Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abdullah bin Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Sẽ không vào Thiên Đàng đối với ai mà trong trái tim của y có sự tự cao tự đại dù chỉ bằng hạt cải}. Một người đàn ông nói: quả thật, một người đàn ông thích mắc áo đẹp, dép đẹp thì sao? Thiên Sứ của Allah nói: {Quả thật, Allah là Đấng Hoàn Mỹ, Ngài yêu thích cái đẹp; sự tự cao tự đại là phủ nhận điều chân lý và khinh thường mọi người}.
Do Muslim ghi
Ông Ibnu Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Sẽ không vào Thiên Đàng đối với ai mà trong trái tim của y có sự tự cao tự đại dù chỉ bằng hạt cải}. Đây là một trong các Hadith mang ý nghĩa cảnh báo về sự trừng phạt cần đến sự giảng giải chi tiết và cụ thể tùy theo các dẫn chứng giáo lý. Một người mà trong lòng của y có sự tự cao tự đại thì có hai trường hợp: Trường hợp thứ nhất, nếu y tự cao tự đại trước điều chân lý, y từ chối và ghét bỏ nó thì y là người vô đức tin, sẽ mãi mãi trường tồn trong Hỏa Ngục và không bao giờ được vào Thiên Đàng bởi Allah đã phán {Đó là bởi vì chúng ghét những điều Allah đã ban xuống, thế nên các việc làm thiện tốt của chúng trở nên vô giá trị (ở nơi Allah vào Ngày sau)} (Chương 47 - Muhammad: 9). Trường hợp thứ hai, nếu y tự cao tự đại đối với tạo vật của Allah, tức cho bản thân mình vượt trội hơn và xem thương mọi người nhưng y không tự cao tự đại đối với việc thờ phượng Allah thì đây chính là lời hứa được nói trong Hadith, y sẽ không vào Thiên Đàng trong lượt dầu tiên bởi lẽ khi Thiên Sứ của Allah nói lời Hadith thì một người đàn ông đã hỏi Thiên Sứ: quả thật, một người đàn ông thích mắc áo đẹp, dép đẹp thì sao? có nghĩa là người ăn mặc quần áo đẹp có phải là người tự cao tự đại không thì Thiên Sứ bảo rằng Allah yêu thích cái đẹp tức Ngài yêu thích con người trang hoàng quần áo, giày đep, cơ thể và trong tất cả mọi sự việc của y, bởi vì cái đẹp làm cho mọi ngươi yêu thích và dễ chịu trái ngược với cái xấu từ sự không gọn gàn của mái tóc, sự không tươm tất và đàng hoàng của quần áo, nó sẽ làm mọi người cảm thấy khó chịu.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Ai đã thề và nói trong lời thề của mình: thề bởi thần linh Al-Lat và Al-'Uzza thì hãy nói la ila ha il lol loh - không có thần linh nào ngoài Allah -. Và ai đã nói với người bạn đồng hành của mình: Hãy đến, tôi sẽ đánh bạc với bạn, thì y hãy làm từ thiện.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cảnh báo về việc thề thốt với ai (vật gì) ngoài Allah, bởi vì người có đức tin chỉ thề với một mình Allah. Người ﷺ nói rằng bất cứ ai thề ngoài Allah; ví dụ, nếu ai đó thề với Al-Lat và Al-'Uzza - hai thần tượng được tôn thờ vào thời tiền Islam - thì người đó phải tự nhủ: Không có thần linh và thượng đế nào ngoài Allah, để vô can với Shirk và để chuộc tội cho lời thề đó của mình. Sau đó, Thiên Sứ ﷺ nói rằng bất cứ ai nói với bạn mình: Chúng ta hãy chơi đánh bạc - nghĩa là khi hai người trở lên thắng, miễn là giữa họ có tiền do người chiến thắng lấy và mỗi người trong số họ không có chiến lợi phẩm hoặc bị tiền phạt - thì người đó hãy làm từ thiện một thứ gì đó để chuộc lỗi cho những gì mình đã kêu gọi.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Alalh - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người, nói: "Allah phán: Khi người bề tôi của TA định tâm làm một điều xấu nào đó thì các ngươi chớ ghi tội cho y mà hãy ghi khi nào y đã làm, nhưng khi y đã làm thì các ngươi hãy ghi một tội tương ứng với việc làm đó của y, còn nếu y bỏ, không làm điều xấu đó vì TA thì các ngươi hãy ghi cho y một điều tốt. Khi người bề tôi của TA định tâm làm một điều tốt nhưng không làm thì các ngươi hãy ghi cho y một điều tốt, còn khi y đã làm thì các ngươi hãy ghi cho y mười điều tốt và nhân lên đến bảy trăm lần."