Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
"Abu Burda Al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele), que ouviu o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, dizendo:" Não se pode dar acima de dez chibatadas excepto em uma das transgressões dos limites de Allah
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ proibiu que alguém fosse açoitado mais de dez vezes, exceto nos casos de desobediência (pecados). Não se trata de punições especificadas com um número determinado de chicotadas, golpes ou punições específicas vindas do legislador (a Shariãh), mas sim que a correção disciplinar não deve exceder dez chicotadas, como no caso de disciplinar a esposa ou o filho.
Consta de Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com eles que disse, que o mensageiro de ALLAH, a paz e as bençãos de ALLAH estejam com ele, disse: "Quem adquirir (ou manter) um cachorro, exceto um cachorro para guarda (protetor) ou para o pastoreio, terá suas boas ações reduzidas em dois qirats todos os dias." Sálim disse: "Abu Hurairah costumava dizer: 'Ou um cachorro para a lavoura,' e ele próprio era dono de um terreno para cultivo."
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ advertiu contra manter cães, exceto por necessidade, como para caça, guarda de rebanhos ou proteção de plantações. Aquele que os mantém sem necessidade terá seu galardão diminuído em dois qirats por dia, uma medida conhecida por Allah, o Altíssimo.
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que O Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - entrou na mesquita, então entrou um homem e observou o salát, em seguida veio cumprimentar o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, que disse: Volte e observe o salát, pois parece que não observaste. O homem voltou e observou como a primeira vez, em seguida, veio cumprimentar o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, que disse: Volte e observe novamente, pois parece que não observaste - três vezes - , O homem disse: Juro por Aquele (Allah) que te enviou com a verdade, não vou melhorar do que esta (última oração), então ensina-me. O Profeta disse: Quando estiveres em pé para realizar a oração diga "Allahu Akbar" (Allah é Maior), em seguida leia o que for possível do Alcorão, em seguida incline para o rukú até estar tranquilamente inclinado, depois levanta até estar completamente em pé, em seguida prostre até estar tranquilamente prostrado, depois levanta até estar completamente sentado, e faça isso em toda tua oração.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) entrou na mesquita, e logo depois entrou um homem que realizou duas orações rapidamente, sem se tranquilizar em sua posição de pé, na inclinação e na prostração. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) observava-o enquanto ele orava. Depois que o homem terminou, ele foi até o Profeta, que estava sentado em um canto da mesquita, e saudou-o. O Profeta respondeu ao cumprimento e disse a ele: "Volte e refaça seu salah, pois não realizaste o Salah." Então ele voltou e orou rapidamente, da mesma forma que antes, e retornou, cumprimentando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Então o Profeta lhe disse: "Volte e repita a sua oração, pois você não orou." Isso aconteceu três vezes. O homem então disse: "Por Aquele que te enviou com a verdade, eu não sei fazer melhor do que isso. Ensina-me." Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse: "Quando você se levantar para a oração, faça o Takbir de início (dizendo Allahu Akbar), então recite a Um Al-Qur'an (Al-Fatihah) e o que Allah permitir que você recite. Em seguida, faça a inclinação (rukū') até se tranquilizar, colocando as palmas das mãos sobre os joelhos, mantendo as costas retas e estabilizando-se na posição de inclinação. Depois, erga-se e endireite-se até que os ossos retornem às articulações e você esteja totalmente ereto. Então, faça a prostração (sujūd) até se tranquilizar, tocando o chão com a testa e o nariz, as mãos, os joelhos e os dedos dos pés. Depois, levante-se até se tranquilizar na posição sentada entre as duas prostrações. E faça isso em cada unidade (rak‘ah) de sua oração."
Abu Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: "Quando o servo de Allah - muçulmano ou crente -faz a ablução, ao lavar o rosto, todo pecado que ele cometeu com os olhos sai junto com a água- ou com a ultima gota da água; e quando lavar suas mãos, todo pecado que ele cometeu com as mãos sai junto com a água- ou com a ultima gota da água; Do mesmo modo, quando lavar os pés, todo pecado que ele cometeu com os seus pés, sai junto com a água- ou com a ultima gota da água; e assim por diante, até que ele saia purificado do pecado."
