Hadeeth Cards

Daga Adiyyu Dan Hatim ya ce nace: Ya manzon Allah ni ina cuna kare na na farauta, sai ya kamo mun farauta, kuma in ambaton sunan Allah ? sai ya ce: "Idan ka aika karanka na farauta kuma ka ambaci sunan Allah, to abinda duk abinda ya kamo maka" sai nace to idan ya kashe fa? sai ya ce: "kuma koda sun kashe indai ba wani karen ne ya taya shi ba" sai nace da shi: to ni wani lokaci ina jifansa da Mashi kuma in same shi? sai ya ce idan ka jefeshi idan ya same shi da tsinin to kaci in kuma da gorar ne kada kaci, kuma a Hadisin Sha'abi daaga Adiyyu kwatankwacinsa a cikinsa: "sai dai idan karen yaci, idan yaci kada kaci; domin ina tsoron ko yakamawa kansa ne, kuma idan wani karen ya tayata kada kai, domin Bisimillarka ta karenka ce, bakayi akan waninsa ba" kuma a cikin wani Hadisin: "Idan ka aika karanka na farauta kuma ka ambaci sunan Allah, to abinda duk abinda ya kamo maka" acikin wani kuma: "Idan ka jefa kibiyarka to ka ambaci Allah" kuma a cikinsa: "kuma idan ya bace maka kwana daya ko biyu-kuma a cikin wata Riwayar: kwana biyu ko uku- baka samu komai a jikinsa ba sai miki kibiyarka, to kaci idan kaga dama, idan kuma kaganshi ya nitse a ruwa kada kaci; domin baka sani ba ruwa ne ya kashe ba ko mashinka"

Adiyyu Dan Hatim ya tambayi Annabi dangane da farauta da karnukan farauta, kuma wanda mai shi ya koyar da shi, sai ya ce: kuma duk abinda suka kama maka idan dai ka ambai Allah akansa matukar dai baka samu wani karen tare da shi ba, idan ka sami wani karen tare da shi to kada ka ci domin kai ka yi bisimillah ne akan karenka kawai bakayi a daya karen ba, haka idan kai jifa da Mashi sai ya soki dabbar kuma jini ya futa duk wannan sabida yin Bisimillah, kuma idan gorar ce ta same shi ba tsini ba to kada ka ci, domin ya Mutu da bigewa ne sai ya zamo kamar wanda ya gangaro daga sama ko aka tunkuye shi, kuma idan ya cuna karensa kuma ya same shi da ransa to ya wajaba ya ranka shi a lokacin kuma ya zamanto halak ne kuma koda tare da wani karen suka kama, kuma ya tambaye shi game da farautar dabba da jifa da Mashi idan aka ambaci sunan Allah, sai ya Umarce shi daya ci kuma idan ya gudu ya kai kwana daya ko biyu kuma da yaganshi babu komai a jikinsa sa tabon Mashinka to ya halatta yaci kuma idan ya same shi ya nutse a ruwa to kada ya ci domin bai san mai ya kashe shi ba Mashinka ne ko kuma ruwan ne?

A kan Asmaa - Allah ya yarda da ita -: Wata mata ta ce: Ya Manzon Allah, ina da rauni, don haka zan sami fikafi idan na jure daga mijina ban da wanda ya ba ni? Annabi mai tsira da amincin Allah ya ce: "Wanda ya wadatu da abin da ba a ba shi ya sanya tufafin karya biyu ba."

An karbo daga Abdullahi dan Umar Allah ya yarda da su su biyun, daga manzon Allaha mai tsira da aminchi su kara tabbata a gareshi ya ce: {Allah ka jikan masu yin aski sai suka ce: da masu saisaye ya manzon Allah? sai ya ce: Allah ka jikan masu aski, sai suka ce: da masu saisaye ya manzon Allah? sai ya kuma cewa: Allah ka jikan masu aski, sai suka ce: da masu saisaye ya manzon Allah? sai ya ce da masu saisay }

Aski ko saisaye na daga cikin ibadun aikin Hajji da Umara, amma yin aski yafi saisaye falala saboda shi ne mai kaiwa matuka a cikin bauta, da nuna kaskanchi ga Allah madaukakin sarki, ta hanyar katse gashin kai yana cikin biyayya ga Allah madaukakin sarki, saboda hakanan lallai Annabi mai tsira da aminchin Allah su kara tabbata a gareshi yayi addu`ar naman jin kai ga masu aski har sau uku, wadanda suke tare da shi suna ambato masa masu saisaye sai ya rabu da su, sai a ta uku ko ta hudu ya shigar da masu saisaye tare da su cikin addu`ar, wannan na yin nuni bisa cewa lallai yin aski a cikin hakkin maza shi yafi falala amma wannan yin askin idan bai kasance a umara ta tamattu`i ba saboda lokacin yayi kadan ta yanda za`ace wani gashin ya fito kafin ayi askin Hajji, yin saisaye a cikin hakkin sa shi yafi; domin cewa shi zai yi aski bayan haka

