Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “No Dia da Ressurreição, haverá três categorias de pessoas com quem Allah não falará, não purificará ou olhará, e eles receberão uma punição dolorosa. São eles: um homem idoso que comete adultério, um rei que frequentemente mente e uma pessoa destituída que é arrogante. ”
Relatado por Musslim
Existem três categorias de pessoas para as quais Allah não falará no Dia da Ressurreição, nem olhará ou purificará de seus pecados, e elas receberão um doloroso tormento. São eles: um homem idoso que comete adultério, um governante que mente e uma pessoa pobre que é arrogante e despreza os outros.
Segundo Ãly - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - lhe disse: "Diga: 'Ó Allah, guia-me e corrige-me, lembra-te de me guiar como guiaste o caminho e de me corrigir como corriges a flecha.'"
Narrado por Musslim
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) ordenou Âly ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele) que pedisse a Allah e dissesse: 'Ó Allah, guia-me, orienta-me, direciona-me e torna-me firme em todos os meus assuntos.'" Al-Hudá (a orientação): é o conhecimento da verdade de forma detalhada e geral, assim como o sucesso em segui-la tanto externamente quanto internamente. As-Sadad (a retidão): é o sucesso e a firmeza em todas as questões, fazendo o que é correto em relação à verdade. Isso é o caminho reto no discurso, ação e crença. Como os assuntos abstratos se tornam mais claros através dos exemplos sensoriais, lembre-se, ao fazer essa súplica, que al-hudá é como ser orientado no caminho. Traga ao seu coração a imagem de alguém viajando por uma estrada, sem desviar-se nem para a direita nem para a esquerda, a fim de evitar se perder. Assim, ele alcança a segurança e chega ao seu destino rapidamente. As-Sadad é como a retidão de uma flecha. Quando você mira e dispara uma flecha, percebe sua rápida chegada ao alvo e seu acerto. O arqueiro, ao mirar no alvo, direciona a flecha de forma precisa. Da mesma maneira, ao pedir a Allah retidão, você está solicitando que aquilo que deseja seja alcançado de forma direta, assim como uma flecha atinge o alvo. Tenha esse significado presente em seu coração, ao pedir a Allah retidão, para que aquilo que você almeja esteja em conformidade com a precisão de uma flecha disparada corretamente.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O nome mais desprezível aos olhos de Allah é o de um homem chamado Rei dos reis. Não há rei, mas Alá. " Em outra versão: "A pessoa mais miserável e maliciosa aos olhos de Allah no Dia da Ressurreição e aquele que mais irá incorrer em Sua ira será a pessoa que costumava ser chamada de Rei dos reis, pois não há rei mas ALLAH. " Sufyān disse: “Como Shahenshah (que significa: o Rei dos reis).”
Relatado por Musslim - Acordado
O Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos informa neste Hadīth que a mais desprezível e mesquinha das pessoas aos olhos de Allah, o Todo-Poderoso, é alguém que tem um nome que projeta significados de glorificação e orgulho que não convêm a ninguém mas Alá, o Exaltado, como o Rei dos reis. Isso significa rivalidade com Allah. Uma pessoa chamada por esse nome afirma ser ou é considerada rival de Alá, o Todo Poderoso. Portanto, ele é considerado a pessoa mais desprezível e maliciosa aos olhos de Allah ou provavelmente significa que ele é uma das pessoas mais odiadas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) deixa claro que não existe um verdadeiro Rei para este universo, incluindo todos os seus governantes e governados, mas o Todo-Poderoso Allah. Espera-se que este Hadīth seja um lembrete para aqueles que chamam as pessoas por certos nomes ou títulos sem considerar seus significados e implicações, para que não fiquem sujeitos às consequências malignas contra as quais este Hadīth alerta. Que Allah ajude a todos nós!
Ibn Mas'ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Devo dizer-lhe o que é '' ada '? É uma intriga cometida entre o povo. "
Relatado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) desejava alertar sua nação contra a calúnia e a fofoca, que é dizer às pessoas o que os outros dizem sobre elas com a intenção de causar ressentimentos e criar uma brecha entre elas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) começou seu discurso com uma pergunta para chamar a atenção de seus ouvintes. Ele perguntou-lhes: "Devo dizer-lhes o que é '' ada '? Este termo também foi interpretado como magia. Então ele respondeu a esta pergunta dizendo:"' Ada "é fazer circular a linguagem imprópria que as pessoas fazem umas contra as outras Isso tem o mesmo efeito da magia no que diz respeito à corrupção e aos danos que causa entre as pessoas, vira as pessoas umas contra as outras, rompe laços que antes eram fortes e enche os corações de raiva e ressentimento, como se testemunha hoje em dia.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“Miserável é o adorador de dínaar (dinheiro), miserável é o adorador de khamiissat (tipo de roupa), miserável é o adorador de khamiilat (tipo de roupa), quando é oferecido fica satisfeito e quando não é oferecido se enfurece, é miserável e recaído, quando é picado (com uma espinha) é incapaz de remover."Tūba (uma árvore no Paraíso) é para um escravo que segura as rédeas de seu cavalo para lutar pela causa de Allah, com o cabelo despenteado e os pés cobertos de poeira: se ele for nomeado um guarda , ele aceita seu cargo com satisfação, e se ele for nomeado na vanguarda, ele aceita seu cargo com satisfação; (ele é tão simples e humilde que) se ele pede permissão, ele não é permitido, e se ele intercede, seu a intercessão não é aceita. "
O Bukhari relatou de forma semelhante
Neste Hadīth, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) diz que há pessoas que estão totalmente oprimidas pela vida mundana, à qual prestam a máxima atenção. Essas pessoas serão levadas à destruição e à perda. Eles são caracterizados por sua profunda avidez pela vida mundana; se um deles recebe seus prazeres, ele fica satisfeito, e se não, ele fica descontente. Existem outras pessoas, no entanto, que visam agradar a Allah e buscam a outra vida. Eles não desejam prestígio ou fama. Eles apenas procuram obedecer a Allah e Seu Mensageiro. Essas pessoas não se importam com sua aparência, estão satisfeitas com o lugar em que são colocadas, são insignificantes aos olhos das pessoas e estão distantes das pessoas de autoridade. Se um deles busca permissão para entrar em uma pessoa com poder, ele não recebe permissão, e se ele intercede, ele não recebe tal privilégio. No entanto, ele está destinado ao paraíso, que é definitivamente a recompensa mais excelente.
