Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Anas bin Malik thuật lại lời của Thiên Sứ ﷺ đã nói với ông Ubai bin K'ab: {Quả thật, Allah đã ra lệnh cho Ta đọc cho cậu nghe: (لم يكن الذين كفروا)} Ông Ubai hỏi: "Ngài đã gọi đích danh của tôi ư?" Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Vâng.} Ông Ubai đã khóc. Theo đường truyền khác ghi lại: Thế là ông Ubai bật khóc.
Do Al-Bukhari ghi lại - Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trong Hadith, Thiên Sứ của Allah đã cho ông Ubai biết rằng Allah đã hạ lệnh cho Người xướng đọc cho ông nghe chương Al-Baiyinah (số 98), điều này làm ông Ubai ngạc nhiên tại sao điều này lại xảy ra? Đúng ra là niềm ưu ái đó thuộc về Thiên Sứ ﷺ chứ không phải ông, sau khi xác định lại sự thật và biết được quả thật Allah đã nhắc đến đích danh của ông thì ông đã vui sướng đến phát khóc, ông vui sướng và hạnh phúc vì được Allah nhắc đến tên mình.
Theo ông 'Amru bin Taghlib kể: Khi Thiên Sứ ﷺ nhận được một số tiền bạc hoặc một số tù binh, Người đã chia cho một số người và không chia cho một số khác. Hành động đó làm một số người trách móc Thiên Sứ ﷺ. Sự việc đến tai Thiên Sứ ﷺ thì Người đã tạ ơn và ca ngợi Allah rồi nói: {Ammaa B'ad: Xin thề với Allah, là việc Ta tặng cho một người và việc cầu xin cho một người thì việc Ta cầu xin được Ta thích hơn là tặng. Đối với những người được chia cho, Ta thấy ở họ nổi đau lòng và khát khao, còn những người không được chia Ta thấy ở họ sự giàu có và tốt đẹp, trong đó có 'Amru bin Taghlib.} ông 'Amru bin Taghlib nói: "Tôi xin thề với Allah, lời mà Thiên Sứ ﷺ nói về tôi làm tôi thích hơn là có được con lạc đà hung đỏ."
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông 'Amru bin Taghlib kể: Sau khi Thiên Sứ ﷺ thu được chiến lợi phẩm mà kẻ thù thua trận bỏ lại gồm có: Vàng bạc, đàn ông và phụ nữ... Thiên Sứ ﷺ đem chia số chiến lợi phẩm đó cho một số người để tạo thiện cảm với họ, còn một số người khác không được hưởng là bởi vì họ đã có niềm tin vững vàng nơi Allah rồi. Nhưng hành động đó của Thiên Sứ ﷺ đã làm cho một số người xầm xì nầy nọ, họ nghĩ việc Thiên Sứ ﷺ cho những người đó là vì họ nổi trội hơn trong tôn giáo. Biết được sự việc, Thiên Sứ ﷺ liền tập hợp mọi người để giải bày sự hiểu lầm, sau khi Người đã tạ ơn và ca ngợi Allah thì Người nói: {Ammaa B'ad: Xin thề với Allah, là việc Ta tặng cho một người và việc cầu xin cho một người thì việc Ta cầu xin được Ta thích hơn là tặng.} nghĩa là mọi người đã nghĩ Ta thiên vị cho người này hơn người kia. Không đâu, những ai không được Ta tặng bất cứ gì đó chính là những người được Ta yêu thương hơn. Xong Thiên Sứ ﷺ giải thích nguyên nhân phân chia như thế là để an ủi nổi đau lòng mà họ vừa trải qua, mong với món quà đó sẽ làm họ yên tâm về mặt tinh thần; còn những người không được Người tặng quà là bởi Người cảm thấy ở họ tràn đầy niềm tin nơi Allah và đã mãn nguyện những gì nơi Allah, trong số họ có ‘Amru bin Taghlib. Theo đường truyền khác ghi lại: {Việc Ta cho ai đó không phải y là người được Ta yêu thích, chẳng qua Ta sợ y bị ném úp mặt vào hỏa ngục mà thôi.} Do Muslim ghi lại. Ông 'Amru bin Taghlib nói: "Tôi xin thề với Allah, lời mà Thiên Sứ ﷺ nói về tôi làm tôi thích hơn là có được con lạc đà hung đỏ." Nghĩa là với câu nói mà Thiên Sứ ﷺ đã nói làm tôi thích hơn là sở hửu loại tài sản quí giá nhất của người Ả-rập như con lạc đà màu đỏ.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ ﷺ nói: {Đứa con sẽ không thực hiện đầy đủ bổn phận với người cha của mình trừ phi y thấy cha của mình là người nô lệ rồi y mua chuộc và trả tự do cho cha.}
Do Muslim ghi
Đứa con sẽ chưa thực hiện đầy đủ bổn phận với người cha của mình cũng như chưa thực sự tử tế với ông ta trừ phi y thấy cha mình là người nô lệ, y liền mua chuộc và trả tự do cho ông ta.
