Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Ibn Mass'ud - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: "Na noite da minha ascensão, quando me encontrei com o profeta Abraão - Que a paz esteja sobre ele -, disse-me: 'Ó Muhammad, transmite minha saudação de paz para o teu povo (ummah), e diz que o Paraíso é um lugar de boa terra e águas frescas, e que é um lugar amplo e espaçoso; e que as suas plantas são os ditos: Glorificado seja Allah! Louvado seja Allah! Não há outra divindade além de Allah! Allah é Maior!'"
Narrado por Tirmizi
"O Profeta صلى الله عليه وسلم nos conta que, durante a noite da ascensão (Isra' e Mi'raj), ele encontrou o Profeta Ibrahim (Abraão) عليه السلام, e Ibrahim lhe disse: 'Ó Muhammad, transmite à minha ummah (comunidade) a minha saudação e avisa-os que o Paraíso tem um solo excelente, com água doce, sem salinidade, e que o Paraíso é vasto e plano, sem árvores, e suas plantas são as palavras puras. Elas são: 'SubhanAllah' (Glorificado seja Allah), 'Alhamdulillah' (Louvado seja Allah), 'La ilaha illallah' (Não há divindade além de Allah), e 'Allahu Akbar' (Allah é o Maior). Sempre que um muçulmano disser essas palavras e as repetir, será plantado para ele uma planta no Paraíso.'"
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Tudo o que resta da Profecia são as boas novas." Eles disseram: "Quais são as boas novas?" Ele disse: "O verdadeiro bom sonho."
Relatado por Bukhari
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) aponta que o verdadeiro sonho bom são boas novas, que representam tudo o que resta da missão profética após o fim da revelação divina. Os verdadeiros sonhos bons são a única parte da revelação que restará para informar sobre o que vai acontecer.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se eu tivesse ouro igual à montanha de Uhud, me agradaria que não tivesse mais nada dele comigo após a passagem de três noites, exceto o que eu poderia reter para pagar uma dívida. "
Acordado e a palavra é do Bukhari
Se eu tivesse uma riqueza de ouro puro igual à montanha de Uhud, gastaria tudo na causa de Allah e não ficaria com nada disso, esperaria o que preciso para cumprir direitos e pagar minhas dívidas.
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que Um homem disse: "Ó Mensageiro de Allah! Tenho parentes com quem tento manter os laços de parentesco, mas eles cortam os laços comigo; e a quem trato com bondade, mas eles são rudes comigo. "O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu: "Se tu fores como dizes, é como se estivesses alimentando-os com cinzas quentes, e tu terás ALLAH como defensor contra eles, enquanto continuares a fazê-lo isso."
Narrado por Musslim
Um homem reclamou ao Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, que tinha parentes com os quais mantinha laços de bondade, mas eles o tratavam de maneira oposta. Ele os visitava e os mantinha próximos, mas eles o evitavam; ele lhes fazia o bem e era fiel, mas eles o tratavam com injustiça e frieza; ele era paciente e os perdoava, enquanto eles o ofendiam com palavras e ações desagradáveis. Ele perguntou se deveria continuar a manter esses laços apesar do que havia descrito. O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, respondeu: "Se for como descreveste, então estás envergonhando-os e fazendo-os se sentirem inferiores a si mesmos, como se os estivesses alimentando com cinzas quentes, pela abundância de seu bem em contraste com suas más ações. Terás sempre contigo uma ajuda de Allah contra eles, e uma proteção contra o mal deles, enquanto continuares com esse comportamento de bondade e eles com o de inimizade."
Segundo Al-Mustaured ibn Chaddad - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "A vida presente é, em relação à Vida Futura, como se alguém mergulhasse o dedo no mar. Que olhe! Que quantidade (de água) tiraria?"
Relatado por Musslim
Significado deste Hadīth: Se você deseja saber a realidade deste mundo em comparação com a Vida Futura, então coloque seu dedo no mar e tire-o, então veja com o que ele volta. O que ele traz de volta não é nada comparado à água do mar. Isso é exatamente o que este mundo significa em termos de sua curta duração e o desaparecimento de seus prazeres em comparação com a outra vida que é eterna e seus prazeres são eternos. Allah, o Todo-Poderoso diz: {Mas pouco é o prazer da vida deste mundo em comparação com a Vida Futura} [Sūrat at-Tawbah: 38]. Tudo o que alguém recebe nesta vida mundana de riquezas e prazeres é de curto prazo e está misturado com dores e aborrecimentos. Ele se gaba e se gaba de seus ganhos mundanos, embora sejam apenas temporários. Eles logo perecem e são sucedidos com tristeza e arrependimento. Allah diz: {E tudo o que você recebeu, é apenas para o gozo da vida mundana e seu adorno. E o que está com Allah é melhor e mais duradouro; então você não usará a razão?} [Sūrat al-Qasas: 60] O que há com Allah de bem-aventurança eterna, vida alegre e moradas elegantes é melhor em qualidade e quantidade, e será eterno e para sempre.
