Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ebu Džuhajfe Vehb b. Abdullah Es-Suva'i, radijallahu 'anhu, je rekao: "Došao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, a On je bio u crvenom kožnom šatoru. Pa je Bilal izašao sa vodom kojom se abdestio Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a vidio sam i ljude kako se utrkuju za tom vodom, i ko bi dohvatio što od te vode potrao bi se njome, a ko ne, uzimao bi vlažnost sa njihovih ruku. Potom je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, izašao u crvenoj odjeći sastavljenoj od dva ogrtača, kao da sada gledam u njegove bijele potkoljenice. Zatim se Bilal abdestio i proučio ezan, a ja sam ga pratio kako uči i kako se okreće lijevo i desno dok je izgovarao 'Hajje 'ales-salah, hajje 'alel-felah." Zatim je u zemlju postavljen kratak štap sa šiljkom, i Vjerovijesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je prišao i klanjao dva rekata podne namaza. Nakon toga je uvijek klanjao dva rekata sve dok se nije vratio u Medinu."

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je odsjeo u Ebtahu, u najvišem predjelu Mekke. Bilal se pojavio noseći ostatak vode nakon abdesta Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a ljudi su u tom ostatku tražili berićet. Tada je Bilal počeo da uči ezan. Ebu Džuhajfe veli: "Posmatrao sam Bilalova usta, a on se okretao lijevo i desno prilikom izgovora riječi: 'Hajja alel-felah', kako bi ga ljudi čuli, imajući u vidu da je u ovome podsticaj da se dođe na namaz. Potom je ispred Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, postavljen mali štap koji je služio kao perda u namazu, te je klanjao podne dva rekata. Potom je četverorekatne namaze klanjao po dva rekata, sve dok se nije vratio u Medinu, jer je bio putnik.

Od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada se čovjek smjesti između četiri uda svoje žene, zatim opći sa njom, obavezan je da se okupa." U jednoj predaji stoji: "Čak i ako ne izađe sperma."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Ako se čovjek smjesti među četiri uda svoje žene, a to su ruke i noge, zatim stavi svoj polni organ u njen, obavezan je da se okupa od džunupluka, čak i ako ne dođe do izlaska sperme, jer je ulazak spolnog organa jedna od stvari koje obavezuju kupanje.

Od Aiše, radijallahu 'anha, prenosi se da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao je sabah a sa njim su klanjale i žene vjernice umotane u svoje ogrtače. Zatim bi se vraćale svojim kućama a da ih niko ne može prepoznati zbog tame noći."

Muttefekun alejh line

Aiša, radijallahu 'anhu, se prisjeća da su se žene sahabijke umotavale u svoje ogrtače i klanjale sabah sa Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, zatim su se vraćale nakon namaza svojim kućama dok se svjetlo mješalo sa tamom tako da onaj ko bi ih vidio ne bi ih mogao prepoznati zbog ostatka tame koja je to sprečavala.

Ebu Hurejre veli: "Neki čovjek je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'Allahov Poslaniče, šta misliš ako bi neko htio da mi uzme imetak?’ On reče: 'Nemoj mu davati tvoj imetak.' Ponovo upita: 'A šta ako me napadne?' Reče: 'Brani se.' A šta ako me ubije, upita čovjek, a Poslanik reče: 'Ti si šehid.' A ako ja njega ubijem, čovjek upita. Poslanik reče: 'On je u Vatri.'"

Hadis bilježi imam Muslim line

Neki čovjek je došao i upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Allahov Poslaniče, koje je moje pravo kad mi dođe neko da mi uzme imetak na bespravan način?" On reče: “Nemoj mu davati tvoj imetak.” Ponovo upita: “A šta ako me napadne”, šta tada mogu uradit? Reče: “Brani sebe”, i svoj imetak pa makar to dovelo i do sukoba, ali nakon što pokušaš da ga odvratiš na blaži način, kao npr. da nekog pozove u pomoć ili da ga preplaši štapom ili pucanjem. “A šta ako me ubije”, upita čovjek, gdje ću završiti, a Poslanik reče: “Ti si šehid.” “A ako ja njega ubijem”, braneći svoj imetak, gdje će on, čovjek upita. Poslanik reče: “On je u Vatri”, do određenog roka, osim ako to djelo nije ohalalio, jer ako ga ohalali onda će vječno ostati u Vatri, jer je dozvolio nešto što je nužno poznato u vjeri kao haram.

Selema b. el-Ekva, radijallahu anhu, rekao je: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored grupe ljudi koji su se takmičili u gađanju, i rekao im: 'Gađajte sinovi Ismailovi, zaista je vaš otac bio strijelac.'"

Hadis bilježi imam Buhari line

Selema b. el-Ekva, radijallahu anhu, nas obavještava da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom prošao pored grupe ljudi koji su se takmičili u gađanju lukom, pa je odobrio taj njihov postupak i podstakao ih riječima: "Gađajte sinovi Ismailovi", odnosno nastavite tako i ustrajte u tome, i to je dio Allahove blagodati prema vama, misleći na Arape, jer je i vaš otac Ismail, sin Ibrahimov, alejhimas-selam, bio veoma vješt strijelac.