Ông Anas bin Maalik kể về người chú Anas bin Al-Nodhr, ông đã không tham gia cùng Thiên Sứ ﷺ trong trận chiến Badr. Ông Anas bin Al-Nodhr nói với Thiên Sứ ﷺ: "Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi đã không tham gia ở trận đấu đầu tiên để giết nhóm đa thần, nếu được Allah cho tôi cơ hội đối mặt với bọn đa thần lần nữa tôi sẽ thể hiện cho Allah thấy tôi sẽ làm gì." Trong trận chiến Uhud, khi phe Muslim rơi vào thế bị động, ông nói: “Lạy Allah, bề tôi cầu xin Ngài tha thứ cho nhóm người này (tức nhóm Sahabah) và bề tôi xin vô can với hành động của nhóm người kia (tức nhóm đa thần)” Dứt lời ông tiến về phía quân địch thì gặp ông S’ad bin Mu-‘az, ông nói: “Này S'ad, tôi đã ngửi được mùi của thiên đàng ngoài Uhud này.” Ông S’ad kể: “Tôi không thể bắt chước theo ông ấy được.” Ông Anas nói: "Chúng tôi thấy được xác ông với hơn tám mươi mấy vết đâm do kiếm hoặc giáo hoặc tên phá tan nát cơ thể của ông làm không ai nhận diện được ông ngoại trừ người em gái ông đã nhận diện được qua ngón tay của ông." Ông Anas kể: Lúc đó chúng tôi cho rằng Allah đã thiên khải câu Kinh này là tuyên dương ông và những ai như ông: {Trong số người có đức tin có những người đàn ông giữ đúng lời hứa đã giao kèo với Allah, có người đã hoàn tất lời hứa (hi sinh vì Jihad).} (Chương 33 – Al-Ahzab: 23).
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Anas bin Maalik kể về người chú Anas bin Al-Nodhr, ông đã không tham chiến cùng Thiên Sứ ﷺ trong trận chiến Badr. Vả lại, trận chiến Badr xảy ra là do thời cuộc đưa đẩy, bởi Thiên Sứ đã không có ý định gây chiến khi rời Madinah vốn chỉ muốn chặn đường Quraish nên Người chỉ dẫn theo ba trăm mười mấy người đàn ông, với bảy mươi con lạc đà và hai con ngựa thay phiên nhau mà cưỡi. Ông Anas bin Al-Nodhr đã bày tỏ với Thiên Sứ ﷺ nổi lòng khi không tham chiến ở trận Badr trước đây, ông nói: "Nếu được Allah cho tôi cơ hội đối mặt với bọn đa thần lần nữa tôi sẽ thể hiện cho Allah thấy tôi sẽ làm gì." Ngay khi trận Uhud xảy ra chỉ sau trận Badr một năm và một tháng, mọi người đã xuất binh cùng Thiên Sứ ﷺ, ngay sau khi cục diện chiến trường được tín đồ Muslim nắm phần thắng thì cũng là lúc nhóm người trên núi Al-Rumah rời khỏi vị trí mà Thiên Sứ ﷺ dặn không được phép rời, chỉ vì bất tuân lãnh đạo mà phe Muslim bị kẻ thù đánh úp từ phía núi Al-Rumah đó làm mọi người chạy tán loạn tìm đường sống, ngoại trừ ông Anas bin Al-Nodhr đã đối đầu với nhóm đa thần, ông nói: “và bề tôi xin vô can với hành động của nhóm người kia (nhóm đa thần)” ông đã tiến đến bên quân địch thì gặp ông S’ad bin Mu-‘az hỏi ông đi đâu? Ông nói: “Này S'ad, tôi đã ngửi được mùi của thiên đàng ngoài Uhud này.” Ông đã ngửi được mùi thật của thiên đàng, chứ không phải tưởng tượng, đây là sự ưu ái mà Allah ban riêng cho những chiến sỉ tử trước giờ hi sinh, điều đó làm động lực để họ mạnh mẻ tiến thẳng không lùi bước cho đến khi hi sinh. Ông S’ad kể: “Tôi không thể bắt chước theo