Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф передаёт: «Я спросил мать верующих ‘Аишу, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил в начале молитвы, когда поднимался ночью, и она ответила: “Поднявшись ночью, он приступал к молитве со словами: ‹О Аллах, Господь Джибраиля, Микаиля и Исрафиля, Создатель небес и земли, Знающий сокровенное и явное, Ты разрешаешь споры рабов Твоих о том, в чём они разногласят. Приведи меня к тому из истины, относительно чего люди разногласят, с позволения Твоего. Поистине, Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь! (Аллахумма рабба Джибраиля ва Микаиля ва Исрафиля фатыра-с-самавати ва-ль-арды ‘алима-ль-гайби ва-ш-шахадати Анта тахкуму байна ‘ибади-кя фи-ма кяну фи-хи йахталифуна, ихдини ли-ма-хтулифа фи-хи мина-ль-хаккы би-изникя инна-кя тахди ман таша`у иля сыратын мустакым)›”».
передал Муслим
Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф спросил мать верующих ‘Аишу о том, какой мольбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начинал свою дополнительную ночную молитву. И ‘Аиша ответила, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), приступая к дополнительной ночной молитве, произносил следующую мольбу: «О Аллах, Господь Джибраиля, Микаиля и Исрафиля...» Эти три ангела упомянуты особо, хотя Всевышний Аллах — Господь всего сущего, из-за их достоинства, ибо они имеют превосходство над остальными ангелами. Вероятно, Джибраиль упомянут первым, потому что на него возложена ответственность передавать небесные Писания, и другие религиозные дела также связаны с ним. А Исрафиль упомянут последним, потому что он подует в Рог, и тогда наступит Судный день. А Микаиль упомянут в середине, потому что он ответственен за дождь, растения и тому подобное, то есть за удел, за счёт которого существуют творения в этом мире. «Создатель небес и земли» — то есть их Творец, благодаря Которому они появились. «Знающий сокровенное и явное» — то есть знающий то, что осталось сокрытым от Его рабов, и то, что они видят. «Ты разрешаешь споры рабов Твоих о том, в чём они разногласят» — подразумеваются разногласия в вопросах религии, которые были у них в земной жизни. «Приведи меня к тому из истины, относительно чего люди разногласят, с позволения Твоего». То есть приведи меня к правильному и истинному в этих религиозных и мирских вопросах, в которых между людьми есть разногласия, посредством Твоего содействия и облегчения. «Поистине, Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь!» Ты наставляешь на путь истины и прямоты того, кого пожелаешь.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Можно ли нам совершать малое омовение водой из колодца Буда‘а, в который попадали вещи, которые женщины использовали при менструациях, а также трупы собак и гнильё?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Воду ничто не делает нечистой» [Абу Дауд].
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что вода чиста и не становится нечистой просто из-за соприкосновения со скверной, если её цвет, вкус и запах не изменились.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то совершил [погребальную] молитву на могиле, уже после погребения умершего, и совершил четыре такбира по нему.
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда совершал полное омовение водой из сосуда, из которого до него зачёрпывала воду его жена Маймуна, также совершая омовение.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что одна из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершила полное омовение, а потом пришёл Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и совершил омовение из того же сосуда. Она сказала ему: «О Посланник Аллаха, я пребывала в состоянии большого осквернения». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вода не оскверняется» [Абу Дауд].
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
Одна из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершала полное омовение после большого осквернения, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл, чтобы совершить полное либо малое омовение. И он собрался использовать воду, которая осталась в том сосуде, из которого черпала воду его жена (да будет доволен ею Аллах) во время своего омовения. И она сообщила ему, что, прикасаясь к этой воде, она находилась в состоянии большого осквернения (джанаба). И тогда он сообщил ей, что это никак не влияет на воду и она остаётся чистой и очищающей с точки зрения Шариата.
Кабша бинт Ка‘б ибн Малик (да будет доволен ею Аллах), которая была замужем за сыном Абу Катады, рассказывает, что однажды, когда Абу Катада зашёл в дом, она налила ему воду для омовения. А кошка подошла и стала пить эту воду. Он наклонил к ней посуду, чтобы она пила. Кабша сказала: «Он заметил, что я смотрю на него, и сказал: “Ты удивляешься, дочь брата моего?” Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о [кошке]: ‹Поистине, она не является нечистой. Она из тех, кто постоянно приходит к вам›”».
Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В хадисе говорится, что Абу Катада начал совершать омовение, а в дом зашла кошка, поскольку кошки часто заходят в дом и находятся среди людей. И Абу Катада наклонил к ней сосуд, чтобы она попила. Кабша, дочь его брата, удивилась его поступку, ведь это была вода, приготовленная для того, чтобы совершать ею малое омовение, а такая вода должна быть чистой и очищающей с точки зрения Шариата. Тогда Абу Катада пересказал ей хадис, из которого следует, что кошка не является нечистой и никак не влияет на воду, потому что она относится к тем, кто почти постоянно среди людей. Исключением является моча и экскременты кошек, которые являются нечистыми, потому что моча и экскременты любого животного, мясо которого запрещено употреблять в пищу, являются нечистыми, даже если само животное является чистым.
