Hadeeth Cards
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Aly (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Fátimah, que Allah esteja satisfeito com ela, foi ao Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) queixando-se do que sofria em suas mãos por causa da mó (um utensílio usado para moer grãos). Ela tinha ouvido que havia chegado escravos ao Profeta, mas não o encontrou em casa. Então, mencionou isso para Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Quando o Profeta voltou, Aisha contou-lhe sobre o ocorrido. Ele foi até eles quando já haviam se deitado para descansar, e eles tentaram se levantar, mas ele disse: “Permaneçam onde estão.” Ele se sentou entre Fátima e seu esposo, Ali, até que sentisse o frio dos pés do Profeta no seu abdômen. Então, ele disse: “Não devo indicar-vos algo melhor do que o que pediram? Quando se deitarem, digam 33 vezes 'SubhanAllah' (Glorificado seja Allah), 33 vezes 'Al-hamdulillah' (Todo o Louvor pertence a Allah) e 34 vezes 'Allahu Akbar' (Allah é o Maior). Isso será melhor para vós do que um servo”.
Bukhari e Musslim
Fátimah, filha do Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele), se queixou do cansaço de moer grãos manualmente. Ao saber da chegada de prisioneiros de guerra (que na época eram convertidos em servos), ela foi pedir ao Profeta um ajudante para auxiliá-la nas tarefas domésticas, mas não o encontrou. Ao ser informada disso, o Profeta, em vez de lhe dar um servo, sugeriu a prática espiritual de glorificar Allah como uma forma de aliviar seu cansaço. Quando o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, chegou, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) informou-o que Fátima (que Allah esteja satisfeito com ela) tinha vindo até ele para pedir um servo. Então, o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi até a casa de Fátima e Aly (que Allah esteja satisfeito com ambos), e eles estavam na cama se preparando para dormir. Ele se sentou entre os dois até que Aly (que Allah esteja satisfeito com ele) sentiu a frieza dos pés do Profeta, que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele, em sua barriga, e o Profeta disse: Não devo ensinar-vos algo melhor do que o que me pedistes, em vez de vos dar um servo? Eles responderam: Sim. Então, o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Quando forem para a cama à noite, digam ‘Allahu Akbar’ (Allah é o Maior) 34 vezes, ‘Subhanallah’ (Glorificado seja Allah) 33 vezes, e ‘Al-hamdulillah’ (Todo o Louvor pertence a Allah) 33 vezes; Essa recordação é melhor para vós do que um servo.
De Abdullah ibn Khubayb (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Saímos numa noite chuvosa e muito escura em busca do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) para que ele liderasse a oração para nós. Disse [o narrador]: 'Eu o alcancei, e ele disse: "Diga." Eu não disse nada. Ele então disse: "Diga." E eu não disse nada. Ele disse novamente: "Diga." Eu perguntei: "O que devo dizer?" Ele respondeu: "Recite: {Diga: Ele é Allah, o Único} e as dois Surah's de refúgio (al-Mu'awwidhatayn) [isto é, {Diga: Eu busco refúgio no Senhor da alvorada} e {Diga: Eu busco refúgio no Senhor dos homens}] à noite e pela manhã, três vezes, e isso será suficiente para protegê-lo de tudo."'
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e An-Nassai
O nobre companheiro Abdullah ibn Khubayb (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que eles saíram em uma noite de muita chuva e escuridão intensa para procurar o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) para que ele liderasse a eles na oração, e eles o encontraram. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse a ele: 'Diga,' isto é, 'recite.' Mas ele não recitou nada. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) repetiu a instrução, e Abdullah perguntou: 'O que devo recitar, ó Mensageiro de Allah?' O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: 'Recite o Surah Al-Ikhlas {Diga: Ele é Allah, o Único}, e as dois Surah's de refúgio {Diga: Eu busco refúgio no Senhor da alvorada} e {Diga: Eu busco refúgio no Senhor dos homens} a noite e pela manhã, três vezes. Elas o protegerão de todo o mal e o preservarão de qualquer infortúnio.'"