ông ấy được” nghĩa là hành động xả thân vào kẻ thù làm tôi không dám xả thân như ông ấy. Mọi người đã thấy được xác ông với hơn tám mươi mấy vết đâm do kiếm hoặc giáo hoặc tên phá tan nát cơ thể ông làm không ai nhận diện được ông ngoài trừ người em gái nhận diện được từ ngón tay của ông. Nhóm Sahabah đã nghĩ rằng Allah đã vinh danh ông và những ai tương tự như ông trong câu Kinh: {Trong số người có đức tin có những người đàn ông giữ đúng lời hứa đã giao kèo với Allah, có người đã hoàn tất lời hứa (hi sinh vì Jihad), có người đang chờ đợi (đến lượt) và tất cả chúng đều không có ý định thay đổi (lời giao kèo đó) tí nào.} (Chương 33 – Al-Ahzab: 23). Tất nhiên ông Anas bin Al-Nodhr và những ai tương tự đáng được Allah vinh danh họ như thế, bởi ông đã tuyên bố: “nếu được Allah cho tôi cơ hội đối mặt với bọn đa thần lần nữa thì tôi sẽ thể hiện cho Allah thấy tôi sẽ làm gì.” Thế là ông đã thực hiện y như lời đã tuyên bố, một hành động không ai dám bắt chước ngoại trừ những ai được Allah kiên định lòng họ cho đến khi hi sinh.
Ông Sa'ad bin Abu Waqos thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đến thăm tôi lúc tôi bị bệnh và Người đã cầu xin: {Lạy Allah, xin Ngài hãy cho Sa'ad được khỏi bệnh; lạy Allah, xin Ngài cho Sa'ad được khỏi bệnh; lạy Allah, xin Ngài cho Sa'ad được khỏi bệnh.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi, theo lời của Muslim
Theo ông Sa'ad bin Abu Waqos thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã đến thăm ông lúc ông bị bệnh và đã cầu xin cho ông: {Lạy Allah, xin cho Sa'ad được khỏi bệnh; lạy Allah, xin cho Sa'ad được khỏi bệnh; lạy Allah, xin cho Sa'ad được khỏi bệnh} đến ba lần. Qua Hadith cho thấy theo Sunnah thì tín đồ Muslim nên đi thăm viếng những người anh em đồng đạo Muslim khi họ bị bệnh. Hadith còn cho thấy bản tính tốt đẹp của Thiên Sứ ﷺ qua cách cư xử với các vị bằng hữu của Người qua việc thăm hỏi khi họ bệnh hoạn và qua việc cầu xin Allah cho họ khỏi bệnh. Và Hadith còn cho thấy rằng giáo lý khuyến khích người Muslim cầu xin cho người bệnh khi đi thăm viếng: {Ol lo hum mash fi (nêu tên người bệnh)} cầu xin ba lần. Đây là một trong những nguyên nhân giúp người bệnh mau khỏe lại.
Ông 'Umar bin Al-Khattaab kể: Thiên Sứ của Allah đã chia phần, tôi hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, ngoài nhóm người này không còn ai đáng hưởng nữa sao? Người đáp: {Quả thật, họ đã nài nỉ Ta rất nhiều đến buôn lời tục tĩu hoặc cho rằng Ta là kẻ keo kiệt nhưng Ta vốn không phải là kẻ keo kiệt.}
Do Muslim ghi
Thiên Sứ chia tiền cho một số người và không chia cho một số người khác, ông 'Umar lên tiếng: Há chỉ có nhóm người này mới đáng được chia phần ư, thưa Thiên Sứ? Người đáp: Do niềm tin Iman của họ yếu nên họ đã nài nĩ Ta hoài, họ tạo áp lực cho Ta bằng lời lẽ thô tục hoặc ví Ta tên keo kiệt. Thiên Sứ đã lựa chọn giải pháp chia phần cho họ để khẳng định Người không keo kiệt và tạo thiện cảm với họ.