Daga Abdullahi Dan Umar Allah ya yarda da su ya ce: "Annabi ya hada tsakanin Magriba da Isha kuma kowacce daya akwai Iqama, kuma bai yi tasbihi a tsakaninsu sai a karshe daya"

Yayin da rana ta fadi a ranar Arfa Annabi ya juyo izuwa Muzdalifa, sai ya sallaci Magriba da isha, Hadawa a karshen lokacin ta biyu, da Ikama ga kowacce, kuma bai sallaci Nafila; sabida tabbatar da ma'anar hadawar, kuma bai ba bayan su ma don ya sami Isashen hutu, don ya shirywa sauran ragowar aikin Hajjinsa

Daga Busr Ibnu Sa'id cewa Zaid Ibnu Khalid al-Juhani - Allah Ya yarda da shi -, ya aike shi zuwa wajen Abu Juhaim - Allah Ya yarda da shi -, yana tambayarsa me ya ji daga wurin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - a sha'anin wanda ya wuce ta gaban mai yin sallah? Abu Juhaim ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: «‌Mai wuce wa ta gaban mai sallah da ya san abin da ke kan shi na zunubi, to ya tsaya arba'in shi ne mafi alheri gareshi da ya wuce ta gabansa» Abu-al-Nadhr ya ce: Ban sani ba shin ya ce: Kwanaki arba'in ya ce ko wata ko shekara?

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya gargaɗar daga wucewa ta gaban wanda yake sallar farilla ko nafila, kuma cewa da wanda yake aikata haka da gangan da ya san abinda zai haɗu da shi na laifi; da a ce ya zaɓi ya tsaya arba'in; to shi ne mafi alheri gare shi da ya wuce ta gabansa. Abu al-Nadhr maruwaicin hadisin ya ce: Ban sani ba ya ce kwanaki arba'in ne ko wata ko shekara.

An karbo daga Ummu atiyyah ita ce Nusaibah mutuniyar madina Allah ya kara yadda a gareta ta ce:{manzon Allah tsira da aminci su kara tabbata a gareshi- ya umarcemu da mu fito sallae idi guda biyu yara mata da suka fara wayo da `yan matan da ake tsarewa cikin dakuna a cikin gidaje, ya kuma umarci mata masu haila da su nisaci wuraren sallah na musulmi}. a wani lafazin kuma: {Mun kasance ana umartar mu da mu fito ranar idi, harma mufito da `yan mata daga cikin dakunan su, har da masu haila ma su fito, sai suyi kabbara tare da kabbarar masu sallah suyi addu`ah da addu`ar su, suna masu fatan samun albarkar wannan yini da tsarkins}.

Ranar idin karamar sallah da ranar idin babbar sallah na daga cikin ranaku masu falala, wadanda alamomin musulunci ke bayyana a cikinsu`yan`uwantakar musulmi tana bayyana a fili ta hanyar haduwar su waje daya da tattaruwar su a sahu-sahu, dukkan mutanen gari suna tattaruwa a waje guda don bayyanar da hadin kan su, da haduwar zukatan su, da haduwar kalmar su bisa taimakon addinin musulunci, da daukaka kalmar Allah tare da tsaida ambaton Allah da bayyanar da alamominsa. saboda haka ne annabi mai tsira da amincin Allah su kara tabbata a gareshi yayi umarni da a fitowar dukkan mata, harma da dukkan `yan matan da aka suturce su cikin gidajen su fitowar tana kansu, da mata masu jinin haila, saidai zasu zauna ne a nesa da masu sallah, domin su halarci alheri da addu`ar musulmai sai su samu alheran wannan taro, su kuma samu albarka sa, da samun rahamar Allah da yardar sa don rahamar ta kasance da samun karbuwa ta zamo mafi kusa garesu. sallar idi guda biyu farilla ce ta kifaya.

