Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Yabir Ibn Abdullah -Al-lah este complacido con ambos-: El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- rezó con nosotros en Ramadán ocho rakaat (voluntariamente) y la oración del witr, en la siguiente noche nos reunimos en la mezquita deseando que salga a nosotros, esperamos hasta el alba y no salió, así que entramos hacia el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- y le dijimos: ¡Mensajero de Al-lah! deseábamos que salieras y rezaras con nosotros, él dijo: "Temí que la oración del witr se hiciera obligatoria para ustedes".
Registrado por Ibn Juzaimah
Significado del hadiz: "el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- rezó con nosotros en Ramadán ocho rakaat y la oración del witr" es decir: el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- rezó con sus compañeros en la mezquita ocho rakaat y la oración del Witr también, eso fue en Ramadán, "en la siguiente noche" es decir una noche después, "nos reunimos en la mezquita" es decir los compañeros del profeta se congregaron en la mezquita creyendo que el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- saldría y rezaría con ellos como en la noche anterior, por eso dijeron: "deseando que salga a nosotros" para rezar la oración de la noche, "esperamos hasta el alba y no salió" es decir: ellos esperaron en la mezquita hasta que despuntó el alba, "así que entramos hacia el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él-" es decir: fueron hacia el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- para preguntarle sobre el motivo de su ausencia en la oración de la noche, "y le dijimos: ¡Mensajero de Al-lah! deseábamos que salieras y rezaras con nosotros" es decir: teníamos la esperanza y anhelo de que salieras y rezaras con nosotros como la noche anterior, "él dijo: "Temí que la oración del witr se hiciera obligatoria para ustedes" el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se excusó diciendo que no quería que se les prescribiera la oración del Witr como obligatoria, en otra narración: "Temí que se les volviera obligatoria" en otra dice: "Temí que se les prescribiera la oración de la noche" esa fue la razón que hizo que el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se abstuviera de salir a ellos, es parte de su misericordia con su nación y su preocupación por ellos, por eso Al-lah -el Altísimo- lo describe así en el Corán: (Ciertamente se los ha presentado un Mensajero de entre usteds que se apena por sus adversidades, se preocupa y desea que alcancéis el bien [e ingreséis al Paraíso]; es compasivo y misericordioso con los creyentes) (9:128) el origen de este hadiz está presente en Bujari y Muslim, narrado por Aisha -Al-lah este complacido con ella-: el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- salió en medio de la noche, rezó en la mezquita y un grupo de hombres rezaron con él hasta que despuntó el alba, conversaron, se reunió un grupo más grande y rezaron con él hasta que amaneció, conversaron y en la tercera noche se reunieron más personas, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- salió y rezaron con él, en la cuarta noche la mezquita se llenó pero no salió sino hasta el rezo del Fayr, al terminar la oración se dirigió a las personas, alabo a Al-lah, y después dijo: "En verdad no temo que lo que hacen (venir todas las noches a la mezquita) pero temí que se les hiciera obligatorio el rezo, así que no la hagan (en comunidad)".
Narró 'Abdullah Ibn 'Amru Ibn Al 'As -Allah esté complacido de ambos-: "El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- me dijo: "Oh 'Abdullah,no seas como fulano que hacía oración voluntaria por la noche y dejó de hacerla".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- advirtió a 'Abdullah Ibn 'Amru que no dejara la oración voluntaria de la noche como había hecho fulano,y no mencionó su nombre,para no exponer sus faltas. Y el musulmán debe ser precavido en cuanto a excederse exageradamente en los actos de adoración, sobrecargándose con aquéllo para lo que no tiene capacidad de hacer con respecto a los actos de obediencia a Allah. Y quien haga eso,será vencido por el la religión, en el cual hay numerosos actos de adoración. Siendo que su final será la incapacidad y el dejar de hacerlos, porque Allah,el Altisimo, ha hecho obligatorio para sus siervos ciertos actos de adoración en un tiempo determinado y en otro no,como una facilidad y misericordia para el hombre. Y debido a que el ser humano,si se dispone a hacer algo intermedio, podrá ser constante y realizarlo de la mejor manera posible,dando todos su derecho a cada uno. El derecho de Allah,su propio derecho,el derecho que tiene su familia y sus amigos,con suavidad y facilidad.Y el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"Ciertamente los actos más amados por Allah son los que se mantienen en el tiempo,aunque éstos sean pocos".Así pues,la persona debe tener un wird (un tiempo determinado para llevar a cabo una cierta forma de adoración) por la noche,dentro de sus posibilidades.
