Hadeeth Cards
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Segundo Uqbah ibn Al-Hárith - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta relatou: << Ele casou a Ummu Yahya bint Abu Ihaab, então veio uma escrava negra e disse: Eu vos amamentei, e disse isso para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Ele disse: Afastou-se de mim. Disse: Afastei-me e falei isso com ele. Ele (profeta): Como fazes isso se ela alegou que vos amamentou?! >>
Relatado por Bukhari
Uqbah ibn Al-Hárith casou com Ummu Yahya bint Abu Ihaab, então apareceu uma escrava negra que lhe informou que ela (Ummu Yahya) foi amamentada por ela junto com o seu marido, e que eles são irmãos de leite. Ele disse ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - os dizeres dela, e que ela é mentirosa nas suas alegações. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - reprovando-lhe o desejo de permanecer com ela (esposa), mesmo com o testemunho desta escrava, disse: Como fazes isso, se esta mulher já disse o que disse e testemunhou o que sabe?
Segundo Saad ibn Abu Waqass - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: Apareceu-me o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - no ano da Peregrinação de despedida para me visitar em razão de doença que piorou em mim, então, eu perguntei: Ó mensageiro de Allah, a doença chegou a estas proporções que tu vês e eu tenho riqueza, e somente uma filha é que me herdará, será que posso doar dois terços da minha riqueza? Ele disse: Não. Eu perguntei: E a metade, ó mensageiro de Allah? Ele disse: Não. Eu perguntei: E um terço? Ele disse: Um terço, um terço é muito, na verdade se tornares teus herdeiros ricos, é melhor do que torná-los um fardo para aliviar as pessoas, e tu não doas algo buscando o agrado de Allah sem que sejas recompensado por isso, até mesmo a comida que colocas na boca da tua esposa. Ele (Saad) disse: Eu perguntei: Ó mensageiro de Allah, serei retornado depois de meus companheiros? Ele disse: Por certo, se fores retornado enquanto praticas uma acção buscando o agrado de Allah, Ele aumenta com isso o grau e o eleve, e talvez serás retornado para que os povos se beneficiem através de ti e outros se prejudiquem. Ó Allah, finalize para meus companheiros a emigração deles e não os faça voltar de onde vieram, mas o triste é que Saad ibn Khaulah - (lamenta o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - morreu em Meca).
Acordado
Saad ibn Abu Waqass - Que Allah esteja satisfeito com ele - teve uma doença terrível no ano da Pererginação de despedida (do profeta Muhammad), por ser tão intensa temeu a morte. E como de costume do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - de velar e consolar seus companheiros, foi visitá-lo. Portanto, Saad contou para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dentre a queixa, que ele acreditava ser uma justificativa para doar maior parte da sua riqueza, ele disse: Ó mensageiro de Allah, a doença pelo qual temo a morte está piorando em mim, e eu sou dono de muita riqueza, e não tem herdeiros fracos sobre os quais teme para eles a pobreza e perda, apenas uma filha, depois disso será que posso doar 2/3 da minha riqueza, para eu adiantar as minhas boas acções? O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - respondeu: Não. Ele perguntou: E doar a metade, ó mensageiro de Allah? O profeta respondeu: Não. Ele perguntou: Então, doar 1/3? O profeta respondeu: Não há impedimento em doar 1/3, pois é muito. Portanto, descer menos que isso dentre 1/4 e 1/5 é melhor. Em seguida, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - esclareceu-lhe a prudência ao reduzir a caridade da maior parte da riqueza para a menor porção, por duas situações: 1- É que se ele morrer e ter deixado seus herdeiros ricos se beneficiando de sua bondade e riqueza, é melhor que tirar (a riqueza) deles doando para outros, deve deixá-los viver fazendo o bem para as pessoas. 2- Ou pode manter e encontrar a sua riqueza, doando através de meios lícitos, buscando a recompensa diante de Allah e então é agraciado por isso, até mesmo nas doações mais obrigatórias acima dele que é o aqui alimenta a sua esposa. Depois Saad ibn Abu Waqass temeu em morrer em Meca onde ele saiu e abandonou pela causa de Allah, o Altíssimo, e com isso diminuir a sua recomepnsa por ter emigrado. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - informou-lhe que não é forçado em retornar na terra de onde emigrou, e nela praticar acções buscando a recompensa de Allah, sem que com isso eleve o seu nível. Em seguida, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deu-lhe boas novas de que ele curaria de sua doença, e que Allah fará com que os crentes se beneficiarão dele, e se prejudiquem os descrentes. E ocorreu como informou o verdadeiro profeta, ele (Saad) curou da sua doença, se tornou o comadante supremo da guerra dos persas, e através de Allah ele foi útil para o Islam e os muçulmanos, teve muitas conquistas e Allah através dele combateu a idolatria e os idólatras, em seguida, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - suplicou para seus companheiros em geral, para que concretizassem seus níveis, e que aceitassem deles, e que não os retornasse para a religião deles ou para as terras que eles emigraram. Allah aceitou dele tudo isso, a Ele pertence o louvor e gratidão, e todos louvores pertencem a Allah que através deles elevou o Islam. Em seguida, mencionou Saad ibn Khaulah, que era um daqueles que emigraram de Meca, mas Allah predestinou que ele morresse ali (em Meca); morreu ali, e o profeta - Que bençãos e paz esteja sobre ele - ficou triste por ele, ou seja, triste por ele ter morrido em Meca; e eles detestavam que os imigrantes morressem na terra no qual eles emigraram.