Od Ebu Umamea, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao je: 'Najbolja sadaka je hlad šatora na Allahovom putu, sluga za devu na Allahovom putu, ili odrasla deva udijeljena na Allahovom putu.'"

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed line

Značenje hadisa: Najbolje i najvrijednije što čovjek može udijeliti kao sadaku je ovo troje: hlad šatora na Allahovom putu, sluga za devu na Allahovom putu, ili odrasla deva na Allahovom putu, bez obzira da li se ta sadaka udijelila borcima na Allahovom putu ili nekom drugom ko je potreban, jer se i to računa da je na Allahovom putu. Moguće da je ove stvari bilo najvrijednije dati u sadaku tada zbog toga što su ljudi u to doba bili u potrebi za njima, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, podstakao da se one daju kao sadaka. U današnjem vremenu ljudima nisu potrebne ove stvari ili ako su i potrebne, to je samo u nekim krajevima i rijetko je, a propis se donosi na osnovu većine. Ovaj hadis sličan je predaji u kojoj stoji da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "O, Aiša, kuća u kojoj nema hurmi gladna je." (Muslim) Ibn Baz veli: "Kod učenjaka ovaj hadise odnos se na one kojima su hurme hrana, poput Medinelija u vrijeme Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem i njima slični kojima su hurme bile glavna hrana."

Od El-Berraa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Došao je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek naoružan, u panciru, i rekao: 'Allahov Poslaniče, da li da se borim ili da primim islam?' On mu reče: 'Primi islam, a zatim se bori!' On je primio islam, borio se, a zatim poginuo, na što je Allahov Poslanik rekao: 'Uradio je malo, a nagrađen je puno!'" (Muttefekun alejh, a ovo je Buharijeva verzija)

Muttefekun alejh line

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, došao je čovjek koji je iskazao da želi da ide u džihad sa njim, a bio je u panciru, međutim, još nije primio islam. Čovjek mu je kazao: “O Poslaniče, da li da se borim pa primim islam, ili da primim islam, a potom se borim?” On mu reče: “Primi islam, a zatim se bori!” On je primio islam, borio se, a zatim poginuo na što je Allahov Poslanik rekao: “Uradio je malo, a nagrađen je puno!” U odnosu na period u kojem je bio u islamu, njegova nagrada je velika, jer džihad na Allahovom putu kako bi se uzdigla Božija riječ jedno je od najboljih i najvrednih djela.

Enes prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Mnogo sam vam govorio o upotrebi misvaka.“

Hadis bilježi imam Buhari line

Enes prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Mnogo sam vam govorio o upotrebi misvaka.“ Značenje hadisa: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svome umetu mnogo je govorio o ustrajnom korištenju misvaka u svakoj situaciji, i to je pohvalno a ne obavezno djelo. Razlog tome su velike koriste i vrijednosti, a jedna od najvećih jeste da njegovim korišćenjem čovjek stiče Allahovo zadovoljstvo.

Muavija b. Ebi Sufjan, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Nemojte biti nasrtljivi kada tražite, jer, tako mi Allaha, ko god od mene nešto traži pa mu to dam a meni mrsko, neće u tome imati bereketa.“

Hadis bilježi imam Muslim line

Muavija prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio uporno traženje nečega od nekoga, što znači ustrajnost u traženju nečega, jer to uporno traženje otklanja bereket iz onoga što se uzme. Zatim se Poslanik zakleo da ko god mu traži nešto navaljujući, pa mu on to da ali ne dobre volje, neće imati bereketa u tome. Imam Tajjibi veli: "Tj. moje davanje koje mi nije po volji i berićet nisu spojivi." Gazali veli: "Ko uzme od nekoga nešto, znajući da je razlog tog davanja stid od onoga koji to traži ili stid od prisutnih, a inače ne bi dao, takav imetak je haram onome ko ga uzme po jednoglasnom stavu učenjaka i obaveza ga je vratiti vlasniku ili njegovim nasljednicima." Imam Nevevi kaže: "Islamski učenjaci su saglasni da je zabranjeno tražiti od nekoga nešto bez potrebe, a naši učenjaci se razilaze u vezi onoga ko je u mogućnosti da zarađuju na dva stava: ispravniji je stav da je to haram zbog vasnjkog značenja hadisa, a drugi stav da je halal ali je pokuđeno uz tri uslova: da se ne ponižava, da ne navaljuje i da ne opterećuje onoga ko pita, a ako nedostaje jedan uslov, onda je haram po jednoglasnom stavu. Mirkatul-mefatih Šerhu miškatil-mesabih, El-Kari, 1, Darul fikr, Bejrut, 1422., 4/1309.