Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Hurairah e Zaid bin Khalid - Que Allah esteja satisfeito com eles - disseram: << Um homem beduíno veio até ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: Ó mensageiro de Allah, Eu te peço por Allah, julgue entre nós segundo o livro de Allah (Alcorão). O outro oponente - que era mais prudente - disse: Sim, julgue entre nós segundo o livro de Allah, e permita-me falar. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Fale. Então, ele disse: Este meu filho era empregado deste (homem) e cometeu adultério com a sua esposa, e eu fui informada que o meu filho tinha que ser apedrejado, portanto, em compensação paguei cem cabritos e uma escrava, depois perguntei aos sábios e disseram-me que apenas deve ser chicoteado com vezes e exilado (da sua terra) por um ano e esta mulher deve ser apedrejada. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -disse: Juro por Aquele em cujas as mãos se encontram a minha alma, julgarei entre vocês com o livro de Allah, a escrava e os cabritos serão devolvidos para ti, e teu filho deve ser chicoteado cem vezes e exilado (da sua terra) por um ano. Ó Unaiss, vai ao encontro - do homem de aslam - para ter com esta mulher, se ela reconhecer (que cometeu adúlterio), apedreja-a. Ele foi ter com a mulher e ela reconheceu, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que fosse apedrejada.
Acordado
O hadith indica que um homem era empregado na casa do outro e cometeu adultério com a sua esposa, e o pai do adúltero ouviu que todo que comete adultério deve ser apedrejado, portanto, como compensação deu ao esposo da adúltera cem cabritos e uma escrava, e em seguida questionou os sábios e o informaram que o seu filho não deve ser apedrejado, outrossim, o apedrejamento cabe a mulher, e o seu filho deve ser chicoteado cem vezes e exilado por um ano (da sua terra). Com isso, o esposo da adúltera e o pai do adúltero foram ao encontro do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para julgá-los segundo o livro de Allah (Alcorão). Então, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - devolveu os cem cabritos e a escrava ao pai do adúltero, e informou-lhe de que o seu filho deve ser chicoteado cem vezes e exilado por um ano, porque ele não era casado, e ordenou que certificassem da adúltera, e se ela reconhecer deveriam a apredejá-la, pois, ela era casada.
Consta que Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou:<< Em alguns dias o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou conosco uma oração em situação de medo, um grupo rezou com ele e o outro ficou em direção ao inimigo; o profeta rezou um rakat com aqueles que estavam com ele; em seguida sairam, então vieram os outros e rezou um rakat com eles, e ambos grupos completaram (sozinhos) um rakat >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - liderou a oração em situação do medo com os seus companheiros em uma das batalhas contra os idólatras, quando os muçulmanos se depararam com os seus inimígos descrentes, e temeram lançarem ataque contra eles enquanto estão ocupados na oração, sendo que o inimígo não estava na direção do quiblah, portanto, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dividiu os seus companheiros em dois grupos: um grupo efectuando a oração com ele e outro (grupo) posicionado na direção do inimígo guarnecendo o grupo que rezava. Ele liderou a oração para o grupo que estava com ele,em seguida se o grupo saiu enquanto estava engajado na oração e se posicionou na direção do inimígo, e o outro grupo que não tinha rezado veio, e (o profeta) liderou para eles um rakat da oração e finalizou com taslim. Então, o grupo que rezou com ele por último completou o restante rakat e foi guarnecer, depois o primeiro (grupo) também completou o restante rakat, e esta é uma das descrições que consta sobre a oração em situação do medo; e o propósito disso, é conforme o Ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele - diz: 'Todas as pessoas estão engajadas na oração, enquanto guarnecem uns aos outros'. (Bukhari).
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - conta que comprou a Barirah de uns residentes de Madina e eles condicionaram que a tutoria pertencesse a eles; então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << A tutoria pertence a aquele que libertou >>. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deu-lhe a opção, e o seu esposo era escravo; e ela ofereceu a Aisha carne, e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Se cozinhassem esta carne seria bom >>. Aisha disse: "(Esta carne) foi dada em caridade para Barirah". O profeta disse: << Para ela é caridade e para nós é oferta >>.