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Đây là lời phán của Allah đến các Thiên Thần được Ngài giao nhiệm vụ ghi chép các việc làm của con người. Nó là bằng chứng cho thấy hồng phúc của Allah dành cho con người. Lời của Allah "Khi người bề tôi của TA định tâm làm một điều xấu nào đó thì các ngươi chớ ghi tội cho y mà hãy ghi khi nào y đã làm", việc làm có thể mang hàm ý việc làm của trái tim và việc làm của thể xác. Bởi lẽ có những cơ sở cho thấy việc làm của trái tim có thể bị bắt tội như Allah đã phán: {Và ai có ý định làm điều xúc phạm một cách sai quấy trong đó thì TA sẽ cho y nếm một hình phạt đau đớn.} [Chương 22 – Al-Hajj, câu 25]; và trong một hadith sahih, Thiên Sứ của Allah nói “Khi hai người Muslim giao chiến với nhau bàng kiếm thì người giết và người bị giết đều ở trong Hỏa Ngục” thì các vị Sahabah bảo: người giết thì không có gì để nói nhưng người bị giết sao phải bị chứ? Thiên Sứ của Allah nói: “Bởi vì y cũng đã cố hết sức để giết chết người anh em của y”. Lời của Allah “Khi người bề tôi của TA định tâm làm một điều xấu nào đó thì các ngươi chớ ghi tội cho y mà hãy ghi khi nào y đã làm”, đây chỉ là ý định của con tim, nó đã lên kế hoạch cho hành động nhưng chưa được thực hiện. Lời của Allah “nhưng khi y đã làm thì các ngươi hãy ghi một tội tương ứng với việc làm đó của y” tức chỉ ghi một tội duy nhất tương ứng với một điều xấu đã làm, không được ghi hơn. Allah phán: {Ai đến trình diện Allah với một điều phúc lành thì sẽ được hưởng mười điều lành tương tự, ngược lại, ai đến gặp Allah với một điều xấu thì sẽ bị phạt bằng một điều xấu tương tự. Và họ sẽ không bị đối xử bất công.} [Chương 6 – Al-An’am, câu 160]; {Ai làm điều xấu thì chỉ bị phạt ngang bằng với viếc xấu đó, còn ai làm điều thiện, bất luận nam hay nữ, và có đức tin thì sẽ được vào Thiên Đàng nơi mà họ sẽ hưởng nguồn bổng lộc vô tận.} [Chương 40 – Ghafir, câu 40]. Lời của Allah “còn nếu y bỏ, không làm điều xấu đó vì TA thì các ngươi hãy ghi cho y một điều tốt”, việc từ bỏ điều xấu kem theo điều kiện vì Allah có nghĩa là vì sợ Ngài, sợ sự trừng phạt của Ngài; còn từ bỏ là do không có khả năng thực hiện hoặc do sợ tạo vật nào đó của Ngài hoặc do sự chống lại của người khác thì không được ghi cho ân phước, ngược lại có thể sẽ bị ghi một điều tội. Lời của Allah “Khi người bề tôi của TA định tâm làm một điều tốt nhưng không làm thì các ngươi hãy ghi cho y một điều tốt”, đây là hồng phúc của Allah dành cho đám bề tôi của Ngài, Ngài đáng được ca ngợi và táng dương, có ân huệ nào lớn hơn ân huệ này của Ngài, có ý định làm điều tốt thì được một điều tốt nhưng khi đã làm thì sẽ được cho mười điều tốt và được nhân lên đến bảy trăm lần. Và trong hadith này, Thiên Sứ của Allah dẫn nguyên văn lời phán của Allah “Allah phán: Khi người bề tôi của TA...” nhưng đây không phải là Qur’an, không phải là tạo vật bởi lời phán của Allah không phải là tạo vật của Ngài mà là lời nói của Ngài.
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri và ông Abu Huroiroh thuật lại lời Nabi ﷺ: {Allah hô gọi nói (với cư dân Thiên Đàng): Quả thật các ngươi sẽ luôn khỏe mạnh và không bao giờ bệnh tật nữa; các ngươi sẽ sống mãi và không bao giờ chết nữa; các ngươi sẽ trẻ mãi và không bao giờ già nua; và các ngươi sẽ mãi hạnh phúc và không bao giờ buồn chán.} Và đó chính là lời phán của Allah Tối Cao và Toàn Năng: {Rồi họ được hô gọi, bảo: “Đó là Thiên Đàng, các ngươi sẽ được thừa hưởng Nó bởi những điều (tốt đẹp) mà các ngươi đã làm.} (Chương 7 – Al-'Araf, câu 43).