Narrado por Ibn Ãbbás (que Allah esteja satisfeito com ambos), do Profeta ﷺ, que disse: “Distribuam as heranças aos seus respectivos herdeiros conforme as porções fixadas (nas leis de al-fará’iḍ); e o que restar (depois disso) pertence ao parente masculino mais próximo.”
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ ordena àqueles que são responsáveis pela divisão da herança que a distribuam de forma justa e conforme a lei islâmica, exatamente como Allah, o Altíssimo, determinou. Assim: Os herdeiros com porções fixadas (aṣḥáb al-furūḍ) devem receber as suas partes mencionadas no Livro de Allah (o Alcorão) — que são: dois terços, um terço, um sexto, metade, um quarto e um oitavo, conforme o caso de cada um. Após entregar essas partes obrigatórias, o que restar da herança deve ser entregue ao parente masculino mais próximo do falecido, conhecido como Ãssabah (os herdeiros agnáticos) — como o filho, o irmão, o tio paterno ou o sobrinho paterno.
sugundo Aisha que Allah esteja Satisfeita com ela-o Mensageiro de Allah entrou onde eu estava,satisfeito com o seu rosto que resplandecia de felicidade e disse: "acaso não reparaste que o Mujazaz há pouco tempo olhou para Zaid Bin Harissa e Ossama Bin Zaid e disse: decerto que alguns pés são oriundos do outro" e numa outra versão: Mujazaz era conhecedor de padrões de aparência"
Acordado
Zaid bin Harith tinha uma cor branca e o seu filho Usamah bin Zaid era negro e, diante disso as pessoas duvidam sobre (a paternidade) daquele, devido a diferença de suas cores e falavam em torno da linhagem de Usamah a Zaid, ao ponto de criarem um desconforto ao Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, entretanto um desses dias passou diante daqueles dois Mujazaz Almudlaji, o conhecedor das aparências, enquanto aqueles tinham cobertos de uma manta e os seus pés destapados e ele disse; decerto que estes pés são oriundos dos outros, por haver neles uma semelhança. e o discurso deste conhecedor das aparencias foi ouvido pelo Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, que foi a razão de rigozijar-se
consta de Abi Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse:"não ireis ao encontro dos vendedores vientes (na porta da cidade), e que nenhum de vós venda em seu beneficio em deterimento da venda de seu irmão, não se envolvei em transações capciosas (na venda de leilão), muito menos um citadino podera vender como comissionista para o forasteiro e não amarai a camela e cabra leiteira (com vista a enganar o comprador) e quem as comprar tem a opção depois de exprimi-las, se as desejar manterá junto dele e, se não as desejar poderá devolve-las, acompanhado de um saa(medida de pesagem) de tâmara"
Relatado por Musslim - Acordado
O Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibe cinco tipos de operações que se consideram dentre as ilicitas, por envolverem males que recaem sobre o vendedor ou comprador ou a terceiros,1- que foi proibido ir ao encontro dos vendedores forasteiros, os quais procuram vender seu produto, seja alimenticios ou animais e, vai-se ao encontro deles antes que cheguem ao mercado e compra-se deles a um preço, que por vezes são enganados nessa operação e são privados de outro ganho que lograriam pelo seu cansaço. 2- De grosso modo foi proibido vender um produto acima da venda acordada de seu irmão com outrem e, isto acontece da seguinte maneira no local da operação ou durante os dias de opção, dizendo: vendo te um produto melhor que este o qual pretendes ou a um preço mais baixo, se for a outra parte compradora e, se for vendedora, diz-se compro de si a um preço mais alto do que o preço que lhe deste, tudo com intuito de desfazer a operação e fazer o trato com ele. acrescido a isso proibe-se mesmo depois dos dois momentos, pela razão disto provocar o rancor entre as pessoas. 3- em seguida proibem-se as operações capciosas, que consistem em aumentar o preço do bem sem que haja a intenção de compra-la, mas sim para beneficiar o vendedor ou prejudicar o comprador com o tal aumento e foi proibido por este envolver a mentira e enganar-se neles os compradores, aumentando-se os preços de forma enganosa e trapaceira. 4-de grosso modo foi proibido o citadino vender os produtos do forasteiro, uma vez que aquele é conhecedor dos preços e sendo assim nada diminuirá que possa ser em beneficio dos compradores,e o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,disse: "deixai as pessoas serem dadas o seu sustento por Deus, uns a partir dos outros". 