Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Jaabir bin 'Abdullah kể: Cha tôi được khiên đến trước mặt Thiên Sứ của Allah, xác ông đã bị phanh thây. Tôi liền đến định tháo khăn che mặt ông thì mọi người trong tộc ngăn cản, Thiên Sứ nói: {Thiên Thần vẫn luôn bao trùm y bằng các chiếc cánh của họ.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trong trận chiến Uhud, xác của cha của ông Jaabir, ông 'Abdullah 'Amru bin Haram Al-Ansari được khiên đến trước mặt Thiên Sứ của Allah, các thi thể của tín đồ Muslim đã bị bọn đa thần Quraish phanh thây sau khi bị giết. Lúc đó ông Jaabir bước đến định tháo khăn đang che mặt cha ông thì bị mọi người trong tộc cản ngăn, Thiên Sứ lên tiếng cho biết ông đang được Thiên Thần che bằng những chiếc cánh thể hiện sự cao quí và tôn trọng.
Ông Al-Ma'rur bin Suwaid thuật lại: Tôi thấy ông Abu Azdar - cầu xin Allah hài lòng về ông - mặc bộ Hillah và cậu người hậu của ông ấy cũng mặc như thế. Tôi hỏi ông ấy về điều đó. Ông cho biết cậu người hầu đó đã chửi một người trong thời của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban phúc lành và bằng an cho Người - nên ông ấy đã bắt cậu ta làm người hầu cho ông ấy. Nhưng Thiên Sứ của Allah nói: "Quả thật, ngươi là một người mà trong ngươi vẫn còn tâm tính của thời Jahiliyah. Họ là anh em của các ngươi và là những người hầu của các ngươi, Allah đã đặt họ dưới quyền của các ngươi. Bởi thế, ai mà người anh em của y ở dưới quyền của y thì y hãy cho người anh em đó ăn những gì y ăn, cho người anh em đó mặc những gì y mặc; và các ngươi chớ bắt họ làm những gì quá sức của họ; nhưng nếu các ngươi giao cho họ công việc nặng nhọc thì hãy giúp sức họ."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith này kêu gọi đối xử tử tế với những kẻ dưới quyền, đặc biệt về thức ăn và y phục, không được bắt họ làm quá sức, nếu giao công việc nặng nhọc cho họ thì phải tiếp sức cho họ. Hadith như một sự cảnh báo về sự trừng phạt cho những ai khinh khi và xem thường những người hầu của mình bởi họ là anh em động đạo của chúng ta.
Ông Abu Zaid 'Amru bin Akhtab Al-Ansari kể: Sau khi Thiên Sứ đã hành lễ Salah Fajr cùng chúng tôi, Người bước lên Mimbar mà giảng đến Zhuhr thì Người bước xuống hành lễ rồi trở lên Mimbar mà giảng cho đến 'Asr thì Người xuống hành lễ rồi trở lên Mimbar mà giảng cho đến mặt trời lặn, Thiên Sứ của Allah đã kể tận tường cho chúng tôi nghe về sự tạo hóa, chúng tôi đã hiểu và đã thuộc.
Do Muslim ghi
Một Sahabah tên 'Amru bin Akhtab đã kể vào một ngày nọ sau Salah Fajr là Thiên Sứ bước lên bụt giảng mà thuyết giảng cho mọi người nghe mãi đến giờ Azan Zhuhr thì Người bước xuống hành lễ Zhuhr, rồi trở lên bụt giảng mà thuyết giảng cho đến giờ Azan 'Asr thì Người bước xuống hành lễ 'Asr, xong Salah thì Người trở lên bụt giảng mà thuyết giảng cho đến mặt trời lặn. Allah đã cho Người biết những bí mật của quá khứ, những sự kiện sẽ xảy ra ở tương lai và Người kể lại hết cho chúng tôi nghe trong ngày hôm đó và chúng tôi đã ghi nhớ hết trong đầu.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Ai được Allah bảo vệ tránh mọi điều xấu của bộ phận giữa hai hàm râu và giữa đôi chân là y được vào Thiên Đàng.}
Do Al-Tirmizdi ghi
Ai được Allah bảo về chiếc lưỡi y không nói điều làm Ngài giận dữ và không tình dục ngoài hôn nhân là xem như y đã thành công và được vào Thiên Đàng.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông M'aqil bin Yasaar: {Việc hành đạo ở nơi đầy rẫy Fitnah và sự lầm lạc giống như việc di cư đến với Ta.}
Do Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Việc duy trì bền vững việc hành đạo trong thời đại đầy rẩy cám dỗ, thử thách, mọi việc thị phi bị đảo ngược và chiến tranh khắp mọi nơi mang lại ân phước và giá trị to lớn cho người duy trì được nó tựa như là di cư đến với Thiên Sứ của Allah trước lúc khải hoàn về Makkah, bởi người đó đã cố bảo vệ tôn giáo ở những nơi mà thiên hạ muốn tẩy chay nó. Đây là bằng chứng dứt khoác một lòng muốn bảo tồn tôn giáo thờ phượng Thượng Đế và bỏ mặc mọi thứ xung quanh.
