Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابن عمر رضیاللهعنهما روایت است که گفت: رسول خدا صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: «إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ». «همانا محبوبترین نامهای شما نزد خداوند، عبدالله و عبدالرحمن است».
به روایت مسلم
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم خبر دادهاند که محبوبترین نامها نزد خداوند برای نامگذاری پسران، عبدالله یا عبدالرحمن است.
از جابر بن عبدالله رضیاللهعنهما روایت است که گفت: رسول خدا صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ». «هر آنچه بسیارِ آن مست کند، اندکِ آن نیز حرام است».
به روایت ابوداوود و ترمذی و ابنماجه و احمد
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم بیان کردهاند که هر نوشیدنی یا خوردنیای که مصرفِ زیادِ آن عقل را زایل کند، مصرفِ اندکِ آن نیز حرام است، حتی اگر عقل را زایل نکند.
از انس بن مالک رضیاللهعنه روایت است که گفت: «وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.» یعنی: «برای ما در کوتاه کردن سبیل، چیدن ناخنها، کندن [موی] زیر بغل و تراشیدن [موی] شرمگاه، وقت تعیین شد که آنها را بیش از چهل شب رها نکنیم».
به روایت مسلم
پیامبر صلیاللهعلیهوسلم برای کوتاه کردن سبیل مرد، چیدن ناخنهای دست و پا، کندن [موی] زیر بغل و تراشیدن [موی] شرمگاه، زمانی را مشخص کردند، به این صورت که رها کردنِ آنها بیش از چهل روز به درازا نکشد.
از اُمَیمه دختر رُقَیقه رضیاللهعنها روایت است که گفت: همراه با گروهی از زنان انصار نزد پیامبر صلیاللهعلیهوسلم آمدیم تا با ایشان بیعت کنیم. پس گفتیم: ای رسول خدا، با شما بیعت میکنیم بر اینکه چیزی را با خدا شریک نگردانیم، و دزدی نکنیم، و زنا نکنیم، و بهتانی را که میان دستها و پاهایمان میسازیم، نیاوریم، و در کار نیک از شما نافرمانی نکنیم. ایشان فرمودند: «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ، وَأَطَقْتُنَّ» یعنی: «در آنچه توانایی و طاقتش را دارید». [امیمه] گفت: ما گفتیم: خدا و رسولش به ما مهربانترند، ای رسول خدا بیایید تا با شما بیعت کنیم. پس رسول خدا صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: «إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ مِثْلُ قَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ» یعنی: «همانا من با زنان مصافحه نمیکنم. سخن من به صد زن، مانند سخنم به یک زن است».
به روایت ترمذی و نسائی و ابنماجه
امیمه دختر رقیقه رضیاللهعنها خبر داده است: که او همراه با گروهی از زنان انصار نزد پیامبر صلیاللهعلیهوسلم آمد تا با ایشان بیعت کنند بر اینکه چیزی را با خدا شریک نگردانند، و دزدی نکنند، و زنا نکنند، و بهتانی را که میان دستها و پاهایشان میسازند، نیاورند (کنایه از رابطهٔ نامشروع یا نسبت دادن فرزند دیگری به شوهر)، و در کار نیک از ایشان نافرمانی نکنند. پس پیامبر صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: در آنچه توانایی و طاقتش را دارید. [زنان] گفتند: خدا و رسولش به ما مهربانترند، ای رسول خدا بیا تا با دست دادن با شما بیعت کنیم، همانطور که مردان انجام میدهند. پس پیامبر صلیاللهعلیهوسلم فرمودند: من با زنان مصافحه نمیکنم. سخن و بیعت من با صد زن، مانند سخنم با یک زن است.
از ام عطیه انصاری رضی الله عنها روایت است که می گوید: رسول الله صلى الله عليه وسلم روزی كه دخترش فوت كرده بود، نزد ما آمد و فرمود: «اغْسِلْنَهَا ثلاثا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثرَ مِنْ ذَلِكَ - إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ - بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الأَخِيرَةِ كَافُورًا - أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ- فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»: «او را سه يا پنج بار يا بيش از اين - اگر لازم بود - با آب و سدر غسل دهيد. و در آخرین بار از كافور استفاده كنيد. و وقتی از غسل او فارغ شديد، مرا اطلاع دهيد». بنابراین چون از غسل فارغ شدیم به ايشان اطلاع داديم. پس رسول الله صلى الله عليه وسلم اِزارش (پارچه بلندی كه دور كمر می بست) را داد و فرمود: «أَشْعِرْنَهَا بِهِ»: «او را با اين پارچه، بپوشانيد».يعنی قبل از كفن نمودن. و در روایتی آمده است: «أو سَبْعا»: «یا هفت بار او را بشویید». و فرمودند: «ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا ومَواضِعِ الوُضوء منها»: «در شستن از سمت راست و اعضای وضو آغاز کنید». ام عطیه می گوید: و موی سرش را با سه گیسو به هم بافتیم.
