Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- vio en sus compañeros retraso, entonces les dijo:"Adelantánse, y segánme(en la oración), y que los otros que vienen detrás de ustedes les sigan. Ya que la gente se mantiene retrasándose hasta que (llega un día que) Allah los retrasa".
Registrado por Muslim
El noble hadiz explica la excelencia de estar próximo al imam, así como que las filas más retrasadas siguen a las filas más cercanas al imam. Además se explica la amenaza que hay sobre la gente que llega tarde, en las últimas filas, en cuanto a que sean retrasados también de la misericordia y el inmenso favor de Allah y de los estados elevados, así como del conocimiento y cosas similares.
Narró 'Ubaydullah Ibn 'Abdullah Ibn 'Utbah: "Entré donde estaba 'Aisha y le dije: "¿Acaso no me relatarías sobre la enfermedad del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-?" Dijo: "Claro que sí. Empeoró la salude del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y entonces dijo: "¿Acaso la gente ha hecho la oración?. Dijimos: "No te están esperando". Dijo:"Pongan agua en un recipiente para mí". Dijo: "Así lo hicimos e hizo gusl (purificación mayor). A continuación, se dispuso a levantarse pero se desmayó. Después se despertó y dijo -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: "¿Acaso la gente ha hecho la oración?". Contestamos: "No, ciertamente te están esperando, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Pongan agua en un recipiente para mí". Dijo: "Entonces se sentó e hizo gusl. Después se dispuso a levantarse, pero se desmayó. Después se despertó y dijo: "¿Acaso la gente ha hecho laoración?". Respondimos: "No te están esperando, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Pongan agua en un recipiente para mí". A continuación, se dispuso a levantarse, pero se desmayó y cuando se despertó dijo: "¿Acaso la gente ha hecho laoración?". Dijimos: "No te están esperando, oh Mensajero de Allah". Y la gente estaba en la mezquita esperando al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para hacer la oración del isha. Entonces el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- envió una orden a Abu Bakr para que hiciera de imam, así que le llegó el mensajero (con al orden) y le dijo: "Ciertamente el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él -te ordena dirigir la oración. Y dijo Abu Bakr, y él era un hombre sensible: "Oh 'Umar dirge". Entonces dijo 'Umar: "Tú tienes más derecho en eso". entonces Abu Bakr dirigió la oración en estos días. Después el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se sintió mejor y salió a la mezquita entre dos hombres, uno de ellos Al 'Abbas, para la oración del duhr, mientras Abu Bakr dirigía la oración. Y cuando Abu Bakr lo vio, se dispuso a retrasarse pero el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le indicó que no lo hiciera y dijo: "Háganme sentar a su lado". Así que lo sentaron al lado de Abu Bakr". Dijo: "Por lo tanto, Abu Bakr seguía al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la oración y la gente seguía a Abu Bakr. Y el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba sentado. Dijo 'Ubaydullah: "Entonces entré donde estaba 'Abdullah Ibn 'Abbas y le dije:"¿Te relato lo que me contó 'Aisha sobre la enfermedad del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ?, dijo: "Dime". Entonces le expuse lo que había dicho y no negó nada de lo que dije , excepto que me dijo: "¿Acaso te nombró al hombre que estaba con el Al 'Abbas? Dije: "No". Entonces dijo: "Era Ali Ibn Abi Talib -Allah esté complacido con él-. Sahih Al Bujari.
Registrado por Al-Bujari
El noble hadiz explica parte de lo que tuvo lugar cuando la enfermedad del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- anterior a su muerte. Y de lo que sucedió, que se agravó su enfermedad y preguntó a quien estaba con él: ¿Acaso la gente ha hecho la oración?". Se le dijo: "No". Entonces se le trajo un recipiente con agua e hizo gusl pero se desmayó, y cuando despertó repitió la pregunta y repitió el gusl, y se volvió a desmayar. Esto se repitió tres veces, después de las cuales ordenó a Abu Bakr que hiciera de imam para la gente, pero cuando llegó el mensajero con la orden para Abu Bakr, éste ordenó a 'Umar que hiciera de imam.S in embargo, no hizo de imam sino que dio preferencia a Abu Bakr, puesto que él tenía más derecho de ser el imam. Un día, el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se sintió con más fuerza y energía salió entre Al 'Abbas y Ali -qAl-lah esté complacido con ambos, mientras Abu Bakr hacía de imam en la oración del duhr. Cuando Abu Bakr vio al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quiso retroceder pero el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le ordenó que se quedara en su sitio y se sentó a su lado, de manera que Abu Bakr seguía la oración del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y la gente seguía la oración de Abur Bakr -Al-lah esté complacido con él-.
