Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Передаётся со слов Абдуллаха ибн Язида аль-Хатмий, который сказал: “Мне рассказал аль-Бараа — он был правдивым и не был лжецом. Он поведал следующее: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидах/”, никто из нас не склонял спину, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам не опускался в земной поклон. После этого и мы совершали земной поклон вслед за ним».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Аль-Бараа ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, — а он был человеком правдивым, — передаёт, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда поднимал голову из поясного поклона и произносил: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидах)», — те, кто стояли позади него, оставались стоять, и никто не склонялся для земного поклона, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не касался земли лбом и носом одновременно. После этого и они совершали земной поклон вслед за ним.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что, когда человек жаловался на что-либо или у него была язва или рана, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал пальцем так [при этом передатчик Суфьян ибн ‘Уяйна коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его] и говорил: «С именем Аллаха! Земля нашей страны — вместе со слюной кого-нибудь из нас, — и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа! (Бисми-Лляхи! Турбату арды-на би-рикати ба‘ды-на, йушфа би-хи сакыму-на би-изни Рабби-на!)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Когда какой-нибудь человек заболевал или у него была рана или что-то иное, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) брал немного своей слюны на указательный палец, затем касался этим пальцем земли, так что немного её прилипало к его пальцу. А затем он проводил этим пальцем по ране или по больному месту человека со словами: «С именем Аллаха! Земля нашей страны — вместе со слюной кого-нибудь из нас, — и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа! (Бисми-Лляхи! Турбату арды-на би-рикати ба‘ды-на, йушфа би-хи сакыму-на би-изни Рабби-на!)».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Сунной [для уже женатого мужчины] является, если он женится на девственнице, провести с ней семь дней, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён], а если он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести у неё три дня, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён]». Абу Кыляба сказал: «Если бы я пожелал, то сказал бы: “Поистине, Анас возводил эти слова к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Сунной для мужчины, женившегося на девственнице, является провести с ней семь дней, дабы помочь ей привыкнуть и преодолеть стеснение и стыдливость, поскольку она только что вступила в брак и оказалась в новом для себя положении, а затем делить ночи между жёнами поровну. Если же он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести с ней три дня, поскольку она меньше нуждается в этом, чем девственница. И это обоснованное предписание. Оно упоминается в сообщении, которое по сути является хадисом, потому что передатчики сказали: «Сунной является», а они имеют в виду не что иное, как Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Передатчик Абу Кыляба сказал об Анасе: «Если бы я пожелал, то сказал бы: “Поистине, Анас возводил эти слова к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”, потому что, по мне, это хадис, ведь сказано: “Сунной является», и с явным указанием на то, что это пришло от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”». Таким образом, когда говорится, что хадис «марфу‘» или имеет место «раф‘», то есть возведение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), подразумевается, что это хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Указанием на это могут служить слова передатчиков вроде: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал то-то и то-то».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о дочери Хамзы: «Мне не дозволено жениться на ней потому, что молочное родство делает запретным то же, что и кровное, а она — дочь моего молочного брата».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) хотел, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) женился на дочери их дяди со стороны отца, Хамзы, но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что ему не дозволено жениться на ней, поскольку она является дочерью его молочного брата. Дело в том, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его дядю со стороны отца, Хамзу, кормила своим молоком Сувайба, вольноотпущенница Абу Ляхаба. Таким образом, он стал молочным братом Хамзы и приходился его дочери молочным дядей со стороны отца, а молочное родство делает запретным то же, что и кровное.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выбирал для поста понедельник и четверг».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) старался соблюдать пост по понедельникам и четвергам, потому что в эти дни деяния представляются Всевышнему Аллаху, и он желал, чтобы его деяния представлялись Всевышнему, когда он постится, ведь Всевышний Аллах прощает в эти дни каждому мусульманину, за исключением поссорившихся, как сказано в других хадисах.
Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил у Аллаха защиты от джиннов и сглаза людей до тех пор, пока не были ниспосланы две защитные суры [«Рассвет» и «Люди»]. И когда они были ниспосланы, он стал читать их и оставил остальное.
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи
Из хадиса следует, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил у Всевышнего Аллаха защиты от зла джиннов и сглаза завистливых людей посредством обращения к Нему с мольбами и произнесения слов поминания Аллаха. Он говорил: прошу у Аллаха защиты от джиннов и от людского сглаза. Это продолжалось до ниспослания двух защитных сур, и когда они были ниспосланы, он обычно читал их и оставил другие формулы испрашивания защиты у Аллаха, потому что эти две суры включают в себя упоминание и о Том, у Кого испрашивают защиты, и о главном из того, от чего испрашивают защиты.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно разговлялся перед молитвой свежими финиками. Если свежих фиников не было, то сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то он делал несколько глотков воды".
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
в этом хадисе Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывает, что после поста Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся свежими финиками до того, как приступить к совершению закатной молитвы. Если свежих фиников не было, то он разговлялся сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то он делал несколько глотков воды. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал разговение с фиников или с воды, является наилучшим способом разговения, поскольку желудок постившегося в такое время пуст. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не начинал разговление с жирной и тяжёлой пищи, дабы не причинить вред здоровью.
От аль-Асвада ибн Язида передаётся, что он сказал: «Я спросил Аишу: “Что делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своём доме?” Она ответила: “Он занимался делами своей семьи” - то есть помогал им в домашних нуждах, - “а когда наступало время молитвы, он выходил на молитву”».
Передал аль-Бухари
У матери правоверных, ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах), спросили о поведении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в доме и о том, чем он занимался. Она сказала: «Он был обычным человеком, как и все, и занимался тем, чем занимаются мужчины в своих домах: заботился о себе и о своей семье - доил свою овцу, штопал одежду, чинил сандалии, латал ведро. А когда наступало время молитвы, он выходил на неё (да благословит его Аллах и приветствует) без промедления».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К наилучшему образу жизни людей относится [образ жизни] человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха и летит на его спине всякий раз, услышав сигнал тревоги или боевой клич, — он летит на нём, желая сражения или смерти там, где она его может настигнуть; или же [образ жизни] человека, который пребывает с маленьким стадом овец на одной из этих горных вершин или на дне одной из этих долин, выстаивая молитву, выплачивая закят и поклоняясь Господу своему, покуда не явится к нему убежденность [т.е. смерть], и [имея отношение] к людям лишь в том, что является благом».
передал Муслим
В хадисе содержится разъяснение того, какой образ жизни людей является наилучшим. Это образ жизни человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха и устремляется на его спине, когда раздаётся сигнал о прибытии врага или призыв выступить против врага, туда, где неверующие могут убить его и где риск смерти высок. Причина в том, что этот человек страстно желает смерти свидетеля за веру. В хадисе также содержится доказательство того, что уединение является благом, и что в том, кто живёт уединённо в долине или ущелье, поклоняясь Всемогущему и Великому Господу и вступая в связь с людьми лишь ради того, что является благом, — будет благо.
