тех пор, пока он не покинул этот мир."
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, худшее воровство совершает тот из людей, который крадёт свою молитву». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как он крадёт её?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не завершая в ней должным образом поясные и земные поклоны».
Передал Ибн Хиббан
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что самым порочным видом воровства является воровство из собственной молитвы. Ведь если человек украдёт чужое имущество, то возможно, он сможет воспользоваться им в этой жизни. Однако тот, кто крадёт из своей молитвы, обкрадывает самого себя, лишая себя награды и воздаяния в Вечной жизни. Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, как человек может воровать из своей молитвы?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Он не завершает должным образом свои поясной и земной поклоны, совершая их поспешно и не соблюдая их должным образом".
Ибн Аби Ауфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обычно, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поднимал голову с поясного поклона, он говорил: “Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет! О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, наполняющая собой небо, землю и то, что ещё Ты пожелаешь после этого” /Сами’а-Ллаху ли ман хамидаху. Аллахумма Раббана, лакаль—хамду, мильа—с—самаи, ва мильа—ль—арди, ва мильа ма шиъта мин шайъин ба’ду/».
Передал Муслим
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выпрямлялся из поясного поклона (руку') в молитве, он говорил: "Сами’а-Ллаху ли ман хамидаху" — что означает: "Да услышит Аллах тех, кто восхваляет Его". То есть, тот, кто восхваляет Всевышнего Аллаха, получает от Него ответ, и Всевышний принимает его восхваление и награждает его. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) восхвалял Аллаха словами: "Аллахумма Раббана, лакаль—хамду, мильа—с—самаи, ва мильа—ль—арди, ва мильа ма шиъта мин шайъин ба’ду", что означает: "О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, наполняющая собой небеса, землю и всё то, что Ты ещё пожелаешь после этого". Это хвала, которая наполняет небеса, земли и то, что между ними, а также всё, что пожелает Аллах.
От Варрада, писца аль-Мугиры ибн Шу'бы, сообщается: "Аль-Мугира ибн Шу'ба продиктовал мне письмо для Муавии, в котором было сказано, что после каждой обязательной молитвы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он на всё мощен! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадирун! Аллахумма, ля мани’а ли-ма а’тайта, ва ля му’тыйа ли-ма мана’та ва ля йанфа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду/».
Привели Аль-Бухари и Муслим
После каждой обязательной молитвы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он на всё мощен! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадирун! Аллахумма, ля мани’а ли-ма а’тайта, ва ля му’тыйа ли-ма мана’та ва ля йанфа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду/». То есть я утверждаю и признаю слово единобожия: «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Истинное поклонение принадлежит только Аллаху и отрицаю его совершение для кого-либо ещё, кроме Него. Так как нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Я признаю, что истинная и совершенная власть полностью принадлежит Аллаху. Вся хвала, которую воздают обитатели небес и земли, по праву принадлежит исключительно Всевышнему Аллаху, поскольку Он Всемогущ. Всё, что Аллах предопределил — будь то дарование или лишение, — никто не может отменить. И перед Ним богатому не поможет его богатство, спасти его может только праведное деяние».
От Хузайфы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил между двумя земными поклонами: «О мой Господь, прости меня, о мой Господь, прости меня /Рабби-гъфир ли, рабби-гъфир ли/».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время сидения между двумя земными поклонами говорил: "Господи, прости меня, Господи, прости меня", повторяя эту мольбу. Смысл слов "Господи, прости меня": раб просит своего Господа стереть его грехи и скрыть его недостатки.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трёх: это непрерывная милостыня, знание, приносящее пользу, и праведный ребёнок, обращающийся к Аллаху с доброй мольбой за него».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что деяния человека обрываются с его смертью, то есть благие деяния ему больше не записываются, если не считать этих трёх путей, упомянутых в хадисе, потому что он был причиной в них. Первый: милостыня, которая продолжает постоянно приносить ему награду, как вакф, построенная мечеть, вырытый колодец и тому подобное. Второй: знание, которое продолжает приносить пользу людям, как религиозное сочинение или знание, переданное данным человеком кому-то, кто распространяет это знание после его смерти. Третий: верующий праведный ребёнок, который обращается к Аллаху с мольбами за своих родителей.