Abú Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Não há um grupo que se levanta de um assembleia onde não se lembra de Allah, exceto que será como se estivessem a deixar a carcaça de um asno , e isso será motivo de arrependimento para eles".
Narrado por Abu Daud;
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que, se um grupo de pessoas se reúne e depois se dispersa sem mencionar Allah, é como se tivessem se reunido ao redor de uma carcaça de burro, envoltos em mau cheiro e sujeira. Isso ocorre porque se envolveram em conversas que não incluem a lembrança de Allah, e esse encontro se tornará um motivo de arrependimento e diminuição para eles no Dia da Ressurreicao.
Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Enquanto eu caminhava com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) no Harrah de Madīnah, o Monte Uhud apareceu. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Ó Abu Dharr!" Eu disse: "Estou ao seu serviço, ó Mensageiro de Allah." Ele disse: "Eu não ficaria satisfeito de ter como Uhud em ouro e três dias se passam enquanto um dinar dele permanece comigo, exceto o que eu mantenho para dívidas. Caso contrário, eu o distribuiria entre os escravos de Allah assim, e assim, e assim ", apontando para a direita, para a esquerda e para as costas. Ele caminhou e disse: "Os ricos serão aqueles com menos boas ações no Dia do Juízo, exceto aqueles que gastam suas riquezas assim, e assim, e assim", apontando para a sua direita, esquerda e atrás , "mas estes são apenas alguns." Então ele me disse: "Fique no seu lugar. Não o deixe até que eu volte para você." Então ele prosseguiu na escuridão da noite até que ele sumiu de vista. Então, ouvi uma voz alta e fiquei com medo de que alguém pudesse ter atacado o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Então eu queria ir até ele, mas me lembrei do que ele havia dito: "Não vá embora enquanto eu não voltar para você." Portanto, fiquei em minha casa até que ele voltou para mim. Eu disse: "Eu ouvi uma voz e fiquei com medo dela" e disse isso a ele. Ele disse: "Você ouviu?" Eu respondi: 'Sim'. Ele disse: "Aquele foi Jibrīl que veio até mim e disse: 'Quem morreu de sua Ummah sem associar nada a Allah entrará no Paraíso.'" Eu disse: "Mesmo se ele cometeu fornicação e roubo?" Ele disse: "Mesmo se ele cometeu fornicação e roubo."
Acordado
Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que estava caminhando com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma área repleta de pedras escuras em Madīnah, e eles chegaram ao conhecido Monte Uhud. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que se ele tivesse algo como Uhud em ouro, ele não ficaria satisfeito em mantê-lo por mais de três dias, exceto uma quantidade que ele usaria para saldar uma dívida. Em outras palavras, se ele tivesse uma quantidade de ouro igual em tamanho ao Monte de Uhud, ele gastaria tudo na causa de Allah, e só ficaria com o que ele precisa para saldar dívidas e cumprir direitos devidos a outros. Isso indica que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava entre as pessoas mais ascéticas deste mundo, porque ele não desejava acumular riquezas, exceto apenas para saldar suas dívidas. Quando ele morreu, sua armadura foi penhorada com um judeu por um pouco de cevada que ele pegou emprestado para alimentar sua família. Se a vida mundana fosse querida por Allah, o Todo-Poderoso, Ele não teria privado Seu Profeta dela. Na verdade, o mundo está amaldiçoado e tudo nele está amaldiçoado, exceto a lembrança de Allah e o que O agrada, assim como um erudito e um buscador de conhecimento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse ainda que aqueles que têm muita riqueza no mundo serão destituídos de boas ações no Dia do Juízo, porque as pessoas ricas são principalmente arrogantes, sentem que não precisam de Allah, e abstêem-se de obedecer aos Seus mandamentos. Eles são distraídos pelos prazeres do mundo enquanto se entregam à vida, e assim se encontram com um estoque pobre na outra vida. A minoria, entretanto, são aqueles que gastam generosamente na causa de Allah. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse ainda que qualquer pessoa que morra sem se associar a Allah entrará no Paraíso, mesmo que tenha roubado e fornicado. Isso não significa que fornicação e roubo não sejam pecados graves. Eles são. É por isso que Abu Dharr ficou surpreso, dizendo: “Mesmo se ele cometeu fornicação e roubo ?!” E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu afirmativamente. Sobre aquele que morre após ter cometido pecados graves, Allah diz: {Na verdade, Allah não perdoa a associação com Ele, mas Ele perdoa o que é menos do que para quem Ele deseja} [Sūrat An-Nisā ': 48]. Allah pode perdoá-lo ou puni-lo. Em caso de punição, porém, ele acabará entrando no Paraíso. A regra é que qualquer muçulmano que não associe parceiros com Allah ou cometa um ato que o tire do rebanho do Isslam acabará se estabelecendo no Paraíso. No entanto, qualquer pessoa que cometer um ato de descrença residirá eternamente no Inferno. Todas as suas ações se tornarão inúteis. Um caso em questão são os hipócritas, que costumavam dizer ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): {Testificamos que você é de fato o Mensageiro de Allah} [Sūrat al-Munāfiqūn: 1]. E eles costumavam se lembrar de Allah, mas apenas um pouco, e eles costumavam orar, mas {Quando eles estão em oração, eles ficam preguiçosamente} [Sūrat An-Nisā ': 142]. Apesar de tudo isso, eles estarão nas profundezas do Fogo. Finalmente, este Hadīth encoraja uma abordagem ascética em relação à vida mundana, ou seja, não se apegar a ela. O mundo deve estar nas mãos, não no coração. O coração tem que ser sincero a Allah. Esse é o ascetismo perfeito. Isso não significa que devemos nos abster de desfrutar deste mundo. Em vez disso, deve-se desfrutar das coisas legais do mundo, sem guardar o mundo em seu coração. Isso é o que importa.
