Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Quem jura por Al-Lat' e 'Al-Uzza' deve dizer em seguida 'Nao há divindade exceto Allah'. E quem disser ao seu companheiro 'Vem e joga comigo' deve dar algo em caridade.”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, adverte contra jurar por algo que não seja Allah, pois o crente deve jurar apenas por Allah. Ele informa que aquele que jurar por algo além de Allah - como, por exemplo, jurar por Al-Lat e Al-Uzza (que eram dois ídolos adorados na era pré-islâmica antes do Isslam) - deve, então, corrigir-se dizendo: "Não há divindade digna de adoração exceto Allah", como uma forma de se afastar da idolatria e como expiação por seu juramento. Em seguida, o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou que quem disser a seu companheiro: 'Venha, vamos jogar um jogo de azar' - que é quando duas ou mais pessoas competem, com a condição de que haja dinheiro entre elas, que o vencedor tomará, e cada uma dessas pessoas está numa posição em que ou ganhará ou perderá - é recomendado que dê uma caridade como expiação pelo convite que fez.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Brevemente chegará um tempo em que a melhor propriedade de um muçulmano serão as ovelhas que ele levará aos topos das montanhas e aos locais de chuva para fugir com sua religião das tribulações ”.
Relatado por Bukhari
O Hadīth indica a preferência de viver em isolamento em tempos de tribulação, a menos que a pessoa tenha a capacidade de remover tal tribulação. Nesse caso, ele seria obrigado a se esforçar para removê-la, seja como um dever religioso individual ou um dever coletivo (ou seja, se alguém o empreendeu e competiu, é dispensado da obrigação dos outros) de acordo com a situação e capacidade. Quanto aos tempos livres de tribulações, os estudiosos têm opiniões diferentes sobre o que é melhor: isolar-se das pessoas ou interagir com elas? A opinião escolhida é que a interação é melhor para aquele que acredita que provavelmente não cederá à tentação de cometer pecados. “Fugir com sua religião das tribulações” significa fugir por medo de que seu compromisso religioso seja afetado. Por esta razão, o homem foi ordenado a migrar das terras da infidelidade para as terras do Isslam, e de países onde a imoralidade é galopante para aqueles onde a retidão prevalece. Então, isso deve ser feito quando as pessoas e os tempos mudam.
Segundo Abu Al-Dardá - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Quando um homem amaldiçoa algo, a maldição sobe aos céus e, então, todas as portas do céu se fecham ante ela. Então cai na terra, onde as portas se fecham ante ela. Depois de virar para a direita e para a esquerda, e não encontrar um lugar para onde ir, volta para a pessoa ou coisa que foi mal dita, e se apega a ela, se o merece, ou, caso contrário, volta para quem a pronunciou."
Relatado por Abu Dawud
Se o servo de Allah amaldiçoar algo com sua língua, sua maldição ascende aos céus, porém os portões dos céus estão fechados contra ela. Então ele retorna à terra, e os portões da terra também são fechados e não é admitido lá. Então ele vira à direita e à esquerda, e se não encontra uma maneira ou um lugar para se estabelecer, ele retorna ao que foi amaldiçoado se merece ser amaldiçoado; caso contrário, ele retorna e aflige aquele que o proferiu.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah, Exaltado, tem anjos que vagam nas estradas procurando aqueles que se lembram Dele. Quando eles encontram algumas pessoas que se lembram de ALLAH, o Todo-Poderoso, se chamam e dizem: 'Venham para o que vocês estavam procurando' e eles os circundam com suas asas preenchendo o espaço entre eles e o céu mais baixo. Seu Senhor lhes pede, e Ele sabe o que é melhor: 'O que Meus servos estão dizendo?' Eles respondem: 'Eles Te exaltam, Te glorificam, Te louvam e Te exaltam.' Ele pergunta: 'Eles me viram?' Eles respondem: 'Não, por Allah eles não Te viram.' Ele pergunta: 'E se eles Me virem?' Em seguida, eles respondem: 'Se eles Te vissem, eles se empenhariam mais devotamente em adorar, exaltar e glorificar-Te.' Ele diz: 'O que eles me pedem?' Eles dizem: 'Eles