Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nemojte prodavati zlato za zlato, osim da bude iste mjere, i ne vrednujte jednu vrstu nad drugom! Ne prodajite srebro za srebro, osim da bude iste mjere, i ne vrednujte jednu vrstu nad drugom! I ne prodajite to na odgodu za gotovinu." U jednoj verziji kaže se: "...osim iz ruke u ruku", a u drugoj: "...osim težinu za istu težinu, isto za isto, jednako za jednako."
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
U ovom hadisu Vjerovjesnik, s.a.v.s., zabranjuje dvije vrste kamate: višak i odgodu. On zabranjuje prodaju zlata za zlato, bilo da se radi o kovanom novcu ili ne, osim da budu jednaki po težini i da se izvrši primopredaja prilikom prodaje, na mjestu sklapanja ugovora, jer nije dozvoljeno prodati jedno od toga dvoga za drugo na odgodu. Isto tako je zabranio prodaju srebra za srebro, bilo da se radi o kovanom novcu ili ne, osim da budu jednaki po težini i da se izvrši primopredaja prilikom prodaje na mjestu sklapanja ugovora. Nije dozvoljeno da jedan predmet bude teži ili da se kupac i prodavač raziđu sa mjesta prodaje prije nego što se izvrši primopredaja.
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne smiju istovremeno za jednog čovjeka biti udate žena i sesta njene majke, ili sestra njenog oca."
Muttefekun alejh
Šerijat je objavljen da pozove u sve što je dobro i korisno i da zabrani sv što uzrokuje štetu i nered. Jedan od ciljeva jeste uspostava jedinstva, ljubavi i lijepih odnosa, kao i zabrana svega što ljude udaljava jedne od drugih, prekida njihove veze i širi mržnju. Šerijat je dozvolio višeženstvo jer je u tome korist, a višeženstvo u većini slučajeva uzrok je mržnje među ženama, zbog velike ljubomore, i zbog toga je šerijat zabranio sastavljanje žena koje su rodbina kako se ne bi desilo raskidanje rodbinskih veza. Šerijat je zabranio da se u isto vrijeme nađu dvije sestre kod jednog muškarca kao supruge i zabranio je sastavljati (u braku) ženu sa sestrom njenog oca ili njene majke, pa kada bi se desilo da jedna ima sina, a druga kćerku, bio bi brak među njima, zbog porijekla, tako da nije dozvoljeno spajanje i ovaj hadis ograničava riječi Allaha: "a ostale su vam dozvoljene."
Od Zejnebe kćerke Ebi Selemeh se prenosi da je rekla: "Preselio je bližnji rođak Ummu Habibe, pa je zatražila mirisnu knu i namirisala podlaktice, zatim je rekla: 'Zaista sam ovo uradila jer sam čula Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: 'Ni jednoj ženi koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan nije dozvoljeno ostavljati ukrase zbog žalosti za umrlim više od tri dana, osim ženi zbog muževljeve smrti koja će to raditi četiri mjeseca i deset dana.'"
Muttefekun alejh
Kada je preselio otac Ummu Habibe, a od prije je znala za zabranu ostavljanja ukrasa ženi zbog žalosti za umrlim više od tri dana osim zbog žalosti za mužom, pa je htjela da to i u praksi sprovede, te je zatražila da joj se donese miris pomiješan sa knom i njime je namirisala podlaktice, a zatim objasnila da se namirisala zbog toga što je čula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Ni jednoj ženi koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan nije dozvoljeno ostavljati ukrase zbog žalosti za umrlim više od tri dana, osim ženi zbog muževljeve smrti koja će to raditi četiri mjeseca i deset dana."
Od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka komšija na zabranuje svome komšiji da postavi gredu u njegov zid." Zatim je Ebu Hurejre rekao: "Šta je meni pa vas vidim da se od ovoga okrećete? Tako mi Allaha, ima da je stavimo među vaša pleća".