Абу Вакыд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что когда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, некоторые люди отрезали горбы верблюдов и заднюю часть бедра овец, и Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё, что отрезано от живого животного, является мертвечиной».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Из хадиса следует, что когда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, приехал в Медину. Он обнаружил, что некоторые люди отрезают горбы от живых верблюдов или заднюю часть бедра у овец и едят это мясо и используют его. И Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, запретил им поступать так и разъяснил им правило: то, что отрезано любыми способами от живого животного, например, верблюжий горб или задняя часть бедра овцы, считается мертвечиной. Причём часть эта может быть чистой, а может быть нечистой. Например, отсечённая рука человека чиста. А отрезанная задняя часть ноги овцы считается нечистой. Что же касается шерсти животного, дозволенного для употребления в пищу, а также его меха, перьев, мускуса, мускусного мешочка, то всё это считается чистым.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили, можно ли делать уксус из вина, и он сказал: «Нет».
передал Муслим
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о том, разрешается ли готовить уксус из имеющегося вина, а это было после ниспослания запрета на употребление вина, и он запретил делать это. Таким образом, если вино превратили в уксус каким бы то ни было способом — путём добавления в него хлеба, дрожжей, камней и так далее или перемещения его из тени на солнце и наоборот или смешивания его с каким-то другим веществом, то оно остаётся запретным, и это превращение в уксус не делает его употребление дозволенным. Если же оно превратилось в уксус само по себе без чьего-либо вмешательства, то оно очищается таким образом и становится дозволенным.
Абу ас-Самх передаёт: «Я прислуживал Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, и, когда он хотел совершить полное омовение, он говорил мне: “Отвернись”. И я отворачивался, прикрывая его. Однажды принесли то ли Хасана, то ли Хусейна (да будет доволен Аллах ими обоими), и он помочился ему на грудь. Я хотел постирать его одежду, но [Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует] сказал: “Следует отстирывать мочу девочки и орошать водой мочу мальчика”».
передал Ибн Маджа - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Абу ас-Самх (да будет доволен им Аллах) упоминает о том, что он прислуживал Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Когда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, хотел совершить полное омовение он велел Абу ас-Самху отвернуться и тот, повернувшись спиной к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), закрывал его своим телом от людей и от самого себя. Затем он упомянул об одном эпизоде из жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), свидетелем которого ему довелось оказаться. К Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, принесли аль-Хасана или аль-Хусейна и тот помочился на одежду Пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует, в области груди. Абу ас-Самх хотел постирать эту одежду, но Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, разъяснил ему, что попавшую на одежду мочу грудного младенца, который ещё не ест обычную пищу, достаточно полить водой так, чтобы вода попала на всю намоченную область, если речь идёт о мальчике, и её не требуется отстирывать. Что же касается мочи девочки, то её мочу нужно отстирывать с одежды, даже если девочка грудного возраста. Учёные, упоминая о различиях между мальчиком и девочкой в этом, сказали: — Мужчины и женщины много носят на руках мальчиков, соответственно, моча часто попадает на одежду взрослых и стирать её каждый раз трудно. — Моча мальчика попадает обычно не на одно место, а на разные места, поэтому её трудно отстирывать, в отличие от мочи девочки. — Моча девочки более едкая и имеет более скверный запах, потому что мужской природе свойственен жар, а женской — влажность, и жар делает мочу менее едкой и устраняет то, что появляется в ней в результате влажности.Учёные, упоминая о различиях между мальчиком и девочкой в этом, сказали: — Мужчины и женщины много носят на руках мальчиков, соответственно, моча часто попадает на одежду взрослых и стирать её каждый раз трудно. — Моча мальчика попадает обычно не на одно место, а на разные места, поэтому её трудно отстирывать, в отличие от мочи девочки. — Моча девочки более едкая и имеет более скверный запах, потому что мужской природе свойственен жар, а женской — влажность, и жар делает мочу менее едкой и устраняет то, что появляется в ней в результате влажности.
Асма (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Одна женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: «Как быть любой из нас с одеждой, которую она носит во время менструации?» Он сказал: «Она должна отскребсти [засохшую кровь], потереть это место с водой, потом полить водой, а потом молиться в этой одежде».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Асма (да будет доволен ею Аллах) упоминает о том, что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) как-то спросили о менструальной крови, которая попадает на одежду, и он разъяснил, как нужно устранять её с одежды. Женщина должна сначала поскребсти её, чтобы ушла собственно кровь, потом потереть кончиками пальцев, чтобы вышла кровь, впитавшаяся в одежду, а после этого нужно помыть водой, чтобы ушёл остаток нечистоты. Нужно производить указанные действия именно в таком порядке, поскольку он наилучший, когда требуется устранить засохшую нечистоту, потому что если поступить наоборот, то нечистота распространится и попадёт даже на ту часть одежды, на которой её не было до этого. А потом женщина может совершать молитву в этой одежде, на которую попала менструальная кровь — после того, как она очистит её указанным образом.