te pedem o Teu paraíso'. Allah diz: 'Eles viram isso?' Eles dizem: 'Não, Senhor, por ALLAH, eles não viram isso.' Ele diz: 'E se eles vissem?' Eles respondem: 'Se eles o vissem, seriam mais perspicazes, mais zelosos em buscá-lo e desejariam mais por ele.' Ele diz: 'Do que eles estão buscando refúgio?' Eles (os anjos) dizem: 'Eles estão buscando refúgio no Inferno.' Ele pergunta: 'Eles viram?' Eles dizem: 'Não. Por ALLAH, eles não viram isso.' Ele diz: 'E se eles virem?' Eles dizem: 'Se eles vissem, teriam mais medo e fugiriam mais rápido'. Ele diz: 'Testifique que eu os perdoei.' Um dos anjos diz: "Há entre eles fulano de tal que não é um deles. Ele só veio para outro propósito." Ele diz: 'Eles são o povo em virtude do qual seu companheiro de forma alguma será infeliz.' "Outra narração diz: Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele ) disse: "Allah tem anjos, além dos guardiões, que vagueam em busca de sessões de Dhikr. Uma vez que o encontram, eles se sentam com eles e os cercam com suas asas preenchendo o espaço entre eles e o céu mais baixo. Quando eles [as pessoas na reunião] partem, os anjos sobem ao céu. Então, Deus, o Todo-Poderoso, pergunta-lhes - embora saiba o que é melhor - 'De onde vocês vieram?' Eles dizem: 'Viemos de uma reunião de Teus escravos na terra. Eles estavam te exaltando, te glorificando, testemunhando que não há outra divindade além de Ti, te louvando e te pedindo.' Ele diz: 'O que eles me pedem?' Eles dizem: 'Eles perguntam a você o seu paraíso.' Ele diz: 'Eles viram o Meu Paraíso?' Eles dizem: 'Não, Senhor.' Ele diz: 'E se eles virem o Meu Paraíso?' Eles dizem: 'Eles também te pedem proteção.' Ele diz: 'Do que eles Me pedem proteção?' Eles dizem: 'Do Seu Inferno, Ó Senhor.' Ele diz: 'Eles viram My Hellfire?' Eles dizem: 'Não.' Ele diz: 'E se eles virem o Meu Inferno?' Eles dizem: 'Eles pedem o Seu perdão.' Então, Ele diz: 'Eu os perdoei, e dei-lhes o que pediram e dei-lhes refúgio contra aquilo de que buscavam proteção.' Eles dizem: 'Ó Senhor, entre eles está fulano de tal, um pecador frequente, que estava apenas passando e sentou-se com eles.' Ele diz: 'Eles são as pessoas em virtude das quais seu companheiro de forma alguma será infeliz.' "
Acordado
Este Hadīth narra uma das manifestações de glorificar as sessões Dhikr. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que Allah designou um certo grupo de anjos, além dos guardiões, para vagar pela terra. Esses anjos vagavam pelas ruas, mesquitas e casas dos muçulmanos em busca de sessões de Dhikr, para visitar, atender e ouvir seus participantes. Al-Hāfizh disse: "Parece que isso se aplica especificamente a assembleias onde Allah é exaltado." Se eles encontrarem um grupo de pessoas que se lembram de Alá, o Todo-Poderoso ou de uma sessão de Dhikr como na narração muçulmana, eles ligam uns para os outros. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) descreveu os anjos nas sessões de Dhikr dizendo que eles os rodeavam como uma pulseira no pulso. Eles os cercam com suas asas, até que eles alcancem os céus. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) narrou a conversa entre o Senhor, o Exaltado e Seus nobres anjos: Seu Senhor pede-lhes, embora conheça melhor seus negócios, para fazer menção de tais pessoas que se lembram Dele no exaltada assembléia de anjos e para se gabar deles diante dos anjos. "O que Meus escravos estão dizendo?" Os anjos respondem que aquelas pessoas que se lembram de Allah estão dizendo: Glória a Allah, louvores a Allah, não há deus senão Allah, e Allah é o Altíssimo. Eles glorificam a Allah dizendo "não há deus senão Allah" porque isso implica a unidade de adoração. Allah diz: "'Eles me viram?' Eles respondem: 'Não, por Allah eles não Te viram.' Ele pergunta: 'E se eles Me virem?' "Os anjos respondem:" Se eles Te vissem, se empenhariam mais devotamente em Te adorar, exaltar e Te glorificar ", porque a diligência na adoração depende da extensão do conhecimento . Então, Alá, Abençoado e Exaltado, pergunta a eles o que essas pessoas estão pedindo a Ele, e os anjos respondem que eles estão pedindo a Ele o Paraíso, ou seja, eles estão se lembrando de