De Abán ibn Uthman, foi relatado que ele disse: "Ouvi Uthman ibn Âffan (que Allah esteja satisfeito com ele) dizer: 'Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) dizer...'" O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse que quem recitar, pela manhã, após o nascer do sol, e à noite, antes do pôr do sol, três vezes: “Em nome de Allah, Aquele cujo nome, nada pode prejudicar, nem na terra nem no céu, e Ele é o Onisciente, o Todo-Ouvidor”, não será acometido por nenhuma calamidade repentina até que chegue a manhã ou a noite, conforme o caso. Foi relatado que Abán ibn 'Uthman sofreu um derrame, e um homem que ouviu esse hadith o olhou com surpresa. Abán percebeu o olhar e disse: "Por que você está olhando para mim? Juro por Allah que não menti sobre 'Uthman, e 'Uthman não mentiu sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), mas no dia em que isso me aconteceu, eu estava com raiva e esqueci de recitar essas palavras."
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, An-Nassai em Al-Kubra, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse que quem recitar, pela manhã, após o nascer do sol, e à noite, antes do pôr do sol, três vezes: “Em nome de Allah, Aquele cujo nome, nada pode prejudicar, nem na terra nem no céu, e Ele é o Onisciente, o Todo-Ouvidor”, não será acometido por nenhuma calamidade repentina até que chegue a manhã ou a noite, conforme o caso. "Aquele que disser essas palavras à noite, não será atingido por calamidade até que amanheça; e aquele que as disser ao amanhecer, não será atingido por calamidade até que anoiteça." O narrador do hadith, Abán ibn ‘Uthman, foi acometido por al-fálij (uma paralisia de um dos lados do corpo). O homem que havia ouvido o hadith de Abán olhou para ele com espanto. Abán então disse ao homem: "Por que você está me olhando assim? Juro por Allah que não menti sobre ‘Uthman, e ‘Uthman não mentiu sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), mas no dia em que isso me aconteceu, Allah não me permitiu dizer essas palavras (a súplica mencionada), pois eu estava com raiva e esqueci de recitá-las."
Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem disse: "Ó Mensageiro de Allah, quando um homem entre nós encontra um irmão ou amigo, ele deve se curvar a ele?" Ele disse: 'Não'. Ele disse: "Ele deveria abraçá-lo e beijá-lo?" Ele disse: 'Não'. Ele disse: "Será que ele deve pegar na mão dele e apertar?" Ele disse sim.'"
Relatado por Attirmidhi - Relatado por Ahmad
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi questionado sobre se uma pessoa deveria se curvar ao se encontrar com outra, e ele disse: Ele não deveria se curvar. Ele foi questionado sobre se deveria abraçá - lo e abraçá - lo, e ele respondeu negativamente. Então, o questionador perguntou se ele deveria apertar a mão dele, e ele disse: 'Sim'.
Segundo Sãad, que Allah esteja satisfeito com ele, relata: "Um beduíno veio ao Mensageiro de Allah - que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele, e disse: ensina-me uma palavra para que eu diga. Disse: diga não há divindade além de Allah, O Único que não possui parceiros, Allah é o Maior, muitos louvores para Allah, glorificado seja Allah, Senhor dos mundos, não há mudança e nem poder além de Allah, O Majestoso e Prudente, disse: tudo isso é para meu Senhor, e o que é para mim? Disse: diga: Ó Allah perdoa-me, e abençoa-me, e guia-me e conceda-me o sustento".