Ông Abu Rib-'i Han-zha-lah bin Al-Rab'e Al-Usaidi, ông là một trong số những tay viết thư của Thiên Sứ kể: Khi tôi gặp Abu Bakr thì ông hỏi: Anh khỏe không, Han-zha-lah? Tôi đáp: Có lẽ Han-zha-lah tôi là tên Munafiq! Abu Bakr ngạc nhiên hỏi: Subhanolloh, anh nói gì vậy? Tôi trả lời: Lúc tôi bên cạnh Thiên Sứ của Allah, nghe được Người miêu tả về Thiên Đàng và Hỏa Ngục tựa như tôi đang thấy chúng trước mặt mình, nhưng khi tôi rời khỏi Người trở về với gia đình, vợ con và công việc thì trở nên sao lãng. Ông Abu Bakr tiếp lời: Xin thề với Allah, tôi cũng bị tình trạng đó. Chúng tôi cùng nhau đến gặp Thiên Sứ và kể cho Người về tâm trạng của chúng tôi mắc phải thì Người nói: {Xin thề với Đấng nắm linh hồn Ta trong tay Ngài, nếu các ngươi duy trì hiện trạng ở cùng Ta và trong lời tụng niệm là được Thiên Thần cầu xin bình an cho các ngươi lúc các ngươi ngủ và lúc các người ở ngoài đường, nhưng hỡi Han-zha-lah giờ nào việc đó.} Người lặp lại ba lần.
Do Muslim ghi
Khi ông Han-zha-lah kể với ông Abu Bakr cảm giác khác lạ khi không ở bên cạnh Thiên Sứ, cụ thể là khi trở về bên gia đình, vợ con và công việc là làm cho tâm trạng ông bị thay đổi, ông nghĩ đó là biểu hiện của Munafiq trong khi Munafiq có biểu hiện hình dạng bên ngoài và nội tâm bên trong nghịch nhau. Cả hai tìm đến trình bày cảm giác mình gặp phải với Thiên Sứ của Allah thì được Người báo cho biết nếu duy trì được cảm giác bên cạnh Thiên Sứ là mọi người được Thiên Thần cầu xin bình an trong mọi lúc, tuy nhiên cần phải chia thời gian giờ nào việc đó, dành thời gian cho Allah và thời gian cho gia đình và thời gian cho công việc.
Ông Abu Tha'labah Al-Khushani (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại: Mọi người khi dừng chân trong các cuộc hành trình thì thường ở riêng từng nhóm trên các con đường ven núi và các thung lũng. Thế là Thiên Sứ của Allah nói: {Nếu các ngươi ngồi riêng ra ở những con đường ven núi và những thung lũng thì quả thật đó là từ Shaytan}. Sau đó, họ không còn ở từng nhóm riêng lẽ nữa mà họ luôn ở cùng với nhau.
Do Abu Dawood ghi
Trước đó, khi mọi người dừng chân nghỉ ngơi trong các chuyến hành trình thì họ thường ở từng nhóm riêng lẻ tại con đường ven núi và các thung lũng. Thế là Thiên Sứ cho họ biết rằng việc mà họ ở riêng lẻ từng nhóm như thế là từ Shaytan vì nó làm kẻ thù dễ dàng tấn công và đột kích. Sau đó, họ không ở riêng lẻ như vậy nữa mà luôn ở cùng nhau tại một nơi nhằm có sự gần kề với nhau và hỗ trở nhau kịp thời khi có chuyện.
Ông Al-Saa-ib bin Yazid kể: {Khi Thiên Sứ của Allah trở về từ trận chiến Tabuk, chúng tôi đã cùng mọi người kể cả trẻ em đến Thaniyatul Wad'a để đón Người.} Theo Al-Bukhari ghi: {Chúng tôi đã cùng mọi người kể cả trẻ em đến Thaniyatul Wad'a để đón Thiên Sứ của Allah.}
Do Al-Bukhari ghi lại - Do Abu Dawood ghi
Ông Al-Saa-ib kể khi Thiên Sứ của Allah cùng với Sahabah trở về từ trận chiến Tabuk thì được mọi người đón tiếp tại Thaniyatul Wid'a, một nơi gần Madinah. Đó là hành động xoa dịu nổi đau và khích lệ những ai đã không tham chiến trước đây.