Narró Abu Masud, Al-lah este complacido con él, que un hombre dijo: ¡Mensajero de Al-lah, casi no llega a realizar la oración en grupo debido a lo que la alarga fulano (quien dirige la oración). Dijo en narrador: no ha visto al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- más severo en su consejo a la comunidad que ese día. Dijo: “¡Musulmanes! Realmente ustedes con esta actitud hacen que la gente se aparte, así que quien dirja la oración debe ser leve con los que rezan detrás de él, puesto que entre ellos hay personas débiles, enfermos y de necesidades especiales”.
Registrado por Al-Bujari
Un hombre se quejó ante el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que a veces se retrasa de la oración en grupo debido a lo que la alarga fulano. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se enojó mucho al oír esto. Luego, se dirigió a los musulmanes para aconsejarles al respecto de este asunto. Les dijo que entre ellos hay quien ahuyenta a los fieles con esa actitud, así que quien guíe la oración debe ser leve con los que rezan detrás de él, de modo que salgan de ella deseosos de volver a repetirla; y puesto que entre ellos hay personas que no pueden soportar la oración larga, bien por incapacidad, bien por ser débiles, enfermos o de necesidades. Sin embargo, si rezan solos, alarrguen la oración como quieran, puesto que no afecta a nadie más que la propia persona.
Narró Ayoub, de Abu Qilaba de 'Amru Ibn Salimah: "Me dijo Abu Qilaba:"¿Acaso no vas a encontrarte con él y así le preguntas? Es decir, preguntas a 'Amru Ibn Salimah". Dijo: "Lo encontré y le pregunté y él me dijo: "Estábamos en un sitio por donde pasaban viajeros a los que preguntábamos:¿Qué le pasa a la gente?¿Qué le pasa a la gente? ¿Qué es este hombre?" Y decían: "Afirma que Allah lo ha enviado, que recibe revelaciones o que Allah le revela tal cosa". Yo memorizaba aquéllo que decían y era como si se estableciera en mi corazón. Y los árabes decían, dejánlo y a su pueblo, pues si les vence es que es un verdadero profeta. Así pues, cuando sucedió la conquista de Meca, los pueblos se apresuraron a entrar al Islam y así también mi padre de mi pueblo. Cuando volvió dijo: "Ciertamente vengo de donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quien dijo: "Realicen tal oración en tal tiempo y realicen tal oración en tal tiempo y cuando les toca el tiempo de la oración, que uno de ustedes realice el llamado a la oración y el que memorice más del Corán dirija la oración". Entonces miraron y no encontraron a nadie que supiera más del Qurán que yo, debido a lo que oía de los viajeros. Así pues, me eligieron a mí y tenìa yo en aquél entonces seis o siete años. Llevaba un vestido que cuando hacía la postración se me subía, entonces una mujer de por allí dijo: "¿Acaso no cubren las partes traseras de su recitador?".Entonces compraron (una tela) y me hicieron una túnica y no nunca me puse tan contento como cuando me dieron aquella túnica.