Ya Ubangiji na miqa Wuyana zuwa gareka, kuma nayi Imani da kai, kuma na dogara a gareka, kuma na kawo qara zuwa gareka, kuma gareka nake neman Hukunci, to kayi mun gafarar abunda na gabatar da wanda na jinkirta, da kuma abunda na Voye da wanda na bayyana, da abunda kafi ni sani da shi a tare da ni, Babu Ubangiji sai kai

Daga Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa wani mutum ya zo wurin Annabi -SAW- ya ce: “Dan’uwana ya koka game da cikinsa, sai ya ce: “Ba shi zuma.” Sai ya zo na biyu ya ce: “Ka ba shi zuma.” Sai ya zo na uku wurinsa sai ya ce: “Ka ba shi zuma.” Sai ya zo wurinsa. Ya ce: hakika na yi? Ya ce: "Allah yayi gaskiya ya , kuma cikin ɗan'uwanka ya yi ƙarya, ka ba shi zuma."

Wani mutum yaje wajen Annabi sallal Lahu alayhi wa alihi wa sallam ya gaya masa cewa dan uwansa yana fama da wani ciwo a cikinsa, kuma wannan cuta ta gudawa ce, kamar yadda ya tabbata a sauran ruwayoyin hadisin.Saboda haka Annabi , Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, sun umurce shi da shayar da dan uwansa da zuma, kuma ya shayar da shi amma bai warke ba.Sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya zo, ya ba shi aminci ya gaya masa, don haka ya ya umurce shi da ya sake ba shi zuma, sai ya ba shi ruwa bai warke ba, Sannan sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya zo ya gaya masa, don haka ya umarce shi da ya ba shi zuma a karo na uku. Allah ya yi wa dan uwanku karya, ya ba shi zuma. ”Wannan ya hada da damar biyu: Daya daga cikinsu shi ne cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya fadi labarin gaibin da Allah ya saukar masa, kuma ya sanar da shi ta wahayi cewa wannan ya warke da zuma, don haka ya maimaita umarni a shayar dashi don nuna abinda yayi alkawari. Na biyu: Cewa nuni zuwa ga fadin Madaukaki: {wanda a cikinsa akwai magani ga mutane}, kuma ya san cewa irin wannan cuta tana maganin zuma. Da ya umurce shi, a karo na hudu, ya ba shi zuma, sai mutumin ya je ya shayar da dan uwansa da zuma, kuma ya warke, Allah Madaukakin Sarki ya yarda. Ba a bukatar waraka ga kowace cuta a kowane lokaci kuma tare da kowane irin zuma, amma (ga kowace cuta akwai magani, idan magungunan cutar sun kamu, ba laifi, insha Allah), kamar yadda ya ce - amincin Allah ya tabbata a shi - Muslim ne ya rawaito shi (4/1729, H 2204)

Daga Abu Salama Bn Abdulrahmana Bn Auf, ya ce: na tambayi Nana Aisha uwar Muminai -Allah ya yarda da ita, da wane abu ne Manzon Allah yake buxe sallarsa idan ya tashi da daddare: "Ya Ubangijin jibrila da Mika'ila, da isarafilu, wanada ya halicci sammai da Qasa, wanda ya ke masanin gaibu da fili, kai ne wanda kake yin hukunci a tsakanin bayinka cikin abunda suka sabawa a cikinsa, ka shiryar da ni cikin abunda suka sava a cikinsa na gaskiya da ikonka, lallai kai ne Mai shiryar da wanda ka so zuwa tafarki madaidaici"

Bugu da kari, duk da cewa Shi ne Ubangijin komai; Don girmama su da fifita su a kan wasu, kamar dai Jibrilu ya bayar; Saboda shi mai kula da litattafan allah ne, duk lamuran addini suna komawa zuwa gare shi, kuma ya jinkirta Israfil; Saboda shine wanda ya busa a cikin hotunan, kuma tare dashi Tashin Alkiyama, da kuma tsakiyar Mikael. Saboda shine mai kula da kasar da tsirrai da makamantansu dangane da hanyoyin rayuwar da suke daidai a duniya, "mai kafa sammai da kassai", ma'ana: mahaliccinsu kuma mai kirkirar su "masanin gaibu da shaida ", wato: sanin abin da ba ya nan daga bayin da abin da suka gani" Kuna yin hukunci tsakanin bayinku kamar yadda suka saba "ma'ana: ku yi hukunci tsakanin bayin abin da suka saba wa juna game da batun addini a zamanin wannan duniyar, “ka shiryar da ni zuwa ga abin da ban yarda da shi ba game da haƙƙi tare da izininka” ma’ana: ka shiryar da ni zuwa dama da daidai a cikin wannan bambancin da mutane suka sha bamban da shi a cikin sha’anin addini da duniya tare da nasarar ka da saukakewar ka «Ka shiryar duk wanda kake so zuwa hanya madaidaiciya »ma'ana: Ka shiryar da duk wanda kake so zuwa ga hanya madaidaiciya da madaidaiciya.