Abu Mūsa al-Ash'ari (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, disse: "Três não entrarão no Paraíso: o bebedor habitual de álcool, aquele que rompe os laços de parentesco, e aquele que acredita em feitiçaria. "
Relatado por Ibn Hibban - Relatado por Ahmad
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos informa neste Hadīth que há três categorias de pessoas que não entrarão no Paraíso por causa dos principais pecados que cometem, todos os quais são prejudiciais a si mesmas e toda a comunidade: o primeiro deles é aquele que se envolve com o consumo habitual de álcool, que obscurece a razão, a magnanimidade e até a humanidade. O segundo é aquele que rompe os laços de parentesco, pois, ao fazê-lo, causa inimizade e desunião entre os membros de sua família - o resultado disso pode ser que um vivesse sozinho, marginalizado e ignorado pelos pessoas mais próximas a ele. O terceiro é aquele que acredita em feitiçaria, que também inclui a adivinhação, porque incentiva a trapaça, a fraude e o engano com o objetivo de roubar o dinheiro do povo. A ameaça aqui não se aplica a quem apenas acredita que a feitiçaria tem efeito, porque sem dúvida tem efeito. No entanto, quem acredita que a feitiçaria pode transformar a natureza das coisas (transformar madeira em ouro, por exemplo) certamente se refere a essa ameaça, porque ninguém pode fazer isso, exceto Allah, o Todo-Poderoso.
Abu Sa'īd e Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com os dois) relataram que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quando três pessoas partirem em uma viagem, eles devem designar um deles como seu líder. "
Relatado por Abu Dawud
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou aos viajantes que nomeassem um deles como seu líder. Deve ser o melhor e mais sensato deles que eles designam para administrar seus negócios, porque se eles não nomearem um deles como seu líder, seus negócios se tornarão caóticos.
Abdullāh ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) visitou um beduíno enquanto ele estava doente, e sempre que ele visitava uma pessoa doente, ele dizia: "Não te preocupes, ( será) purificação (dos pecados) se ALLAH quiser.
Relatado por Bukhari
Ibn ‘Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) visitou um beduíno enquanto ele estava doente. Sempre que visitava uma pessoa doente, ele dizia: "Não faz mal, será a purificação (dos pecados) se Alá quiser." Em outras palavras, não haverá dano ou sofrimento para você, e sua doença será a purificação de seus pecados e a expiação de suas faltas. A doença também pode fazer com que a posição do homem seja elevada na vida após a morte.
Anass - que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - costumava dizer: "Ó ALLAH busco refúgio em Ti contra a lepra, a loucura, a elefantíase e as doenças malignas.''
Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
No Hadith consta que o Profeta - que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - costumava pedir refúgio contra doenças específicas, e isto indica o seu perigo e seu grande efeito, em seguida implorava a saúde e proteção contra toda doença perigosa, portanto esta súplica abrange o geral e o específico, dizia: ''Ó ALLAH busco refúgio em Ti contra a lepra'', isto é, a brancura que surge no corpo, gera estranheza das pessoas e distanciamento, assim a pessoa isola-se, de modo que pode originar nele a zanga (com ALLAH) Que ALLAH nos proteja! ''A loucura'', isto é, o desaparecimento do raciocínio, o raciocínio é o motivo da obrigação, e através do mesmo o humano adora seu Senhor, medita e pondera nas criaturas de ALLAH e nas Suas Grandes Palavras (Qur'an), portanto a perdição do raciocínio é a perdição do humano. ''A elefantíase'' É uma doença que devora os membros até caiam - que ALLAH nos proteja - ''Doenças malignas'', isto é, doenças perigosas, aquela que deixa a pessoa humilhada, o instinto não suporta, como a paralisia, cegueira e cancro etc; pois são doenças graves que implicam muito dinheiro e paciência que só quem ALLAH concede paciência consegue suportar. Aqui nota-se a grandeza desta religião que preserva e toma em conta o corpo do crente e sua religiosidade.