Acordado
O hadith mostra que Aisha (mãe dos crentes) - Que Allah esteja satisfeito com ele - comprou a Barirah e a libertou, porém os seus donos quiseram que a tutoria fosse para eles, porém, o profeta -Bençãos e paz estejam sobre ele - informou-lhe que esta condição não é correcta, pois a tutoria pertence à aquele que libertou o escravo. E Barirah era esposa de um escravo cujo nome era Mughith, quando tornou-se livre e teve a liberdade, o profeta deu a Barirah a opção de permanecer com o seu esposo ou separar-se dele, pois, ela ja estava num nível social acima dele (esposo). Em seguida, Barirah foi oferecida carne e enviou parte dela para Aisha. O profeta - Bençãos e paz estejam sobre ele - quis comer da carne e a Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - informou-lhe que fazia parte da caridade que fora oferecida a Barirah, e o profeta não comia algo dada em caridade. Portanto, o profeta - Que bençãos e paz estejam sobre ele - informou-lhe que para a Barirah era uma caridade e para ele uma mera oferta, a situação fora invertida de caridade para oferta, desta feita não era proibido para Ele nem para o seus familiares.
consta de Abu Juhaim bin Alharith bin Summah Al-ansarri, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro que disse: "se soubesse aquele que passa em frente de quem observa a oração, o que terá de pecado, desejaria melhor tiver aguardado por um período de quarenta do que passar em frente do orador". Abu Nazir diz: Não sei se quis dizer quarenta dias ou meses ou anos
Acordado
O observador da oração ao estiver diante da oração, está a comunicar-se com o seu Senhor, e quando passa diante dele uma pessoa enquanto ele estiver nesta situação, corta a comunicação e perturba-o de certa forma no seu ritual, que por essa razão definiu-se ser um pecado formidavel de quem provoca tal ambiente pela sua passagem para quem estiver dentro da oração e o sharia informou que se a pessoa soubesse o que recebe de pecado pela sua passagem em frente de quem observa a oração, preferiria ter aguardado no seu local por um período longo que passar em frente do orador, o que significa que se deve evitar e se acautelar.
Consta de Abi Said, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro: "se um de vós estiver a observar a oração de trás de um corpo que o proteja das pessoas e alguém quiser passar pela sua frente, então que o devolva, e se este insistir, então que o empurre com mais força, pois se trata de um satanàs"
Acordado
O sharia orienta para a tomada de precaução e atenção em todos aspectos, e o aspecto mais importante da religião e da vida mundana e o sualat, que por essa razão O Legislador Prudente incentiva a preocupar-se com ele e a criar barreiras entre o orador e quem passa pela sua frente ao iniciar a oração, isto para que as pessoas não diminuam a recompensa do orador pela suas passagens em sua frente, enquanto ele ora a seu Senhor e, nesse momento se alguém pretender passar a sua frente, então que o devolva agradavelmente e se aceitar voltar-se para trás de forma agradável, por conseguinte perde a sua honra e parece-se a um invasor e, um meio para evitar a sua invasão e mandando-lhe voltar com empurro da mão, pois a ação dele constitue uma das acções satánicas, os quais buscam invalidar as orações das pessoas e provocar-lhes distração dentro das suas orações
consta a partir de Abi Mas'ud,uqbah bin Amrwi al-ansary, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro: "Decerto que o sol e a lua são dois sinais dentre os sinais de Deus, a partir dos quais Deus infunde o medo nos Seus servos e, estes não se eclipsam pela morte de ninguém e, se eventualmente assistirem-no então observai a oração e suplicai até que termine"
Acordado