متفق علیه
زمانی که زینب رضی الله عنها دختر رسول الله صلی الله علیه وسلم فوت نمود، ایشان جهت آموزش غسل، نزد زنانی رفتند که می خواستند زینب را غسل بدهند؛ تا زینب از این دنیا پاک و پاکیزه به ملاقات پروردگارش برود؛ یکی از این زنان ام عطیه انصاری بود. به آنها فرمود که سه یا پنج بار او را غسل دهند تا تعداد غسل های او فرد باشند و در صورت نیاز و ضرورت بیش از پنج بار غسل داده شود؛ تا غسل پاک کننده تر باشد و جسد سخت تر گردد. و در غسل ها همراه آب از سدر استفاده شود جز در بار آخر که از کافور استفاده گردد؛ تا اینکه خوشبو شده و خزندگان و حشرات از او دور شوند و از آنها در امان بماند و جسمش سخت گردد؛ و به آنها توصیه نمود که در غسل دادن وی، از گرامی ترین اعضا یعنی اعضای وضو و از سمت راست آغاز کنند و به آنها امر نمود که هنگام فارغ شدن از غسل زینب با این کیفیت، ایشان را در جریان بگذارند. زمانی که از غسل او فارغ شدند و کار غسل به پایان رسید و به رسول خدا خبر دادند، ایشان پارچه ی بلندی كه دور كمر می بست و با بدن پاک و مبارکش در تماس بود، به آنها داد تا قبل از کفن کردن زینب، او را با آن بپوشانند؛ و به این ترتیب با برکتی در قبرش همراه باشد. زنانی که زینب را غسل می کردند، موهای سرش را به سه قسمت تقسیم کرده و در سه گیسو بافتند؛ گیسویی در پیشانی که آن را به پشت سرش انداختند و دو گیسو در دو طرف سر.
از سلمان فارسی رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَي عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ»: «يک شبانه روز نگهبانی در راه الله از روزه گرفتن و شب زنده داری يک ماه بهتر است. و اگر بر اين حالت بميرد، ثواب اعمالی که در دوران حياتش انجام می داده، همچنان به او می رسد و به او روزی داده می شود (مانند شهدا) و از فتنه ی قبر در امان می ماند».
به روایت مسلم
نگهبانی یک شبانه روز در حمایت از مسلمانان بهتر از روزه و شب زنده داری یک ماه است و چون مجاهد در این حالت بمیرد، پاداش عمل وی به صورت مستمر ادامه می یابد و قطع نمی شود و همچنین از بهشت روزی داده می شود؛ چون نزد پروردگارش در بهشت زنده است و این کرامت برای او حاصل می گردد که دو مَلَک برای سوال کردن نزد او نمی آیند؛ چون در حال نگهبانی در راه الله فوت شده است و می دانسته که نگهبانی و سنگرنشینی از مصادیق جهاد در راه الله است، به همین سبب در مرزها برای حمایت از مسلمانان در برابر کفار، به نگهبانی نشسته است.
از ابن عباس ـ رضی الله عنهما ـ روایت است که گفت: رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ به زنی از انصار که ابن عباس از او نام برد اما نامش را فراموش کردم فرمود: «مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟»: «چه چیزی تو را از حج کردن با ما بازداشته است؟» گفت: ما تنها دو شتر داشتیم که شوهرم و فرزندش با یکی از آنها به حج رفتند و یکی را برای ما باقی گذاشتند که با آن برای خود آب بیاوریم. رسول خدا فرمود: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً»: «چون رمضان فرا رسید عمره را بهجا بیاور زیرا عمرهای در آن، معادل یک حج است».
بخارى و مسلم در روايت آن اتفاق دارند
هنگامی که رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ از حجة الوداع بازگشت، خطاب به زنی از انصار که حج نکرده بود فرمود: چه تو را از حج کردن با ما بازداشت؟ آن زن چنین عذر آورد که آنان دو شتر داشتند که شوهر و فرزندش بر یکی از آنها به حج رفتهاند و دیگری را برای آنان باقی گذاشتند تا به وسیلهی آن از چاه آب تهیه کنند. پس پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ به او خبر داد که پاداش ادای عمره در ماه رمضان، همانند یک حج است.
از فَضَالَة بن عبید و سلمان فارسی و عقبة بن عامر جهنی رضی الله عنهم روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عَمَلِهِ إلا الُمرَابِطَ في سبيل الله، فإنه يَنْمِي لَهُ عَمَلَهُ يوم القيامة، ويُؤَمَّنُ فتنة القبر»: «هرکس می ميرد، بر اعمالش مُهر زده می شود و کارهايش پايان می پذيرد، مگر عمل کسی که در راه الله نگهبانی می دهد که عملش تا روز قیامت ادامه می يابد و از فتنه ی قبر در امان می ماند».
به روایت ترمذی - به روایت ابوداوود - به روایت احمد
هر مسلمانی که می میرد با فرارسیدن مرگ، عملش به پایان رسیده و قطع می شود و اجر و پاداش جدیدی برای او ثبت نمی گردد؛ مگر کسی که از مرزهای مسلمانان حراست می کند که الله متعال او را با بقای اجر و پاداش عملش گرامی می دارد و از فتنه ی قبر در امان داشته و دو ملک نکیر و منکر از وی سوال نمی کنند.
از مادر مؤمنان عایشه ـ رضی الله عنها ـ روایت است که فرمود: ای رسول الله، ما جهاد را بهترین اعمال میبینیم، آیا جهاد نکنیم؟ فرمود: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ»: «خیر، اما بهترین جهاد برای شما (زنان) حجی است که به درستی انجام شده است».
به روایت بخاری
صحابه ـ رضی الله عنهم ـ جهاد در راه الله و نبرد با دشمنان را از بهترین اعمال میدانستند، بنابراین ام المومنین عایشه ـ رضی الله عنها ـ از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ میپرسد که آیا آنان یعنی زنان جهاد نکنند؟ پس پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ زنان را به بهترین جهاد در حق آنان راهنمایی میکند که همان حج مبرور موافق با قرآن و سنت و سالم از گناه و ریاست.