Registrado por Al-Bujari
Ayoub Al Sajtiyani dijo: "Abu Qilaba Al Yirmy me dijo: "¿Acaso no vas a encontrarte con 'Amru Ibn Salimah y así le preguntas sobre los hadices que sabe?". Dijo: Me encontré con 'Amru Ibn Salimah y me dijo. "Estábamos en un sitio por donde pasaba gente y pasaban viajeros a lo que preguntábamos sobre el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sobre el estado en el que se encontraban los árabes con respecto a él. Decían que afirmaba que Allah lo había enviado, que recibía tal revelación, de lo que habían escuchado del Qurán. Así, memorizaba aquel Qurán de manera profunda, como si se quedara pegado en mi corazón. Y los árabes no se estaban haciendo musulmanes si no que estaban esperando a la conquista de Meca, y decían: "Dejénlo y dejen a su pueblo Quraish, pues ciertamente que si les vence es porque es un verdadero profeta". Así pues, cuando Meca fue conquistada, todos los pueblos se apresuraron a entrar al Islam, también mi padre, quien fue el primero de mi pueblo, fue a donde el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y cuando volvió dijo: "Ciertamente vengo de donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quien dijo: "Realicen tal oración en tal tiempo y realicen tal oración en tal tiempo y cuando les toca el tiempo de la oración, que uno de ustedes realice el llamado a la oración y el que memorice más del Corán dirija la oración". Entonces miraron y no encontraron a nadie que supiera más del Qurán que yo, debido a lo que oía de los viajeros. Así pues, me eligieron a mí y tenìa yo en aquél entonces seis o siete años. Llevaba un vestido que cuando hacía la postración se me subía, entonces una mujer de por allí dijo: "¿Acaso no cubren las partes traseras de su recitador?".Entonces compraron (una tela) y me hicieron una túnica y no nunca me puse tan contento como cuando me dieron aquella túnica.Y este hadiz no se toma como prueba de que no es condición de la oración cubrir el aura (las partes íntimas) pues este suceso puede que haya tenido lugar antes de que supieran la sentencia legal de este asunto.
Narró Abu Massud -Al-lah esté complacido con él- que El Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Que dirija a las personas (en la oración) el recite mejor el Libro de Alah, si están equiparados en la recitación (del Corán) entonces que lo sea el más sabio en la sunnah (Tradición Profética), si están equiparados en la sunnah (Tradición Profética) que sea el que emigró primero, si están equiparados en cuanto a la emigración que sea el que los precedió en aceptar el Islam, que un hombre no sea Imam de otro en su propiedad y que no se siente en su lugar de honor en su casa sin su permiso.”
Registrado por Muslim
Este noble Hadiz explica varios puntos: el primero: el que tiene más derecho a ser imam (quien dirige la oración) es el que más memorice el Corán, pero es necesario que conozca los preceptos de la oración, ya que quien desconoce esos preceptos no debe dirigir a las personas en la oración, si se equiparan en la memorización entonces debe dirigir el que sepa más de la sunnah (Tradición Profética), si se equiparan en ello entonces el que emigró primero (de Meca a Medinah) y si también se equiparan en ello entonces el que se hizo musulmán primero. El segundo: un invitado no debe adelantarse al dueño de la casa a dirigir la oración. El tercero: el invitado no debe sentarse en el lugar especial del dueño de la casa excepto si este le da permiso.