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) explicou que, quando o muçulmano ou o crente realiza a ablução (wudu') e lava o rosto, cada pequeno pecado cometido pelo que ele olhou com os olhos é removido com a água que escorre durante o enxágue ou com a última gota de água. Quando ele lava as mãos, cada pequeno pecado cometido por suas mãos é removido com a água ou com a última gota de água. E quando ele lava os pés, cada pequeno pecado pelo qual seus pés o levaram é removido com a água ou com a última gota de água, até que ele saia purificado dos pecados menores ao finalizar a ablução.
Segundo Jarir bin Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava nos ensinar a oração de istikhara (oração para pedir orientação) em todos os assuntos, da mesma forma que nos ensinava um surah (capítulo) do Alcorão, dizendo: "Quando alguém se coloca na posição de fazer algo que o preocupa, então faça duas genuflexões que não sejam obrigatórias e depois diga: Ó Allah, procuro por Teu conselho e por Tua sabedoria, imploro-Te o poder por Teu poder, imploro-Te por Teu favor poderoso, Tu possues o poder, eu não o possuo, Tu conheces e eu desconheço. E Tu és o conhecedor do oculto. Ó Allah, se Tu sabes que este meu fazer - aqui ele menciona a sua necessidade - é o melhor para mim, para a minha religião, para minha vida, atual e futura, torna-o possível para mim, facilita-o para mim, e então me abençoa nele. E se Tu sabes que meu fazer é um mal para mim, para a minha a religião, para minha vida e o final de minhas consequências - então o afasta de mim e me afasta dele, e me torna possível o melhor onde quer que esteja, e então me faça satisfeito sobre isto".
Narrado por Bukhari
Quando um muçulmano deseja realizar algo sobre o qual não sabe qual é o caminho correto, é recomendado que ele faça a oração da "Istikhara" (oração de orientação). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinava essa oração aos seus companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) com a mesma atenção com que lhes ensinava um Surah do Alcorão. O muçulmano deve realizar duas rakats de oração (não obrigatória), depois fazer a seguinte súplica: "Ó Allah, eu busco a Tua orientação" para obter o melhor entre as duas opções, e peço-Te "pelo Teu conhecimento" vasto, que abrange todas as coisas. "E busco a Tua capacidade" para que me tornes capaz onde não tenho poder ou força, "com o Teu poder" absoluto, pois nada Te é impossível. "E peço-Te de Tua generosidade" e bondade "infinita," pois o Teu dom é uma graça Tua, e ninguém tem direito sobre Ti em qualquer bênção. "Pois Tu és capaz" de todas as coisas, e eu sou fraco e impotente, "e não posso" nada sem a Tua ajuda. "E" Tu "sabes" com o Teu conhecimento abrangente, que envolve o visível e o oculto, o bem e o mal, "e" eu "não sei" nada, exceto pelo Teu auxílio e orientação. "E Tu és o conhecedor dos segredos," pois a Ti pertence o conhecimento absoluto e o poder absoluto, e ninguém além de Ti tem qualquer parte disso, exceto o que Tu lhe concedes e o que o tornas capaz de realizar. O muçulmano então invoca seu Senhor, mencionando sua necessidade, e diz: "Ó Allah, eu confiei meus assuntos a Ti, pois se Tu sabes com o Teu conhecimento que este assunto" – e ele nomeia sua necessidade, como a compra de uma casa, de um carro, o casamento com uma mulher ou outra coisa... "Se este assunto, que já é conhecido por Ti, for bom para mim em minha religião" que é a proteção do meu propósito, "na minha vida mundana" e "no desfecho do meu assunto," e no que meu destino se tornará, ou "em meus assuntos imediatos e futuros" no mundo e na outra vida, "então destina-o" para mim, prepara-o e realiza-o "para mim" e facilita-o "e torna-o fácil para mim," "e abençoa" e aumenta o bem "para mim nele." "E se Tu sabes," ó Allah, "que este assunto" sobre o qual busquei Tua orientação "é ruim para mim em minha religião, em minha vida e no desfecho do meu assunto — ou em meus assuntos imediatos e futuros — então afasta-o de mim e afasta-me dele, e destina para mim o bem onde quer que ele esteja, e então concede-me satisfação com ele" e com tudo o que determinas, seja o que eu ame ou deteste.