Hathid từ con trai ông Abbas. Qủa thật Thiên sứ của Allah ( sự bình an và phúc lành của Allah ban cho Ngài ) có cầu xin Allah rằng: << Lạy Allah, vì Ngài bề tôi đã nộp mình phục tùng, vì Ngài bề tôi đã tin tưởng nơi Ngài, vì Ngài bề tôi đã phó thác tất cả những sự việc của bề tôi để cho Ngài sắp xếp, bởi quả thật bề tôi không kiểm soát được điều lợi và điều hại, bởi vì Ngài bề tôi đã quay về sám hối với Ngài, vì Ngài bề tôi đã Thánh chiến. Lạy Allah bề tôi tìm kiếm nơi trú ẩn qua sự hùng mạnh của Ngài, Ngài là Đấng Thượng Đế duy nhất xứng đáng được thờ phụng, xin Ngài che chở cho bề tôi khỏi lầm lạc sau khi Ngài đã chỉ dẫn cho bề tôi, và xin Ngài chấp nhận bề tôi trong việc phục tùng công khai và kín đáo trong sự phán xét của Ngài và bề tôi quay về sám hối để có được sự bảo vệ của Ngài và bề tôi chiến đấu với kẻ thù của Ngài và bề tôi cầu xin có được sự hùng mạnh và sự trợ giúp của Ngài để chiến thắng kẻ thù trong bất kỳ trường hợp nào, (bởi Ngài là Đấng vĩnh cửu không bao giờ chết còn loài ma quỉ và loài người đều phải chết.)
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hathid từ con trai ông Abbas. Qủa thật Thiên sứ của Allah ( sự bình an và phúc lành của Allah ban cho Ngài ) có cầu xin Allah rằng: << Lạy Allah, vì Ngài bề tôi đã nộp mình phục tùng, vì Ngài bề tôi đã tin tưởng nơi Ngài, vì Ngài bề tôi đã phó thác tất cả những sự việc của bề tôi để cho Ngài sắp xếp, bởi quả thật bề tôi không kiểm soát được điều lợi và điều hại, bởi vì Ngài bề tôi đã quay về sám hối với Ngài, vì Ngài bề tôi đã Thánh chiến. Lạy Allah bề tôi tìm kiếm nơi trú ẩn qua sự hùng mạnh của Ngài, Ngài là Đấng Thượng Đế duy nhất xứng đáng được thờ phụng, xin Ngài che chở cho bề tôi khỏi lầm lạc sau khi Ngài đã chỉ dẫn cho bề tôi, và xin Ngài chấp nhận bề tôi trong việc phục tùng công khai và kín đáo trong sự phán xét của Ngài và bề tôi quay về sám hối để có được sự bảo vệ của Ngài và bề tôi chiến đấu với kẻ thù của Ngài và bề tôi cầu xin có được sự hùng mạnh và sự trợ giúp của Ngài để chiến thắng kẻ thù trong bất kỳ trường hợp nào, (bởi Ngài là Đấng vĩnh cửu không bao giờ chết còn loài ma quỉ và loài người đều phải chết.)
Ông Abu Jurai Al-Hujaimi thuật lại: Tôi đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và chào: 'A lai kas sa lam, thưa Thiên Sứ của Allah. Người bảo: {Chớ nói 'A lai kas sa lam, bởi đó là câu chào Salam cho người chết}
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi
Ý nghĩa Hadith: Một người đàn ông đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và chào Người bằng câu: ('A lai kas sa lam, thưa Thiên Sứ của Allah), Thiên Sứ của Allah ﷺ nghe vậy thì Người liền bảo ông không được chào Salam bằng câu nói đó và do không thích câu chào đó nên Thiên Sứ ﷺ đã không đáp lại ông lời Salam; và Người cho biết đó là câu chào Salam đến người chết. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã dạy cách chào Salam theo đúng giáo lý như được ghi lại trong một Hadith khác, {Anh hãy nói: As sa la mu 'a lai kum}. Lời của Thiên Sứ ﷺ: {bởi đó là câu chào Salam cho người chết} không mang ý nghĩa là khi thăm viếng mồ mả thì chào Salam bằng câu chào này, bởi Thiên Sứ ﷺ đã dạy rõ ràng về lời chào Salam khi thăm mồ mả, đó là câu: {As sa la mu 'a lai kum ah la dar, qaw mal mu' mi nin...}. Thật, ra, ý của Thiên Sứ ﷺ muốn cho biết đó là câu chào được sử dụng thời trước Islam khi họ chào người chết.