Você e Te adorando, aspirando ao Seu Paraíso. Os anjos respondem que, se o vissem, seriam cada vez mais dedicados a entrar. Eles se esforçariam ainda mais seriamente para alcançá-lo, porque ouvir sobre algo não é como vê-lo. Allah diz aos anjos: "Do que eles procuram refúgio?" Em outras palavras, do que eles têm medo e do que estão pedindo ao Senhor para salvá-los? Os anjos respondem que estão buscando refúgio do Inferno, ou seja, eles se lembram e adoram seu Senhor por medo do Inferno, e pedem a Ele, o Todo-Poderoso, para salvá-los dele. Allah diz: "E se eles virem?" Os anjos respondem que se eles vissem, eles se esforçariam para fugir dele, ou seja, eles seriam mais diligentes em praticar atos justos que seriam uma causa para salvá-los do Fogo do Inferno. Então, Alá, o Todo-Poderoso, disse: "Testifique que eu os perdoei." Um dos anjos diz: "Há entre eles fulano que não é um deles. Ele só veio com outro propósito", ou seja, ele veio por causa de uma necessidade que tinha que cuidar e estava sentado com eles, ele será perdoado também? Allah, o Exaltado, diz que Ele concede perdão a tal pessoa porque eles são o povo em virtude do qual seu companheiro de forma alguma será infeliz.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah diz: 'Se Meu servo pretende cometer uma má ação, não escreva até que ele o faça . Se ele fizer isso, escreva como está. Se ele não fizer isso por minha causa, escreva como uma boa ação para ele. Se ele pretende fazer uma boa ação, mas não o faz, então escreva como uma boa ação para ele (em recompensa). Se ele fizer isso, então escreva para ele dez vezes até setecentas vezes (em recompensa). '
Acordado
Este é Allah, o Todo-Poderoso, dirigindo-se aos Seus anjos, que estão encarregados de manter registos das ações humanas. Este discurso indica generosidade divina e perdão para com os humanos. Por exemplo, Allah diz: “Se Meu escravo pretende cometer uma má ação, não escreva até que ele o faça.” A ação pode ser uma ação do coração, pois normalmente é uma ação dos órgãos. Isso é indicado em relatórios que mostram que as ações do coração são contabilizadas. Alguém poderia ser recompensado ou punido por eles. A este respeito, Allah diz: {Quem tem a intenção [uma ação] de desvio [na religião] ou transgressão - Faremos com que ele experimente uma punição dolorosa} [Sūrat al-Hajj: 25]. Em um autêntico Hadīth, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se dois muçulmanos se encontrarem com suas espadas, o assassino e o morto estarão ambos no Inferno." Os Companheiros disseram: "Este é (entendido a respeito) do assassino. E quanto ao morto?" Ele respondeu: "Ele também estava ansioso para matar seu irmão." Esses textos especificam a indicação geral de "Se ele pretende cometer uma má ação, não escreva até que ele o faça." Este entendimento não contradiz a maldade não sendo escrita contra aquele que o comete, porque a intenção do coração é um ato. A escrita dos anjos de uma ação má "como ela é" significa como um pecado. Allah diz: {Quem vier [no Dia do Juízo] com uma boa ação terá dez vezes igual [para seu crédito], e quem vier com uma má ação não será recompensado, exceto se semelhante; e eles não serão prejudicados} [Sūrat al-An'ām: 160]. Ele também diz: {E quem quer que pratique atos justos, seja homem ou mulher, sendo um crente - esses entrarão no Paraíso e não serão injustiçados, [mesmo quanto] a mancha em uma semente de tâmara} [Sūrat An-Nisā ' : 124]. Não praticar uma má ação por temer a Allah rende uma recompensa. Não fazê-lo por incapacidade, medo das pessoas ou por qualquer outro motivo não traz recompensa, mas pode trazer um delito em sua conta. Pretender praticar uma boa ação, mas não realizá-la, traz uma recompensa. Isso é generosidade de Allah, o Todo-Poderoso. A mera intenção de praticar uma boa ação traz uma recompensa; fazê-lo traz de dez a setecentas recompensas. Neste Hadīth, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) atribuiu a palavra a Allah, o Todo-Poderoso. A declaração de Allah é uma legislação que envolve promessas e méritos divinos. É diferente do Alcorão. Não é criado; a fala de Allah é diferente da criação de Allah.