O Profeta, saudações e bençãos de Deus estejam com ele explicou que o sol e a lua são dentre os sinais de Deus que indicam o poder de Deus e Sua sabedoria e, que a mudança no seu sistema natural não se verifica pela nascença de pessoas nobres muito menos pela suas mortes, como pensavam as pessoas da era da ignorância, pois nenhum acontecimento terrestre influência naqueles corpos. mas sim isso acontece porque quer-se com isso que se infunda o temor nos corações dos servos, devido aos seus pecados, para que assim pautem pelo arrependimento e voltarem-se a Deus, O Altíssimo, que por essa razão o mensageiro orientou as pessoas a recorrem a oração e preencherem o tempo com preces até ao termino do eclipse e Deus sabe os mistérios disto que acontece no universo
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - iniciava a oração pronuciando o takbir (Allahu Akbar) e a leitura "al-hamdu lillah rabbil alamin" (surat al-fatiha), e quando ele inclinasse para a posição de ruku não erguia a sua cabeça e nem baixava muito, mantinha no meio entre as duas (posturas), e quando erguia sua cabeça do rukú não prostrava até manter-se em pé, e quando erguia sua cabeça da prostração não prostrava (novamente) até manter-se sentado, e após cada dois rakates recitava "at-tahiyyatu", ele estendia o pé esquerdo e levantava o seu pé direito, ele proibia sentar-se na posição de satanás (sentar com os pés deitados e sentar sobre os calcanhares), proibia que o indivíduo estende-se seus braços (no chão) como animal e finalizava a oração com o taslim >>.
Relatado por Musslim
Neste glorioso hadith, Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - caracteriza a oração do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - com intuito de expandir a sunnah e divulgar o conhecimento, que ele iniciava a oração com o takbirat al-ihram, dizendo: "Allahu Akbar". E iniciava a recitação lendo surat Al-Fátiha que começa com "al-hamdu lillah rabbil alamin". Quando ele inclinava para o ruku após a posição em pé, não erguia a cabeça e nem baixava muito, ele mantinha uma posição igual e recta. E quando ele levantava do rukú mantinha-se recto em pé antes de prostrar. Quando ele levantava a cabeça da prostração, não prostrava (novamente) até manter-se sentado. Depois de cada dois rakates ele sentava e recitava: "attahiyyatu lillah wa salawatu wa tayyibatu..." E quando ele sentava estendia seu pé esquerdo e sentava sobre ele e levantava o seu pé direito, e proibia durante a oração que o indivíduo sentasse como a posição do satanás, ao estender seus pés no chão e sentar sobre os tornozelos, assim como proibe durante a prostração que o indivíduo estenda seus braços como o animal. A ssim como inicia a oração engrandecendo Allah e exalatando-ó, finaliza pedindo paz para os presentes dentre os anjos e os oradores (muçulmanos), em seguida, para todos servos de Allah virtuosos, os primeiros e últimos (povos), então individuo que observa as orações deve apresentar essa generalidade em sua súplica.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta disse: << Nenhum de vós deve orar em uma única roupa,sendo que nada tem sobre os seus ombros >>.
Acordado
O exigido de quem realiza a oração é de estar bem vestido; pois Allah diz: {Ó filhos de Adão! Tomai vossos ornamentos, em cada mesquita} (Alcorão 7:31). Porque ao encontrar-se com reis e pessoas nobres e senhores (patrões), exige-se da pessoa que se apresente da forma mais íntegra e bem vestido, e imagina ir ao encontro do Reis dos reis e Senhor dos senhores? E é por isso que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - incentivou àquele que vai rezar a não observar a oração com os ombros descobertos, sendo que tem o que pode cobri-los, e proibiu que rezasse nesta situação enquanto está diante de Allah, invocando-O.
Aisha - que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: O Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: Corta-se a mão por roubar acima de um 1/4 de moedas de ouro.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) esclareceu que a mão do ladrão deve ser cortada ao roubar um quarto de dinar de ouro ou mais. Isso equivale atualmente ao valor de 1,06 gramas de ouro.