Narró 'Ali -Al-lah esté complacido con él: "Dijo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Oh gente del Corán,hacer la oraión del witr (impar), pues ciertamtente Al-lah es impar y le gusta lo impar".
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
En el noble hadiz se ordena a la gente del Corán, los cuales son la gente de Al-lah y sus siervos especiales que hagan la oración del witr,y esto porque a Al-lah,único en su esencia,sus atributos y sus acciones,le gusta lo impar,Exaltado sea.Y lo que significa"la gente del Corán":los creyentes en general,quien lee el Corán y quien no lo lee,siendo quien lo lee a quien se dirige estas palabras,primeramente,por su lectura del Corán. Y el Jattaby dijo:"Lo que se quiere decir con "gente del Corán":los recitadores y memorizadores.Y son mencionados para aumentar su nobleza y como una atención hacia ellos.Así pues,la gente del Corán debe prestar atención a la oración voluntaria del witr,aunque sea una cuestión que se requiere de todo el mundo en general.Sin embargo,la gente del Corán tienen una característica especial puesto que son un ejemplo y poseen el conocimiento que les lleva a apresurarse a los actos de obediencia y aquéllo que le acerca a Al-lah,de lo que no se encuentra en otros.Y así pues,la orden con respecto a ellos es más firme".
Narró Qais Ibn Taliq: Talq Ibn Ali nos visitó un día de Ramadan, paso la tarde con nosotros y rompimos el ayuno juntos, después rezo con nosotros en la noche e hizo la oración del witr y se fue a la mezquita, rezó con sus compañeros hasta que solo faltaba el witr adelantó a un hombre y le dijo: reza la oración del witr con tus compañeros ya que escuché al profeta -la paz y las bendiciones sean con él- decir: "No se realizan dos oraciones de witr en una misma noche".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
El noble sahabi Talq Ibn Ali -Al-lah esté complacido con él- nos explica en este noble hadiz que él había rezado el witr al principio de la noche con su familia, despues rezó con su pueblo pero no hizo el witr sino que adelantó a otra persona para que lo hiciera, eso es por que el había escuchado la prohibición del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- de que una persona no puede rezar dos veces el witr en una misma noche.
Abu Said Al Judrí -Al-lah esté complacido con él- narró que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Quien se haya quedado dormido y no haya podido realizar la oración del witr o se le olvidó, la puede rezar cuando se haya acordado de ella.”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Quien se haya quedado dormido hasta el amanecer o se haya olvidado de esta oración impar, la puede realizar después del amanecer, como compensación y no como norma. De este modo, este noble hadiz aclara que le está permitido realizar la oración impar (witr) incluso después del segundo adán de la oración del Fayr (amanecer) a todo aquel que se haya quedado dormido sin realizarla o se le haya olvidado, puesto que está justificado en su caso según la ley islámica.
De 'Aisha,que Allah esté complacido con ella,que dijo:"Ciertamente el Mensajero de Allah-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-dejaba de hacer acciones que le gustaba hacer debido a que temía que la gente las hiciera y se convirtieran en obligatorias para ellos.Y el Mensajero de Allah-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-no hizo nunca la oración del duha (una oración voluntaria que se realiza entre la oración del alba y la oración del mediodía) y yo la hiciera".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Aisha -Allah esté complacido con ella- menciona que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dejaba de hacer ciertas acciones que le gustaba hacer para que la gente no las hiciera y se le convirtieran en obligatorias, y les resultara díficil de realizar o no pudieran hacerlas. Después, menciona -Allah esté complacido de ella- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- no hacía la oración del duha. Los sabios han interpretado esta negación como que no la hacía de manera constante y regular, es decir, que él -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- la hacía a veces, debido a la gran excelencia y beneficio que tenía hacer esta oración y otras veces no la hacía. Y eso a causa de que temía que se le hiciera obligatoria a su comunidad, como mencionó - Allah esté complacido de ella- al principio del hadiz.