"De Abu Sa'id al-Khudri e Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ambos, relatando que o Profeta, صلى الله عليه وسلم, disse:" "Um anunciador proclamará: 'Vocês terão a saúde eterna e nunca mais adoecerão; terão a vida eterna e nunca mais morrerão; permanecerão jovens e nunca envelhecerão; e viverão em bem-estar e nunca mais experimentarão tristeza ou sofrimento.'" Isso é o que significa a declaração de Allah, o Todo-Poderoso: "E eles serão chamados: 'Esta é a sua recompensa, o Paraíso que vocês herdaram por aquilo que faziam.'" [Al-A'raf: 43].
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mencionou que um anunciador proclamará aos habitantes do Paraíso, enquanto eles desfrutam de suas bênçãos: Vocês terão a saúde perfeita e nunca mais adoecerão, por menor que seja a doença. Vocês terão a vida eterna e nunca mais morrerão, nem mesmo um "sono", que é considerado uma pequena morte. Vocês permanecerão sempre jovens e nunca envelhecerão, e desfrutarão das bênçãos sem jamais experimentar tristeza ou sofrimento. Isso corresponde à afirmação de Allah: "E eles serão chamados: 'Este é o Paraíso que vocês herdaram por aquilo que faziam.'" [Al-A'raf: 43].
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) informa que, quando os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso, Allah, o Todo-Poderoso, lhes dirá:" "Quando os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso, Allah, Abençoado e Exaltado, perguntará: ' querem que eu dê mais alguma coisa? ' Eles dirão: 'Você não iluminou nossos rostos? Você não nos fez entrar no Paraíso e nos salvou do fogo?' Ele (Allah) então levantará o véu, e de todas as coisas que eles receberam, nada seria mais querido para eles do que olhar para o seu Senhor. "
Narrado por Musslim
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) informa que, quando os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso, Allah, o Todo-Poderoso, lhes dirá:" "'Desejam algo mais?'" "Os habitantes do Paraíso responderão: 'Não tornaste nossos rostos luminosos? Não nos fizeste entrar no Paraíso e nos salvaste do Inferno?'" "Então, Allah removerá o véu e o levantará; e o Seu véu é a luz. E nada lhes será dado que seja mais amado por eles do que olhar para o seu Senhor, o Todo-Poderoso."
Abú Sáid - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: "O residente do Paraíso olhará para os moradores das mansões superiores do Paraíso, assim como vós olhais para as estrelas brilhantes, à distância, nos horizontes oriental e ocidental. Isso será assim, porque haverá diferenças nos status dos residentes."
Acordado
Os habitantes do Paraíso estarão em níveis diferentes de acordo com seu nível de virtude, de modo que aqueles dos níveis elevados serão vistos por aqueles que estão abaixo deles, assim como as estrelas são vistas no céu.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - disse: "Um pequeno espaço no Paraíso, equivalente às duas extremidades de um chicote, será melhor do que o mundo com tudo aquilo sobre o qual o sol nasce e se põe."
Relatado por Bukhari
Este Hadīth mostra a grande recompensa dos crentes no Paraíso, bem como a inutilidade desta vida terrena. Afirma que um espaço tão pequeno quanto um arco no Paraíso é melhor do que toda bem-aventurança nesta vida, porque a primeira é infinitamente preciosa e eterna. Imploramos a Allah, o Todo-Poderoso, que nos faça um dos habitantes do Paraíso!
