Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

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Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que um homem veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e disse: "Ó Mensageiro de Allah, quem tem o maior direito entre as pessoas à minha boa companhia ? " Ele disse: "Sua mãe." O homem disse: "Quem é o próximo?" Ele disse: "Sua mãe." O homem perguntou novamente: "Quem é o próximo?" Ele respondeu: "Sua mãe." O homem disse ainda: "Quem é o próximo?" Ele disse: "Seu pai". Em outra narração, o homem perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, quem tem mais direito entre as pessoas à minha boa companhia?" Ele disse: "Sua mãe, então sua mãe, então sua mãe, então seu pai e então aqueles que são mais próximos de você."

Relatado por Musslim - Acordado line

Este Hadīth indica que ambos os pais têm direito à boa companhia e ao máximo cuidado com seus assuntos. Allah diz: {Acompanhe-os [neste] mundo com a bondade apropriada} [Sūrat Luqmān: 31]. No entanto, o direito da mãe precede de longe o direito do pai. O direito do pai não foi mencionado, exceto depois que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enfatizou o direito da mãe ao mencioná-la três vezes. O status da mãe é maior do que o status do pai, embora ambos criem e criem seus filhos - o pai com sua riqueza e cuidados, e a mãe com seus serviços, como preparar comida, bebidas, roupas, camas, etc. Na verdade, a mãe sofre ao criar seus filhos mais do que o pai. Ela carrega a criança em seu útero por nove meses, aumentando ainda mais sua dor e fraqueza; ela dá à luz a criança com sofrimento e fortes dores, como se estivesse quase morrendo; e ela amamenta a criança por dois anos, durante os quais permanece acordada para que ele relaxe e não poupa esforços para sua melhora, independentemente de suas dores. O Alcorão descreve essas experiências dizendo: {E ordenamos ao homem, a seus pais, bom tratamento. Sua mãe o carregou com dificuldade e deu à luz com dificuldade, e sua gestação e desmame [período] é de trinta meses} [Sūrat al-Ahqāf: 15]. Nesse versículo, Allah ordenou ao homem que fosse obediente a seus pais e justificou essa injunção listando apenas o sofrimento que a mãe suporta como uma espécie de destaque de seu grande direito sobre os filhos. O bom companheirismo com os pais inclui o fornecimento de comida, bebida, acomodação, roupas e outras necessidades de vida, especialmente quando são necessitados. Além disso, se o padrão de vida de seus pais é baixo ou adequado e você leva uma vida luxuosa e confortável, você deve elevá-los ao seu padrão de vida ou até mais alto. Fazer isso faz parte do seu bom companheirismo com os pais. Lembre-se do que o Profeta Yūsuf fez com seus pais; quando recebeu a soberania, ele elevou seus pais ao trono depois de trazê-los do deserto. A melhor manifestação de boa companhia é o que Allah disse: {E o seu Senhor decretou que você não adore, exceto a Ele, e aos pais, bom tratamento. Quer um ou ambos cheguem à velhice [enquanto] com você, não diga a eles [tanto quanto], "uff", e não os repelir, mas diga-lhes uma palavra nobre. E abaixe para eles a asa da humildade por misericórdia e diga: "Meu Senhor, tenha misericórdia deles porque eles me criaram [quando eu era] pequeno"} [Sūrat al-Isrā ': 23-24] Então, recue sua língua de dizer palavrões a eles e mantê-los longe de todas as coisas que podem prejudicá-los. Fale com eles com bondade e seja humilde e obediente a eles. Suplique sempre a Allah por eles sinceramente de coração e alma e diga: "Meu Senhor, tenha misericórdia deles porque me criaram quando eu era pequeno." Não se esqueça de fornecer a sua mãe um cuidado especial e maior, conforme implícito na revelação divina e declarado neste Hadīth.

Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Qualquer um que gaste um par no caminho de Allah será chamado das portas do Paraíso: 'Ó servo de Allah, isso é bom! Portanto, quem era do povo de oração será chamado da porta da oração; quem quer que fosse do povo da Jihad será chamado do portão da Jihad; quem quer que fosse do povo de jejum será chamado do portão de Ar-Rayyān; e quem quer que fosse do povo da caridade será chamado do portão da caridade. '"Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:" Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por Ti, ó Mensageiro de Allah! Quem quer que seja chamado de um desses portões não terá nada com que se preocupar. Alguém será chamado de todos esses portões? "Ele disse:" Sim, e espero que você seja um deles. "