Narró Ibn Abbas, Al-lah esté complacido con ambos: “Pasé la noche en casa de Maimuna. En medio de la noche, se levantó el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- a hacer sus necesidades. Después, se lavó la cara y las manos, y volvió a dormir. Más tarde, se despertó y se dirigió al odre en que se almacena el agua, lo destapó y realizó la ablución de modo que ni derrochó agua y al mismo tiempo su ablución fue completa, y comenzó a rezar. Yo me extendí sigilosamente sin que él se diera cuenta de que estaba observando sus actos; hice la ablución. Cuando él se levantó para seguir rezando, yo me coloqué a su izquierda, pero él me tomó de la oreja y me colocó a su derecha. Su rezo en total fue de trece postraciones. Luego, se recostó y durmió hasta llegar a roncar, y él solía roncar cuando dormía. Luego, Bilal llamó a la oración del alba, y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se dispuso a rezar sin volver a hacer la ablución. En su súplica decía: “¡Oh Al-lah, llena mi corazón, mi vista y mi oído de luz, y haz la luz a mi derecha, a mi izquierda, encima de mí y debajo de mí, delante de mí y detrás, y otórgame un luz!”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Ibn Abbas, Al-lah esté complacido con ambos, dice que pasó la noche en casa de su tía materna Maimuna, Al-lah esté complacido con ella, esposa del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y que en medio de la noche, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se levantó para hacer sus necesidades. Después, se lavó la cara y las manos, y volvió a dormir. Se lavó la cara para estar despierto y las manos para purificarse de posibles impurezas. Más tarde, se despertó y se dirigió al odre en que se almacena el agua, lo destapó desatando la cuerda que lo cierra y realizó la ablución de modo que ni derrochó agua ni escatimó, puesto que su ablución fue completa. De este modo se conformó con lavar las partes estipuladas menos de tres veces y es algo que está permitido, a pesar de que la tradición profética estipula lavar tres veces. No obstante, su ablución fue completa y contempló todas las partes indicadas, siendo esto una obligación para todo musulmán. Luego, comenzó a rezar la oración nocturna voluntaria (tahayud). “Yo me extendí sigilosamente sin que él se diera cuenta de que estaba observando sus actos”. Ibn Abbas, Al-lah esté complacido con ambos, dice que actuó así para que no se diera cuenta de que estaba observándolo. Y de todos es sabido que cuando una persona está en la privacidad de su habitación, suele tener algunas conductas que no le gustaría que las demás personas las supieran, aunque también pudo haber sido por temor a que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dejara lo que estaba haciendo al saberse observado. Por costumbre, solía dejar algunos actos sin hacer en presencia de los demás para que así no se volviera obligatorio para su pueblo. Así que Ibn Abbas, Al-lah esté complacido con ambos, quiso ocultarse para aprender del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- todos los pormenores desde que se despierta hasta que le venga el almuédano para hacer la oración del alba. Ibn Abbas estaba muy interesado en aprender las pautas a seguir del propio Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Dijo que hizo la ablución. En otro relato: “Hice la ablución tal y como la hizo él”. En otro relato recopilado por Bujari: “Me levanté e hice lo mismo que él hizo”. “Cuando él se levantó para seguir rezando, yo me coloqué a su izquierda, pero él me tomó de la oreja y me colocó a su derecha”. En otro relato, que “el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- colocó su mano derecha sobre mi cabeza y me tomó de la oreja derecha y comenzó a retorcerla”. Colocó su mano en primer lugar para que pudiera tomarle de la oreja, o porque su mano se topó con la cabeza, o para depositar sobre él su baraca y que así conozca todos sus actos en ese lugar y en otros. Dijo: “me retorció la oreja”, esto es, para advertirlo de que su posición es contraria a la tradición profética o para que así retenga esa enseñanza mejor, o para despejarlo de los efectos del sueño, o para girarlo de la izquierda a la derecha, o para tranquilizarlo puesto que eso ocurrió en la oscuridad de la noche, como ya indicó Ibn Abbas en el relato de Bujari, o para despertarlo o para tratarlo con afecto, puesto que ese trato se correspondía con su joven edad. “Me colocó a su derecha”, que es el lugar en que se debe situar la persona que reza detrás del imam si lo hace en solitario. “Su rezo en total fue de trece postraciones”, en las que se comprende el rezo impar (witr) del final. Entre cada dos postraciones, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hacía una separación con el taslim. Es así como figura en el relato de Bujari: “hacía una separación con el taslim entre cada dos postraciones”. En otro relato recopilado por Bujari y Muslim: “Rezó dos postraciones, después otras dos, otras dos más, y otras dos, y dos más y otras dos más. Finalmente, el rezo impar (witr)”. De este modo, se convierten en trece postraciones en total. Luego, “se recostó y durmió hasta llegar a roncar”, de modo que su respiración se oía. “Y él solía roncar cuando dormía”. Luego, “Bilal llamó a la oración del alba”, y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- rezó las dos postraciones de la sunna en primer lugar “sin volver a hacer la ablución”, le bastó con la que había hecho. Esta excepción forma parte de las cualidades del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- puesto que cuando dormía, su sueño no interrumpía su pureza. Su ojos dormían pero no su corazón, por lo que, a diferencia de los demás, si tuviera flatulencias, las oiría. Por ello, cuando Aisha, Al-lah esté complacido con ella, le dijo: “¿Vas a dormir antes de rezar la oración impar?” Le contestó: “Aisha, mis ojos duermen pero no mi corazón”. En su súplica decía, esto es, como resumen de su súplica esa noche decía: “¡Oh Al-lah, llena mi corazón, mi vista y mi oído de luz, y haz la luz a mi derecha, a mi izquierda, encima de mí y debajo de mí, delante de mí y detrás, y otórgame una luz!”. Por lo tanto, imploró la luz en todas las partes de su cuerpo y en lo que le rodea, con el sentido de que se le aclare la justicia y la buena guía. También imploró la luz en su comportamiento, sus estados, sus caminos y direcciones, para no dejar ningún lugar sin que le colme de esa luz.