Narrado por Musslim
"Um homem da zona rural perguntou ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que lhe ensinasse uma súplica que pudesse dizer." "Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a ele: Diga:" "Não há divindade digna de adoração exceto Allah, O único, sem parceiro algum" – começando com a proclamação do monoteísmo, cujo significado é: 'Não há nenhum ser que mereça ser adorado, exceto Allah.'" "'Allah é o Maior' em grandeza." "Ou seja: Allah é maior e mais grandioso do que qualquer coisa." "'E toda gratidão é devida a Allah em abundância.'" "Ou seja: Louvado seja Allah abundantemente por Suas qualidades, ações e bênçãos que não podem ser enumeradas." "'Glorificado seja Allah, o Senhor dos Mundos.'" "Ou seja: Ele está isento e santificado de toda imperfeição." "'Não há poder nem força exceto por Allah, o Todo-Poderoso, o Sábio.'" "Ou seja: Não há mudança da sua situação sem a ajuda e o sucesso concedido por Allah." "O homem então disse: Essas palavras são para meu Senhor, para Sua glorificação e exaltação, mas o que há para mim em termos de súplica pessoal?" "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: Diga:" "'Ó Allah, perdoa-me.'" "Ou seja: Apaga e encobre meus pecados." "'E tem misericórdia de mim.'" "Ou seja: Conceda-me os benefícios e interesses, tanto religiosos quanto mundanos." "'E guia-me.'" "Ou seja: Para a melhor situação e para o caminho reto." "'E provê-me.'" "Ou seja: Conceda-me sustento lícito, saúde, todo o bem e segurança."
ShakI ibn Humayd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, ensine-me uma súplica." Ele disse: "Dize: Ó ALLAH, busco refúgio em Ti do mal da minha audição, do mal dos meus olhos, do mal da minha língua, do mal do meu coração e do mal do meu sêmen ( ou seja, minha luxúria). "
Relatado por Attirmidhi - Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Neste Hadīth, Shakl ibn Humayd (que Allah esteja satisfeito com ele) foi ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em busca do bem deste mundo e do outro. Ele não pediu ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) um prazer mundano perecível, um punhado de dinheiro ou uma porção de comida. Em vez disso, ele foi buscar súplicas. Ele pediu ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que lhe ensinasse uma súplica que o beneficiaria em sua religião e em seus assuntos mundanos. Essa foi a atitude dos Companheiros; buscando generosidade de Allah e Seu bom prazer. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dirigiu-o a esta esplêndida súplica súblime, dizendo-lhe: Diga 'Ó Allah', invocando Allah usando Seu Nome que compreende todos os Seus Mais Belos Nomes. "Eu procuro refúgio em Ti do mal da minha audição", significando que busco a proteção de Allah contra o mal da audição, que inclui as coisas proibidas que uma pessoa pode ouvir, como falso testemunho, heresia, calúnia, depreciação da religião e todas as outras coisas proibidas que chegam aos ouvidos de uma pessoa. “Do mal da minha vista”, significando o pecado de usá-la para ver coisas proibidas, como filmes indecentes e cenas vergonhosas. "Do mal da minha língua", ou seja, de todo discurso proibido que possa ser proferido, como falso testemunho, insultos, maldições, depreciação do Islam e dos muçulmanos, falar sobre os negócios dos outros ou abandonar a fala sobre o que deveria interessar a alguém. "Do mal do meu coração", significando encher o coração de qualquer coisa que não seja a lembrança de Allah, o Todo-Poderoso, ou devotar atos de adoração relacionados ao coração a outros que não a Allah, o Todo-Poderoso, como esperança, medo, temor e exaltação , ou abster-se de devotar atos de adoração relacionados ao coração ao Senhor, Glorificado e Exaltado. "Do mal do meu sêmen", ou seja, do mal das minhas partes íntimas, usando-as para cometer o que Allah proibiu, ou que elas me conduzam aos prelúdios do adultério, como o (proibido) olhar, tocar, caminhar para o lugar de pecado, determinação de cometer pecado e coisas dessa natureza. Essa bendita súplica inclui a preservação dos sentidos, que estão entre as bênçãos de Allah, o Exaltado, sobre Sua criação. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou-lhe que buscasse refúgio em Allah apenas do mal dessas bênçãos, não dessas bênçãos em si, dizendo, por exemplo: "Busco refúgio em Allah longe do meu ouvido", porque estas são bênçãos por meio das quais se adora a Allah, o Todo-Poderoso. Eles não são maus no sentido absoluto de tal forma que se busca refúgio entre eles; antes, busca-se refúgio do mal que eles podem produzir. Sua preservação é alcançada usando - os para o que foram criados e não os usando para abordar qualquer ato de desobediência ou espalhar qualquer vício, porque alguém é considerado responsável por essas bênçãos no Dia do Juízo, como Allah, o Exaltado, diz: {E não persiga aquilo de que você não tem conhecimento. Na verdade, a audição, a visão e o coração - sobre todos esses serão questionados.} [Sūrat al-Isrā ': 36]
Abdullāh ibn Mas'ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: " Qualquer um que tenha o peso de um átomo de arrogância em seu coração não entrará no Paraíso." Um homem disse: "E se alguém gostar que suas roupas e sapatos tenham uma boa aparência?" Ele disse: "Na verdade, Allah é belo e ama a beleza. Arrogância é rejeitar a verdade e desprezar as pessoas."
