Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джубайр ибн Мут‘им (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никому не препятствуйте совершать обход вокруг этого Дома и молиться [в этой мечети] в любое время дня и ночи, в которое он только пожелает».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Слова этого хадиса обращены к тем, кто занимается управлением Заповедной Мечетью Мекки. Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) эта честь принадлежала роду Абд Манаф. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил им, что у них нет права мешать кому-либо из людей совершать ритуальный обход Каабы либо молиться возле неё в любое время суток. Под «молитвой» в этом хадисе подразумевается дополнительная молитва из двух ракятов, совершаемая после обхода Каабы. Веление Пророка (мир ему и благословение Аллаха) охватывает любое время дня и ночи, в том числе и такой период, когда молитву совершать запрещено.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Утренняя заря бывает двух видов. Что касается зари, которая похожа на волчий хвост, то при её появлении нельзя совершать рассветную молитву, но можно принимать пищу. Что же касается зари, которая простирается вдоль всего горизонта, то при её появлении можно совершать рассветную молитву, но нельзя принимать пищу».
передал аль-Хаким
С точки зрения шариатского установления Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разделил утреннюю зарю на два вида: Первый вид зари. Его также называют «ложной зарёй». Она поднимается на небе вверх перпендикулярно горизонту, подобно столбам, и похожа на волчий хвост. Дело в том, что когда волк вытягивает свой хвост, то он поднимается у него вверх, поэтому данный вид утренней зари схож с волчьим хвостом из-за вытягивания вверх перпендикулярно горизонту. Затем эта заря исчезает, и небо снова становится тёмным. Когда появляется этот вид зари, нельзя совершать рассветную молитву, но можно есть и пить тому, кто намеревается поститься, поскольку это не настоящая заря, при появлении которой разрешается совершать рассветную молитву, а постящемуся запрещается есть и пить. Второй вид зари. Его также называют «истинной зарёй». Она появляется на небе горизонтально, т. е. простирается вдоль всего горизонта. После этой зари не только не наступает сумрак, а, наоборот, становится всё светлее и светлее, пока заря не распространится по всему горизонту. При появлении этой зари разрешается совершать рассветную молитву, а постящемуся запрещается есть и пить. Отличие между двумя видами зари зависит от разницы во времени: иногда проходит много времени, а иногда — нет. Иногда ложная заря вообще не появляется на небе. Подытожить отличие между двумя видами зари можно по трём признакам: 1) истинная заря простирается вдоль горизонта, тогда как ложная заря поднимается вверх перпендикулярно горизонту; 2) после появления истинной зари небо не темнеет, а после исчезновения ложной зари небо снова становится темным; 3) свет от истинной зари соприкасается с горизонтом, тогда как ложная заря не примыкает к нему вплотную — между ней и горизонтом проходит тёмная полоса. Эти три признака отличия зари рассмотрены с точки зрения природного явления. Если же рассмотреть эти отличия с практической шариатской точки зрения, то при появлении ложной зари запрещается совершать рассветную молитву и разрешается есть и пить тому, кто намерен поститься. И, наоборот, при появлении истинной зари разрешается совершать рассветную молитву и запрещается есть и пить тому, кто намерен поститься.
Йасар, вольноотпущенник Ибн ‘Умара, передал: «Однажды Ибн ‘Умар увидел, что я совершаю молитву после того, как наступил рассвет. Тогда он сказал: “О Йасар, как-то раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам, и мы совершали эту же молитву. И тогда он сказал: <Пусть присутствующий донесёт до отсутствующего: после того, как забрезжит заря, можно совершать только два ракята>”».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Однажды Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) увидел, как Йасар, его вольноотпущенник, совершал дополнительную молитву после наступления рассвета до обязательной рассветной молитвы (фаджр). Возможно, Йасар совершил больше двух ракятов. Тогда Ибн ‘Умар сказал: «О Йасар, как-то раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам, и мы совершали эту же молитву», т. е. Пророк увидел, что люди совершают дополнительную молитву в промежуток времени между первыми проблесками зари и обязательной рассветной молитвой. Эти люди совершили больше, чем два дополнительных ракята перед молитвой фаджр. И тогда он сказал: «Пусть присутствующий донесёт до отсутствующего», т. е. пусть тот, кто находится сейчас здесь, передаст тому, кого здесь нет, следующие слова: «После того, как забрезжит заря, можно совершать только два ракята». Иными словами, после того, как наступил рассвет, нельзя совершать никакой другой дополнительной молитвы, кроме двух ракятов сунны, которые обычно совершаются перед обязательной рассветной молитвой. В данном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дословно сказал «только два земных поклона», под которыми подразумеваются два полных ракята. Такой оборот речи допустим, когда под частью чего-то частного подразумевается нечто целое. Эти слова полностью согласуются с руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо, как известно из других хадисов, после наступления зари он совершал два дополнительных лёгких ракята перед обязательной рассветной молитвой. Таким образом, после того, как забрезжила заря, мусульманину нельзя совершать никакие другие добровольные молитвы, кроме двух дополнительных ракятов перед обязательной рассветной молитвой. Таково руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а руководство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) является наилучшим из всех руководств. А поскольку после первых проблесков зари недопустимо совершать никакую другую добровольную молитву, кроме двух ракятов дополнительной молитвы перед обязательной молитвой фаджр, то этот отрезок времени относится к тем периодам, когда запрещено совершать любые другие молитвы.