Narró Zaid Ibn Arqam, Allah esté complacido de él : “Que vio a una gente hacer la oración de ‘duha’ a primera hora de la mañana y dijo: ‘No se han dado cuenta que la oración en otra hora es preferible’. Ciertamente, el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: ‘¡La oración de los arrepentidos es cuando el calor hace saltar a la cría del camello de un lugar a otro!’.”
Registrado por Muslim
Zayd Ibn Arqam -Al-lah esté complacido con él- vio a algunas personas haciendo la oración del duha y mencionó que oyó al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que decía: La oración del Awwabin es cuando el camello destetado está sofocado por el sol abrasador, es decir, que el mejor tiempo de la oración del duha es cuando el sol está más alto y quema a los camellos pequeños debido al extremado calor del sol sobre la tierra. Así pues, éste es el tiempo en el cual hacen la oración del duha los obedientes a Al-lah, el Altísimo, los cuales se vuelven a Él constantemente.
Narró Yabir Ibn Yazid Ibn Al Aswad, de su padre, “que siendo aún joven púber rezó con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Cuando -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- acabó su rezo, vio que dos hombres no rezaban con ellos y estaban sentados en un extremo de la mezquita. Les ordenó que se acercasen y vinieron temblando. Les preguntó: ‘¿Qué les ha impedido rezar con nosotros?’ Dijeron: ‘Ya habíamos rezado en nuestros hogares’. Les dijo: ‘No vuelvan a repetirlo. Si alguien reza en su casa, va a la mezquita y encuentra que el imam todavía no ha rezado, debe rezar con él, puesto que esa oración se le considerará una oración voluntaria’”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
Yazid Ibn Al Aswad, cuenta que, siendo joven, rezó con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Cuando -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- acabó su rezo, vio que dos hombres no rezaban con ellos y estaban sentados en un extremo de la mezquita. Les ordenó que se acercasen y los trajeron temblando de miedo. Les preguntó: “¿Qué les ha impedido rezar con nosotros?” Dijeron: “Ya habíamos rezado en nuestros hogares”. Les dijo: “No vuelvan a repetirlo”. Si alguien reza en su casa, va a la mezquita y encuentra que el imam todavía no ha rezado, debe rezar con él, puesto que esa oración se le considerará una oración voluntaria, lo que incrementará su recompensa, de modo que su primer rezo es el obligatorio y el segundo es voluntario.
El Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él-dijo: “El Imâm es para ser seguido (en las oraciones en congregación), cuando pronuncia el Takbîr, pronunciad el Takbîr, y no pronunciéis el Takbîr hasta que él lo haga y cuando se inclina, vosotros inclinaos y no os inclinéis hasta que él lo haga. Y cuando dice: “Alah escucha a quien lo alaba” decid: “Nuestro Señor, para Ti son las alabanzas” y cuando se prosterne vosotros prosternaos; y no os prosternéis hasta que se haya prosternado. Si reza sentado, rezad sentados, y cuando rece de pie, rezad de pie.” [Registrado por Abû Dâ’ud].
Registrado por Al-Bujari
El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se cayó mientras montaba a caballo y se arrancó la piel del costado derecho. Así cuando hizo una de las oraciones con los compañeros lo hizo sentado y los compañeros la hicieron detrás de él sentados. Cuando terminó les informó que el que hace la oración detràs del imam (quien dirige la oración) debe seguirle en todo. Entonces, si hace el takbir (decir Allah Akbar) deben hacerlo, si hace ruku' (inclinación) hacen ruku', si se postra se postran. Si hace la oración de pie, la hacen de pie igual que él y si la hace sentado la hacen sentado como él. Y si empieza la oración y está sentado y es un Imam asignado, como es el caso de los compañeros -Allah esté complacido con ellos- con el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- el día que fue derribado de su montura y se hizo daño en su costado derecho e hizo laoración sentado y sus compañeros la hicieron detrás de él sentados (pues hacen la oración sentados).