Relatado por Musslim
Ibn Mas'ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Qualquer um que tenha o peso de um átomo de arrogância em seu coração não entrará no Paraíso." Este Hadīth transmite um aviso severo, que requer uma explicação detalhada baseada em evidências da Shariah. Se a arrogância de alguém envolve rejeição da verdade e ódio em relação a ela, este é um descrente que habitará eternamente no Inferno e nunca entrará no Paraíso. Allah, o Exaltado, disse: {Isso é porque eles não gostaram do que Allah revelou, então Ele tornou inválidas suas ações} [Sūrat Muhammad: 9]. Se a arrogância de alguém é se comportar com arrogância e orgulho para com as pessoas, mas não o impede de adorar a Allah, ele estará sujeito ao aviso mencionado no Hadīth e, portanto, não entrará no Paraíso com o primeiro lote admitindo - o sem ser punido de antemão. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) mencionou este Hadīth, um homem disse: "Ó Mensageiro de Allah, e se alguém gostar que suas roupas e sapatos tenham uma boa aparência, isso seria um ato de arrogância?" Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah é belo e ama a beleza", o que significa que Ele é belo em sua essência, ações e atributos. Tudo vem de Allah, o Todo - Poderoso, é bonito e nem um pouco feio. "Ele ama a beleza" significa que Ele ama o homem para que fique bonito em suas roupas, sapatos, corpo e em todos os seus negócios. Isso porque o embelezamento atrai as pessoas para a pessoa e as faz amá-la; diferente da feiura no cabelo ou nas roupas.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah não escuta nada tão atentamente quanto ouve um profeta com uma voz melodiosa recitando o Alcorão audivelmente. "
Acordado
Este Hadīth nos encoraja a embelezar e a elevar nossas vozes ao recitar o nobre Alcorão. Devemos recitá-lo em um tom triste, embora acreditemos que o Alcorão nos torna auto-suficientes e sem necessidade de outras fontes de informação. "Recitar o Alcorão" significa embelezar a voz ao recitar, não recitar o Alcorão como ritmos musicais.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Aquele a quem é perguntado algo que ele sabe e esconde terá uma rédea de fogo colocada sobre ele no Dia de Ressurreição."
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Este Hadīth traz uma advertência severa sobre a ocultação do conhecimento e que se uma pessoa é questionada sobre algo que diz respeito ao questionador em relação aos seus assuntos religiosos, e ela é obrigada a respondê-lo, ainda assim ele falha em responder e esclarecer o assunto para ele, Allah, o Todo-Poderoso, irá puni-lo na outra vida colocando uma rédea de fogo em sua boca. No entanto, se o questionador colocar a questão por alguma outra razão, como testar a quem pergunta, o questionado tem a opção de responder ou não, sem cair na advertência estabelecida no Hadīth.