Acordado

Quem gastou em caridade dois de qualquer coisa, como comida, roupa, meio de transporte ou dinheiro, buscando o prazer de Allah, os anjos o chamarão das portas do Paraíso, dando boas-vindas à sua chegada, dizendo: Você ofereceu muitas coisas boas pelas quais você será muito recompensado hoje. Aqueles que oferecem muitas orações serão chamados do portão da oração e entrarão por ele. Aqueles que dão muita caridade serão chamados pela porta da caridade e entrarão por ela. Aqueles que jejuam muito serão recebidos no portão de Ar-Rayyān pelos anjos que permitirão que eles entrem por ele. O significado de "Ar-Rayyān" é o que mata a sede, porque as pessoas que jejuam se abstêm de beber água e, conseqüentemente, ficam com sede, especialmente nos longos dias quentes de verão. Portanto, eles serão recompensados por sua sede matando-a perpetuamente no Paraíso, onde entrarão por aquele portão. Quando Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) ouviu aquele Hadīth, ele disse: “Ó Mensageiro de Allah, que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por você! Quem quer que entre por qualquer um desses portões, nunca perderá ou perderá nada. ” Então ele disse: “Alguém será chamado de todos aqueles portões?” Então ele disse: "Sim, e espero que você seja um deles"

Abu Hurayrah relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem me viu em sonho me verá quando estiver acordado - ou é como se me tivesse visto enquanto está acordado; o diabo não toma a minha forma. "

Relatado por Musslim - Acordado line

Os estudiosos tinham opiniões diferentes sobre a interpretação deste Hadīth; alguns dos quais são os seguintes: Primeiro: O Hadīth se dirige às pessoas contemporâneas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Isso significa que quem quer que o tenha visto em um sonho e ainda não tenha feito a Hégira, Allah o guiará para fazer a Hégira e ver o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) com seus próprios olhos em vigília. Segundo: Que este sonho se tornará realidade na outra vida, porque todos os muçulmanos o verão na outra vida, tanto aqueles que o viram na vida quanto aqueles que não o viram. Terceiro: Que ele o verá na outra vida de uma maneira especial em termos de proximidade com ele e receber sua intercessão e assim por diante. Sua declaração: “ou é como se ele tivesse me visto acordado” é parte da narração de Imām Muslim, e ele tinha dúvidas sobre se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse “então ele vai me ver enquanto está acordado ”, ou“ é como se ele me tivesse visto enquanto está acordado ”. Significado: Quem vê o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em um sonho à sua verdadeira imagem, é como se o tivesse visto acordado. É semelhante à sua declaração: “Quem me vê em um sonho, de fato me vê”. E sua declaração: “Quem me vê em sonho, então o que viu é verdade.” Sua declaração: “o diabo não toma a minha forma”, e em outra frase; “Quem quer que tenha me visto em um sonho, de fato me viu, pois o diabo não tem permissão para tomar minha forma.” Significado: o diabo não pode assumir a aparência do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em sua verdadeira forma. No entanto, o diabo pode vir (e enganar as pessoas) dizendo que ele é o Mensageiro de Allah enquanto assume uma aparência que não é a verdadeira aparência do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Este não seria o Mensageiro de Allah. Portanto, se uma pessoa vê alguém (em um sonho) e sua alma lhe diz que este é realmente o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), então ela deve verificar se a descrição da pessoa que viu corresponde à do Profeta. Se eles realmente combinam, então ele viu o Profeta. Se eles não corresponderem, então definitivamente não foi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), mas sim ilusões que o diabo colocou no coração da pessoa adormecida, insinuando-lhe que era o Mensageiro, quando na verdade não era ele.Yazīd al-Fārisi disse: “Eu vi o Mensageiro de Allah em um sonho, então eu disse a Ibn 'Abbās:' Eu vi o Mensageiro de Allah em um sonho. 'Ibn' Abbās disse: 'O Mensageiro de Allah costumava dizer : 'O diabo não pode tomar minha forma, então quem me viu em um sonho, sem dúvida me viu.' Você pode descrever para mim o homem que você viu? 'Eu disse:' Sim '. "Depois que Yazīd o descreveu, Ibn' Abbās disse:" Se você o tivesse visto acordado, não o teria descrito melhor. ” Significado: Se você tivesse visto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enquanto estava acordado, você não teria dado uma descrição mais precisa dele. Este é o significado da declaração de que ele realmente viu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)

An-Nu'man ibn Bashir, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: 'O menor castigo dentre os habitantes do Inferno é para aquele que possui dois sapatos e dois atacadores de fogo, dos quais seu cérebro ferve como uma panela ferve. Ele pensa que ninguém está sofrendo um castigo mais severo do que o dele, embora ele seja o que menos sofre entre eles.'

Bukhari e Musslim line

O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) informou que o menor castigo entre os habitantes do Inferno no Dia do Juízo será para aquele cujo cérebro ferve devido ao calor de seus sapatos, como uma panela de cobre fervendo. Ele não vê que alguém esteja sofrendo mais do que ele, apesar de ser o menor castigo, combinando assim sofrimento físico e psicológico."

Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Três coisas seguem o féretro de uma pessoa: os membros de sua família, seus pertences e seus atos. Os membros da família e os pertences voltam, e permanecem com ele os seus atos."