‘Абдуллах ибн Зайд передаёт: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел использовать колокол, чтобы собирать людей на молитву, во сне ко мне пришёл человек, который нёс колокол. Я сказал ему: “О раб Аллаха, не продашь ли ты мне колокол?” Он сказал: “А что ты будешь с ним делать?” Я сказал: “Мы будем призывать на молитву с помощью него”. Он сказал: “Не указать ли тебе на нечто лучшее, чем это?” Я сказал: “Конечно”. Тогда он сказал: “Говори: ‹Аллах Велик, Аллах Велик, Аллах Велик, Аллах Велик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Спешите на молитву! Спешите на молитву! Спешите к спасению! Спешите к спасению! Аллах Велик, Аллах Велик, нет божества, кроме Аллаха›”. Потом он отошёл от меня немного и сказал: “Когда приготовишься совершать молитву, говори: ‹Аллах Велик, Аллах Велик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Спешите на молитву! Спешите к спасению! Молитва началась, молитва началась! Аллах Велик, Аллах Велик, нет божества, кроме Аллаха›”. Утром я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему о том, что видел. Он сказал: “Это вещий сон, если пожелает Аллах! Встань вместе с Билялем, перескажи ему то, что ты видел, и пусть он призовёт на молитву, поскольку его голос сильнее твоего”. И я встал вместе с Билялем и стал пересказывать ему, а он произносил азан. Услышав это, ‘Умар ибн аль-Хаттаб поспешно вышел из своего дома, волоча свою накидку, и сказал: “О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной! Я видел во сне то же, что и он!” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Хвала Аллаху!”».
передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В этом хадисе приводится история азана. В своё время Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел призывать на молитву с помощью колокола, как это делали христиане, но не стал этого делать, потому что это обычай христиан. А потом сподвижник ‘Абдуллах ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) увидел во сне человека, продававшего колокол, и хотел купить его, чтобы призывать мусульман на молитву, но этот человек предложил ему: «Не указать ли тебе на нечто лучшее?» И он научил его словам азана. Утром ‘Абдуллах пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и пересказал ему свой сон, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что это вещий сон, и велел ему прочитать азан Билялю, чтобы тот произнёс его, потому что у него был более красивый голос. Услышав его, пришёл ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), который сообщил, что видел во сне то же самое.
Передаётся, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: К числу установленных Сунной деяний относится произнесение слов: «Молитва лучше сна /Ас-саляту хайрун мина-н-наум», когда муэдзин во время призыва на утреннюю молитву (фаджр) произносит: «/Спешите к успеху /Хайя ʿаляль-фалāх/».
Передали Ибн Хузейма, ад-Даракутни и аль-Байхаки
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сообщил, что из того, что утвердил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своей Сунне - это то, чтобы муэдзин, призывая на молитву именно во время утреннего азана (фаджр), после слов: «/Спешите к успеху /Хайя ʿаляль-фалāх/», произносил: «Молитва лучше сна /Ас-саляту хайрун мина-н-наум».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объединил закатную (магриб) и ночную (иша) молитву в Муздалифе, совершив закатную молитву в три рак‘ата и ночную в два, с одним икаматом».
передал Муслим
В хадисе разъясняется, что сделал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в ночь пребывания в Муздалифе после ухода с Арафата: он объединил закатную и ночную молитву, сократив ночную молитву до двух рак‘атов, с одним азаном для обеих и икаматом для каждой.
‘Усман ибн Абу аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) передал: «Я сказал: "О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом, дабы я руководил молитвой своего племени". Он сказал: "Будь их имамом, но ты должен принимать во внимание присутствие немощных людей и назначить муэдзина, который бы не брал платы за то, что призывает на молитву"».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Из этого хадиса нам становится ясно, что тот человек, который считает себя способным быть имамом, может попросить правителя назначить его на эту должность. Это отличается от просьбы назначить себя наместником, поскольку добиваться власти запрещено. Однако если человек является имамом, то он должен заботиться о тех, кто молится позади него, ведь среди них есть слабые и немощные люди. Имам не должен быть им в тягость. Что касается муэдзина, то следует выбрать того, кто будет призывать людей на молитву без оплаты, надеясь лишь на награду Аллаха, ибо это ближе к искренности. Однако если таких добровольцев будет не сыскать, то нет ничего предосудительного в том, чтобы имам выделял муэдзину жалованье из общественной казны мусульман.
Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) передал: «Муэдзин Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не спешил и не произносил икаму, пока не видел, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уже вышел для совершения молитвы. Он произносил икаму лишь тогда, когда видел его».
передал Муслим
В этом хадисе разъясняется, что время произнесения икамы определяется имамом, поскольку при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) муэдзин не произносил икаму до тех пор, пока не выходил Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
‘Амир ибн Раби‘а (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды в тёмную ночь мы находились в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и не смогли точно определить направление на Мекку (киблу). Каждый из нас совершил молитву в своём направлении. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда был ниспослан аят: "Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха" (сура 2, аят 115)».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи
Как-то раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в пути вместе со своими сподвижниками, и выдалась очень тёмная ночь. Они не смогли точно определить киблу, и каждый молился в том направлении, к которому он пришёл в результате иджтихада. Когда рассвело, стало ясно, что они совершили молитву не в сторону киблы. Они рассказали об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха» (сура 2, аят 115).