Abu Saíd Al-Khudri - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: "Ó Abu Sa'id, quem está satisfeito com Allah como seu Senhor, com o Islam como sua religião e com Muhammad como seu Profeta, terá o Paraíso garantido." Abu Sa'id ficou impressionado com isso e disse: "Repita isso para mim, ó Mensageiro de Allah." Então ele repetiu. Depois, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) acrescentou: "E há outra virtude pela qual o servo será elevado em cem graus no Paraíso, sendo a distância entre cada grau como a distância entre o céu e a terra." Abu Sa'id perguntou: "E o que é, ó Mensageiro de Allah?" O Profeta respondeu: "O Jihad no caminho de Allah, o Jihad no caminho de Allah."
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou a Abu Sa'id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) que quem acredita em Allah, aceitando-O como Senhor e Deus, Soberano, Mestre e Legislador; no Islam como religião, submetendo-se completamente aos seus mandamentos e proibições; e em Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) como Profeta, crendo em tudo o que ele trouxe e transmitiu, terá o Paraíso garantido. Abu Sa'id, admirado com isso, pediu que o Profeta repetisse, e ele o fez. Depois, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "E há outra virtude pela qual Allah eleva o servo em cem graus no Paraíso, sendo a distância entre cada grau como a distância entre o céu e a terra." Quando Abu Sa'id perguntou qual era essa virtude, o Profeta respondeu: "O Jihad no caminho de Allah, o Jihad no caminho de Allah."
Abu Saíd Al Khudri (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) dizer: "Quem jejuar um dia no caminho de Allah, Allah afastará seu rosto do Fogo por setenta anos."
Bukhari e Musslim
"O Profeta صلى الله عليه وسلم esclareceu que quem jejuar um dia na luta pela causa de Allah, e diz-se também fora da luta, com sinceridade para Allah buscando a recompensa e o prêmio de Allah, então, pela graça de Allah, Ele afastará seu rosto do Fogo por setenta anos."
Segundo Sahl ibn Saad - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "As pessoas permanecerão em boa condição enquanto apressarem o Iftar."
Bukhari e Musslim
"O Profeta صلى الله عليه وسلم informou que as pessoas continuarão em boa condição enquanto apressarem o Iftar no jejum, após terem certeza do pôr do sol; isto é um cumprimento da Sunnah e a adesão aos seus limites."
Abu Said Al-Khudri (que ALLAH esteja satisfeito com ele), narra: "Nós costumávamos dar a Zakat al-Fitr, enquanto o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) estava conosco, para cada criança e adulto, livre ou escravizado, um sá’ (medida de volume) de comida, ou um sá’ de queijo seco, ou um sá’ de cevada, ou um sá’ de tâmaras, ou um sá’ de uvas secas. Então, não paramos de fazer isso até que Mu'awiya ibn Abi Sufyan (que Allah esteja satisfeito com ele) nos visitou durante o Hajj ou a Umrah e falou com as pessoas do púlpito. Ele disse, entre o que disse, que ele achava que dois mod’s (medida de volume) de uma variedade de grãos da Síria eram equivalentes a um sá’ de tâmaras. Então, as pessoas aceitaram isso. Abu Sa'id disse: Quanto a mim, nunca deixarei de dar a Zakat da mesma maneira que sempre dei, enquanto eu viver."
Bukhari e Musslim
"Os muçulmanos costumavam pagar a Zakat al-Fitr nos tempos do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) e no período dos califas bem guiados depois dele, para os pequenos e os grandes, no valor de um sá' (medida de volume) de alimentos." Naquela época, o alimento incluía cevada, passas (uvas secas), iogurte seco e tâmaras. A medida de um sa' corresponde a quatro mudds, sendo que um mudd é o equivalente ao que cabe nas mãos de um homem de porte médio. Quando Mu'awiya رضي الله عنه veio para Madinah como Khalifa e o trigo sírio se tornou mais abundante, ele fez um discurso dizendo: "Acho que dois mudds de trigo sírio (meio sa') equivalem a um sa' de tâmaras." As pessoas passaram a seguir essa orientação. Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه disse: "Quanto a mim, sempre darei conforme era dado na época do Profeta ﷺ enquanto eu viver."