Acordado

Quando alguém morre, seus assistentes funerários o seguem - sua família o segue até seu túmulo, e sua riqueza o segue - seus escravos e servos que ele possui; e suas ações o seguem. Em seguida, dois voltam; sua família e propriedade, enquanto seus atos permanecem com ele. Se forem boas ações, ele encontrará a bondade; se forem más ações, ele encontrará o mal.

"Narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:" "Aquele que está montado deve saudar aquele que está andando, aquele que está andando deve saudar aquele que está sentado, e o pequeno grupo de pessoas deve cumprimentar o grande. '' Para al-Bukhari: "O mais jovem cumprimenta o mais velho, aquele que está passando cumprimenta aquele que está sentado, e os poucos cumprimentam os muitos."

Bukhari e Musslim line

"O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) orientou sobre o comportamento adequado ao saudar as pessoas com 'As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh' (Que a paz, misericórdia e bênçãos de Allah estejam com você)." "O mais jovem cumprimenta o mais velho, o que está montado cumprimenta o que está caminhando, o que está caminhando cumprimenta o que está sentado, e o menor número cumprimenta o maior número."

An-Nuwwas bin Sam'an Al-Ansari, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: "Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi questionado sobre o que é a bondade e o que é o pecado. Ele respondeu: ‘A bondade é o bom caráter, e o pecado é aquilo que causa desconforto no coração e não gostarias que as pessoas soubessem sobre isso.’"

Narrado por Musslim line

Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi questionado sobre o que é a bondade (al-birr) e o que é o pecado (al-ithm). Ele respondeu: "As maiores qualidades da bondade são o bom caráter com Allah, demonstrado pela devoção, e com as pessoas, através da paciência diante do sofrimento, evitar raiva, apresentar um rosto alegre, dizer palavras gentis, manter laços, obediência, gentileza, bondade, boas relações e boa companhia. Quanto ao pecado, refere-se ao que desperta inquietação na alma, uma dúvida que permanece sem que o coração se tranquilize, gerando incerteza e receio de que seja um erro, e que se hesita em mostrar, pois seria vergonhoso para pessoas respeitáveis e íntegras. Isso ocorre porque a natureza humana tende a querer que os outros saibam do seu bem, e, quando se evita que saibam de certos atos, é porque esses atos são pecados, desprovidos de virtude.

Anas ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah fica mais feliz com o arrependimento de Seu escravo do que um de vocês em encontrar seu camelo depois de ter perdido em um deserto. " Outra narração diz: "Na verdade, Allah fica mais feliz com o arrependimento de Seu servo quando ele se arrepende do que um de vocês fica quando encontra o seu camelo perdido em um deserto, que carregava sua provisão de comida e bebida. Ele , tendo perdido toda a esperança (de encontrá-lo), deita-se à sombra de uma árvore sentindo-se sem esperança; quando de repente ele o encontra (seu camelo) parado diante dele. Ele segura suas rédeas e então com alegria sem limites deixa escapar: 'Ó ALLAH, Você é meu servo e eu sou Seu Senhor!' Ele comete esse erro por extrema alegria. "

Acordado

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos informa que Allah está extremamente satisfeito com o retorno de Seu servo a Ele, obedecendo-O e cumprindo Seus comandos, sinceramente de coração. Seu prazer é mais do que o prazer de uma pessoa que estava em um deserto sem ninguém por perto - sem água, comida ou pessoas - e ele perdeu seu camelo. Ele procurou pelo mesmo, mas não o conseguiu encontrá-lo. Então ele foi se deitar sob uma árvore esperando a morte. Ele perdeu a esperança de encontrar seu camelo e perdeu a esperança na vida, pois sua comida e bebida estavam nas costas de seu camelo perdido. Então, de repente, nesse estado de desesperança, ele encontra seu camelo bem na sua frente, as rédeas presas à mesma árvore sob a qual ele dormia. O que é comparável a essa felicidade? Ninguém pode realmente imaginar o grandeza de tal alegria, exceto alguém que estava na mesma situação. Na verdade, é uma grande alegria; alegria da vida após a morte. Por esta razão, ele agarrou suas rédeas e gritou: "Ó ALLAH, Você é meu escravo e eu sou Seu Senhor!" Ele queria louvar a Allah dizendo: "Ó Allah, Você é meu Senhor e eu sou Seu escravo!" mas devido a sua extrema alegria, ele confundiu suas palavras.

Abdullāh ibn' Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah,Todo-Poderoso, aceitará o arrependimento do Seu servo, Se este não se encontrar nos últimos alentos da sua vida.

Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Ahmad line

Allah, Abençoado e Exaltado, aceita o arrependimento do servo enquanto sua alma ainda não atingiu sua garganta. Quando chega à garganta, nenhum arrependimento é aceito porque Allah, o Todo-Poderoso, diz (o que significa): {Mas o arrependimento não é [aceito] daqueles que [continuam] a praticar más ações até que a morte chegue a um deles , ele diz: "Na verdade, eu me arrependi agora."} [Sūrat An-Nisā ': 18]