Từ ông Abi Hurayrah -cầu xin Allah hài lòng về ông- thuật lại, ông nói: Thiên Sứ của Allah -cầu xin Allah ban bình an đến Người- có nói: Thiên Đàng và Địa ngục tranh luận nhau về sự tốt đẹp của mình (cả 2 điều cho rằng mình có ích, có ý nghĩa hơn so với đối phương). Rồi Thiên Đường nói: Được vào chỗ ở của tôi là những người yếu thế, và những người cực khổ (trên trần gian). Và Địa Ngục cũng nói: Bị đưa vào chỗ của tôi là những người hùng mạnh, thắng thế và những người tự cao, tự mạng (trên trần gian). Rồi (Thượng Đế) nói với Địa Ngục: Ngươi là sự trừng phạt của TA, ngươi là nơi (TA tạo ra) để trừng trị bất cứ ai TA muốn, và Ngài cũng nói với Thiên Đàng: Ngươi là sự thương xót của TA, ngươi là nơi (TA tạo ra) để xót thương bất cứ ai TA muốn.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi với cùng ý nghĩa Hadith
Thiên Sứ -cầu xin Allah ban bình an đến Người- cho biết về việc Thiên Đàng và Địa Ngục tranh luận nhau trước Thượng Đế của chúng. Nghĩa là: Cả hai đều tranh luận thể hiện rằng mình hữu ích, ý nghĩa, và tốt đẹp hơn đối phương. Và đó là điều mà con người bình thường chúng ta không thể nghe thấy được, mà nó bắt buộc chúng ta phải tin tưởng điều đó và cũng để người khôn ngoan biết tránh xa nó. Rồi Thiên Đàng tranh luận với Địa Ngục, Thiên Đàng nói: Quả thật, được vào nơi của tôi là những người yếu thế và nghèo khổ, bởi trong nhóm đó đa số họ làm đúng theo chân lý mà họ lại hay bị chỉ trích. Rồi Địa Ngục cũng đáp lại: Ở nơi của tôi là những người hùng mạnh, có vị thế và họ là những kẻ ngạo mạng, độc ác. Và còn có nhóm người cao ngạo họ có chức sắc và địa vị cao, rồi họ xem thường, khinh bỉ những người muốn đến với sự thật hoặc chân lý. Vậy nên nhóm người hùng mạnh, có địa vị cao, và ngạo mạng họ là nhóm người của Hỏa Ngục, cầu xin Allah tránh xa điều đó. Bởi vì đa số bọn họ không màng hướng đến chân lý. Rồi Allah phân xét giữa cả hai, và Ngài nói với Địa Ngục: Ngươi là hình phạt của TA, ở chỗ ngươi TA trừng phạt những ai TA muốn, và TA trị tội bất cứ ai bước vào chỗ của ngươi. Và Ngài cũng nói với Thiên Đàng: Ngươi là lòng thương xót của TA, ở nơi ngươi TA thương xót bất cứ người nào vào bên trong. Nghĩa là: Quả thật, Ngươi (Thiên Đàng) là nơi mà đã phát sinh từ lòng thương xót của Allah, và Ngươi (Thiên Đàng) không phải là lòng xót thương của Ngài mà đó (lòng xót thương) chính là thuộc tính của Ngài. Bởi vì lòng xót thương tồn tại trong thuộc tính của Ngài, và lòng xót thương ở đây chính là tạo vật. Ngươi là lòng thương xót của TA nghĩa là TA tạo ngươi ra bởi lòng thương xót của TA, ở chỗ ngươi TA thương xót bất kỳ ai TA muốn. Vậy nhóm người của Thiên Đàng là nhóm người nhận được lòng thương xót nơi Allah, còn nhóm người của Địa Ngục là nhóm người nhận sự trừng phạt từ Allah -Đấng Tối Cao-.
Ông Sahl bin Sa'ad - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Quả thật cư dân Thiên Đàng sẽ nhìn thấy nhau từ trong các tòa nhà của họ nơi Thiên Đàng giống như họ nhìn thầy các tinh tú trên bầu trời."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Cư dân Thiên Đàng có chỗ ở khác nhau tùy theo mức độ đạo hạnh của họ, những người ở tầng dưới nhìn thấy những người ở tầng trên cao giống như họ nhìn thấy những vì sao trên bầu trời.