Narró Anas Ibn Malik, Al-lah este complacido con él: "Hicimos la oración yo y un huérfano en nuestra casa tras el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y mi madre Umm Sulaym detrás de nosotros".
Registrado por Al-Bujari y Muslim. La narración corresponde a Al-Bujari
Anas -Al-lah esté complacido con él- informa de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hizo la oración con Anas y un huérfano, y la posición que tenían era detrás del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Anas también informa de que su madre, llamada Umm Sulaym -Al-lah esté complacido con ella- hizo la oración detrás de ellos. Así que las filas eran como sigue :La posición del imam, adelantado. La posición de los dos niños, detrás del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Y la posición de la mujer, detrás de ellos.
Narró Abû Bakra que él se presentó ante el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuando estaba inclinado en oración, entonces se inclinó antes de unirse a la fila (de los orantes) y luego se lo mencionó al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-la sean con él- le dijo: “¡Que Al-lah incremente tu esmero! Pero no lo repitas.
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Abu Bakra vino a la mezquita mientras el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba inclinado en la oración colectiva. Entonces, se inclinó antes de unirse a la fila de los orantes para alcanzar la inclinación y luego se unió a la fila estando aún en la oración. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- sintió el movimiento en las filas que rezan detrás de él y que alguien había venido de prisa e hizo una la inclinación antes de unirse al grupo. De entre las particularidades del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- está su capacidad de ver quien está rezando detrás de él como si viera quien estuviera delante. Una vez concluido el rezo, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- preguntó: “¿Quién de ustedes se ha inclinado antes de unirse a la fila de orantes?” Dijo Abu Bakra: “Yo”; entonces le dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “¡Que Al-lah incremente tu esmero! Pero no lo repitas”. Dado que la prisa es contraria a la calma y a la entrega propias de la oración. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ya dijo: “No se aceptará la oración de quien rece solo detrás del grupo”. No obstante, este acto de Abu Bakra no entra en este último hadiz dado que él lo hace por buscar el bien, exactamente como quien reza una parte de la oración solo y luego se une a otra persona que está rezando sin llegar a interrumpir su rezo. Sin embargo, no le está permitido, por lo que le dijo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “no lo repitas”.
Narró Umm Waraqa Bint Abdullah Ibn Al-Hariz Al-Ansari, Al-lah esté complacido con ella, “que había memorizado todo el Corán; que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le ordenó dirigir la oración de los miembros de su familia; y que tenía un almuédano que llamaba a la oración y ella solía dirigir la oración de los miembros de su familia”.
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Umm Waraqa Al-Ansariya, Al-lah esté complacido con ella, “había memorizado todo el Corán”; y “el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le ordenó dirigir la oración de los miembros de su familia en las cinco oraciones. Además, “tenía un almuédano” que llamaba a las cinco oraciones del día; y “que solía dirigir la oración de los miembros de su familia”. Según Adaraqtani, “dirigía la oración de las mujeres de su familia”, lo que indica que su papel de imam en el rezo está ligado a que en la oración participen solamente mujeres.