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng sau khi cư dân Thiên Đàng đã vào Thiên Đàng và đang tận hưởng trong đó, Allah hô gọi và nói với họ: Quả thật các ngươi sẽ luôn khỏe mạnh và không bao giờ bệnh tật hay ốm đau; các ngươi sẽ sống mãi và không bao giờ chết ngay cả đó là giấc ngủ, một cái chết nhỏ; các ngươi sẽ trẻ mãi và không bao giờ già; và các ngươi sẽ mãi hạnh phúc và không bao giờ buồn đau và chán nản. Và đó chính là lời phán của Allah Tối Cao và Toàn Năng: {Rồi họ được hô gọi, bảo: “Đó là Thiên Đàng, các ngươi sẽ được thừa hưởng Nó bởi những điều (tốt đẹp) mà các ngươi đã làm.} (Chương 7 – Al-'Araf, câu 43).
Ông Suhaib thuật lại lời Nabi ﷺ nói: {Khi cư dân Thiên Đàng đã vào Thiên Đàng, Allah, Đấng Phúc Lành và Tối Cao, sẽ nói: Các ngươi có muốn thứ gì nữa không TA sẽ ban thêm cho các ngươi? Họ nói: Chẳng phải Ngài đã làm cho khuôn mặt của bầy tôi sáng ngời hơn sao? Chẳng phải Ngài đã thu nhận bầy tôi vào Thiên Đàng và cứu bầy tôi khỏi Hỏa Ngục sao? Thế là, lúc ấy, tấm màn che sẽ được gỡ bỏ, và họ không được ban cho điều gì yêu thích hơn là được nhìn thấy Thượng Đế của họ, Đấng Toàn năng và Tối Cao.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng khi cư dân Thiên Đàng đã vào Thiên Đàng, Allah toàn năng sẽ nói với họ: Các ngươi có muốn TA ban thêm cho các ngươi điều gì nữa không? Khi đó tất cả cư dân trong Thiên Đàng đều sẽ nói: Chẳng phải Ngài đã làm cho gương mặt của bầy tôi sáng ngời sao? Chẳng phải Ngài đã cho bầy tôi vào Thiên Đàng và cứu bầy tôi khỏi Hỏa Ngục sao? Thế là lúc ấy, Allah gỡ bỏ bức màn và vén nó lên, và tấm màn che của Ngài là ánh sáng, vì vậy cư dân Thiên Đàng chưa được ban cho điều gì yêu thích hơn ngoài việc được diện kiến Thượng Đế toàn năng của họ.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Sa-'ed: {Quả thật, thị dân trong Thiên Đàng nhìn thấy được những người ở trên mình giống như việc họ thấy những vì sao ở bầu trời đông hoặc bầu trời tây vậy bởi giử họ khác nhau về địa vị.} Mọi người hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, đó chắc là địa vị của giới Nabi mà không ai đạt được ngoài họ thì phải? Người nói: {Không, Ta xin thề với Allah đó là địa vị của những người đã tin tưởng Allah và chứng nhận những Thiên Sứ đã gởi đến họ.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thị dân Thiên Đàng khác nhau về địa vị cao thấp dựa vào việc hành đạo đã tích lũy ở trần gian, những người ở tầng dưới thấy được những người ở tầng trên giống như họ thấy những vì sao trên bầu trời vậy.
Ông Abu Huroiroh - cầu xin Allah hài lòng - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Một khoảng nhỏ bằng vòng cung trong Thiên Đàng tốt hơn cả khoảng rộng từ điểm mặt trời mọc và lặn (của thế gian)."
Do Al-Bukhari ghi lại
Hadith cho thấy phần thưởng vĩ đại dành cho người có đức tin nơi Thiên Đàng đồng thời cho thấy sự thấp kém của thế giới cõi trần qua sự so sánh rằng chỉ một khoảng nhỏ bằng một vòng cung nơi Thiên Đàng đã tốt hơn tất cả những ân huệ của cõi trần gộp lại vì sự tốt đẹp trường cửu của nó.
Ông Mu-'awiyah kể: Tôi đã nghe được Thiên Sứ của Allah nói: {Quả thật, khi anh âm thầm theo dõi tín đồ Muslim là anh đã phá tan cuộc sống của họ hoặc anh gần phá tan cuộc sống của họ.}
Do Abu Dawood ghi
Quả thật, hành động theo dõi đời tư tín đồ Muslim khác để phơi bày trước thiên hạ những khuyết điểm, những điều xấu, những tội lỗi thầm kín của họ vốn họ không muốn cho ai biết là hành động xấu bị Islam cấm.
Ông Jabir thuật lại: Tôi đã nghe Nabi ﷺ nói: {Quả thật Shaytan đã tuyệt vọng về việc những người hành lễ Salah ở Bán đảo Ả-rập tôn thờ hắn, nhưng hắn vẫn tiếp tục quấy rối họ.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Shaytan đã chán nản về việc những người có đức tin duy trì lễ nguyện Salah quay trở lại thờ phượng hắn và phủ phục thần tượng ở Bán đảo Ả-rập, nhưng Shaytan vẫn thèm muốn, vẫn nỗ lực tiếp tục tìm cách lôi kéo họ bằng sự bất đồng, thù hằn, chiến tranh, cám dỗ, v.v.