Muttefekun alejh
Komšija ima prava koja je obavezno poštovati. Zaista je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao na održavanje komšijskih veza, i rekao da mu je Džibril toliko oporučivao dobročinstvo prema komšiji da je pomislio da će komšija imati udio u nasljedstvu, a sve zbog veličine njegova prava i obaveze dobročinstva prema njemu. Zbog svega navedenog, obavezno je da među komšijama vladaju dobrosusjedski odnosi i međusobno poštivanje prava, te da jedan drugog riječima i postupcima ne uznemiravaju. Od primjera dobročinstva i poštivanja prava komšije jeste i to da jedan drugom budu od koristi u stvarima koje ne predstavljaju neku štetu jednom komšiji a drugom donose korist. Kao na primjer, da komšija ima potrebu da stavi gredu i slično tome u zid svoga komšije, a da pri tome ne nanosi štetu vlasniku zida, tada je vlasnik zida obavezan da mu to dozvoli jer se time njemu ne nanosi šteta a donosi korist komšiji, a ako odbije onda vladar ili sudija imaju pravo da ga na to prisile. Ukoliko se time nanosi šteta ili komšija nema potrebu, tada nije obavezan to dozvoliti, jer se šteta ne otklanja njoj sličnom štetom, a osnova u korištenju prava muslimana je zabrana. Zbog toga je Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, znajući mudrost i suštinu ovog propisa, ukorio one koji su se okretali od njegove primjene i zaprijeto im je da će ih na to prisiliti, jer zaista komšija ima prava koja mu ja Allah Uzvišeni dodijelio i obavezao ih je poštivati i u praksi primjenjivati. Islamski učenjaci su saglasni na zabrani stavljanja grede ili nečega sličnog u zid komšije ukoliko se time njemu nanosi šteta, osim sa njegovom dozvolom, zbog hadisa Allahovog Poslanika, sallallahu aljehi ve sellem: "Nema štete niti nanošenja štete."
Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je rekao El-Bera ibn Azib, a on nije bio sklon lažima: Abdullah ibn Jezid el-Hatmijj prenosi da mu je El-Bera ibn Azib rekao, a on nije bio sklon lažima: "Nakon što bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah čuje onoga ko Ga hvali', niko od nas ne bi svoju kičmu saginjao sve dok Poslanik ne bi pao na sedždu, a zatim bismo se i mi spuštali na sedždu nakon njega."
متفق عليه
El-Bera ibn Azib, radijallahu anhu, koji je bio poznat kao iskren, obavještava da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi podigao glavu sa ruku‘a i rekao: “Allah čuje onoga ko Ga hvali”, oni koji su bili iza njega ostajali bi stojeći i niko ne bi savijao leđa da učini sedždu sve dok Poslanik ne bi spustio svoje čelo na zemlju, a zatim bi se i oni spuštali na sedždu.
Prenosi se od Aiše, radijallahu da bi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada se neko razboli ili se povrijedi stavljao prst na zemlju i učio: „Bismillah, prašinom naše zemlje, s pljuvačkom jednog od nas, biva izliječen naš bolesnik dozvolom Gospodara našeg.“
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, bi, kada se neko razboli ili povrijedi, pokvasio pljuvačkom kažiprst, stavio bi ga u zemlju, a potom bi potirao po povrijeđenom mjestu i govorio: “U ime Allaha, prašina s ove zemlje s pljuvačkom nekih od nas, s dozvolom našeg Gospodara, iscijelit će našeg bolesnika.”
Prenosi se od Enesa, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Sunnet je čovjeku, kada se oženi djevicom, da kod nje provede sedam dana, a zatim počne ravnomjerno posjećivati obje. A kada se oženi udavanom, da kod nje provede tri dana, a zatim počne ravnomjerno provoditi vrijeme kod obiju." Ebu Kilaba veli: "Kada bih htio, mogao bih reći da to Enes prenosi od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem."
Muttefekun alejh
Od Sunneta jeste da kada čovjek oženi djevicu, da ostane kod djevice sedam dana, da je privikne (na brak) i da otkloni od nje stid i otuđenost, jer je tek stupila u brak, a zatim jednako boravi kod njih. A kada oženi udavanu ženu ostaće kod nje tri dana, jer je ona manje u potrebi za privikavanjem od djevice. Ovaj mudri propis je došao u hadisu koji ima propis predaje koja je prenešena od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, jer kada prenosioci hadisa kažu: "Od Sunneta je", oni ne misle osim na Sunnet Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, glede Hamzine kćerke rekao je: "Ona meni nije dozvoljena. Srodstvo po mlijeku je zabranjeno kao i srodstvo po krvi. A ona je kćerka moga brata po mlijeku."
Muttefekun alejh
Alija b. Ebu Talib, radijallahu anhu, želio je da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oženi kćerkom njihovog amidže Hamze, i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio ga je da mu ona nije dozvoljena zato što je ona kćerka njegovog brata po milijeku: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegov amidža Hamza dojili su Suvejbu, Ebu Lehebovovu štićenicu, pa su time postali braća po mlijeku, i on je time njegovoj kćerci postao amidža po mlijeku. Ono što je zabranjeno u srodstvu po krvi, isto to zabranjeno je i u srodstvu po mlijeku.
Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastojao je postiti tokom podnedjeljka i četvrtka."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed
Majka pravovjernih Aiša, radijallahu anha, obavještava nas da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastojao i imao običaj da posti tokom ponedjeljkma i četvrtka jer se djela izlažu Allahu Uzvišenom u tim danima, pa je volio da se njegova djela predstavljaju dok je postač, i zbog toga što Allah Uzvišeni u tim danima oprašta svakom muslimanu, osim dvojici ljudi koji su u svađi, kao što je preneseno u drugim hadisima.