Abu Mussa - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “O exemplo daquele que se recorda do seu Senhor, em comparação com aquele que não recorda, é como o exemplo de uma criatura viva comparada a um morto”; e na versão de Musslim: “O exemplo da casa em que se lembra de Allah, em comparação com a casa em que não se lembra de Allah é como o exemplo de uma (criatura) viva comparada a um morto.”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, explicou a diferença entre aquele que lembra de Allah e aquele que não o faz, comparando-os ao vivo e ao morto em termos de benefício e boa aparência. Aquele que lembra de seu Senhor é como o vivo, cuja aparência externa é adornada pela luz da vida e cujo interior é iluminado pela luz do conhecimento, trazendo benefícios. Aquele que não lembra de Allah é como o morto, cuja aparência é desprovida de beleza, cujo interior é vazio, e de quem não se obtém benefício. Da mesma forma, a casa cujos moradores se lembram de Allah é descrita como viva; caso contrário, é uma casa morta, dada a negligência dos seus moradores em se lembrarem de Allah. Descrever a casa como viva ou morta significa referir-se aos seus moradores.
Abu Sa'id al-Khudri que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: Certo dia, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, sentou-se no púlpito, e nós nos sentamos ao seu redor. Ele disse: “Entre as coisas que temo para vós após minha partida está o que pode ser aberto para vós dos adornos e luxos deste mundo.” Um homem então perguntou: “Ó Mensageiro de Allah! Pode o bem trazer o mal?” O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, permaneceu em silêncio. Disseram ao homem: “O que houve? Falas com o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, e ele não te responde?” Percebemos que uma revelação estava sendo recebida. Depois que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, secou o suor, disse: “Onde está o questionador?” Parecia que ele estava satisfeito com a pergunta e disse: “O bem não traz o mal. O que a primavera faz brotar pode levar à morte ou à doença, exceto para quem come das ervas verdes e para ao se satisfazer. Esse come até que seus flancos estejam cheios, busca a luz do sol, excreta e urina, e volta a pastar. Da mesma forma, a riqueza é uma coisa verde e doce; é um bom companheiro para o muçulmano que dela oferece ao necessitado, ao órfão e ao viajante – ou como disse o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele. Contudo, quem a adquire de forma ilícita é como quem come e nunca se sacia, e ela será testemunha contra ele no Dia da Ressurreição.”
Bukhari e Musslim
Certo dia, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, sentou-se no púlpito para falar com seus Companheiros e disse: O que mais temo por vós após a minha partida é o que será aberto para vós das bênçãos da terra e dos adornos, belezas e prazeres do mundo, incluindo vários tipos de bens, roupas, plantações e outros itens pelos quais as pessoas se vangloriam, embora sejam de curta duração. Um homem perguntou: "Os adornos deste mundo são uma bênção de Allah; será que essa bênção pode se tornar uma punição?" As pessoas criticaram o questionador, pois viram que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, permaneceu em silêncio e acharam que ele havia ficado irritado. Ficou claro que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, estava recebendo uma revelação, então ele começou a limpar o suor de sua testa e perguntou: "Onde está o questionador?" O homem respondeu: "Sou eu." O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, louvou e exaltou a Allah, e depois disse: “O verdadeiro bem só traz o bem, mas esses adornos mundanos não são um bem puro, pois conduzem à tentação, competição e distraem a pessoa de se dedicar plenamente à vida futura.” Ele então deu um exemplo, dizendo: “O pasto verde da primavera, que é muito apreciado pelo gado, pode levar à morte pelo excesso de alimentação, exceto para os que comem de forma moderada: esses comem até que seus lados estejam cheios, buscam o sol, eliminam o que ingeriram e depois retornam a pastar.” Da mesma forma, a riqueza é como uma erva verde e doce que pode levar à morte ou a quase isso pelo excesso, a menos que seja usada com moderação e apenas para atender às necessidades em um caminho lícito, pois assim não causa mal. A riqueza é uma boa companheira para o muçulmano que oferece dela ao necessitado, ao órfão e ao viajante. Quem a adquire de maneira legítima será abençoado nela, mas quem a adquire de maneira ilícita é como aquele que come e nunca se satisfaz, e essa riqueza será testemunha contra ele no Dia da Ressurreição.