5-Proibição da venda do animal amarrados seus seios, por onde o comprador engana-se que é o habitual do animal ter muito leite, acabando por compra-lo a um preço alto que não merecia, que acaba assim sendo enganado o comprador e injustiçado. senod assim o Legislador colocou um tempo durante o qual este pode recuperar sua injustiça, que é de ter a opção de três dias, se quiser ficará com o animal e, se não puderá devolve-lo ao vendedor, depois de saber que tinham sido amarrados seus seios para aparentar ter muito leite e se tiver exprimido o leite, devolve o animal com um saa
Consta de Ali bin Tualib, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "O Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibiu no dia de Khaibar o casamento celebrado para um tempo fixo e o consumo de carne do asno doméstico"
Acordado
O Legislador ao instituir o casamento quis que houvesse a harmonia, continuidade da relação,afecto, constituição de uma familia e proibiu alguns tipos de enlace matrimoniais que desviam o propósito do sharia dentro do casamento, que por essa razão o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,proibiu durante a estadia em Khaibar o casamento celebrado para um tempo fixo, bem como proibiu o consumo da carne de asno domestico, o qual habita numa casa diferentemente do selvagem
Consta de Fatima bint Qaiss, que Deus esteja satisfeito com ela, que contou ter sido dada o divórcio irrevogável pelo Abi Amri bin Hafsi à revelia (e numa outra versão deu o divórcio três vezes) e este enviou seu agente para trazer cevada junto daquela, e ela aborreceu-se e o agente disse: não tens o direito de receber de nós. e Fátima veio do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e contou-lhe sobre o sucedido e ele disse: não tens o direito de receber dele o suprimento (de alimentação e vestimenta) e numa outra versão (nem abrigo) e, ordenou-a que ficasse o tempo de espera na casa de Umm Sharik e, em seguida disse: esta mulher é muito visitada pelos meus companheiros, melhor te abrigares junto da casa de Ibn Umm Maktum, pois ele é um cego que podes dispensar de te cobrires de sua vestimenta e, quando terminares (o tempo de espera) faz-me saber. Fatima ainda relata: quando completei, fiz-lo saber que Muawiaya bin Abi Sufian e Abu Jaham pediram-me em noivado e o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele
Relatado por Musslim
Abi Amri bin Hafsi, que Deus esteja satisfeito com ele, o divórcio irrevogável a sua esposa Fatima bin Qaiss à revelia (e trata-se do ultimo divorcio) e a mulher nessa situação perde o direito de suprimento advindo de seu esposo, todavia ele enviou seu agente para trazer cevada junto daquela, e ela aborreceu-se, achando que gozava ainda dos seus direitos, enquanto estivesse no tempo de espera e, recebeu a cevada e detestou-a e o agente disse: não tens o direito de receber nada dele. e Fátima queixou a Abi Amri diante do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, este disse: que não tinha o direito de receber dele o suprimento (de alimentação e vestimenta) e nem abrigo e, ordenou-a que ficasse o tempo de espera na casa de Umm Sharik e, em seguida disse: esta mulher é muito visitada pelos meus companheiros, melhor te abrigares junto da casa de Ibn Umm Maktum, pois ele é um cego que podes dispensar a vestimenta, visto que ele não pode ver-te e, pediu-a que ao terminar (o tempo de espera) lhe fizesse saber. e quando terminou o tempo de espera, foi pedida em noivado por Muawiaya bin Abi Sufian e Abu Jaham e ela fez uma consulta ao Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, e visto que dar a consulta é de caracter obrigatório, em especial ao consultado, ele não indicou a nenhum deles, visto que Abu Jaham era um homem cruel para com as mulheres e Muawiyah é pobre não tem bens e orientou-a a casar Usamah, mas ela o detestou e finalmente fez-se cumprir com a ordem do Mensageiro,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, aceitando Usamah e foi ambicionada por ele e Deus colocou nele muita coisa boa
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que o mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: << libertou Safiyyah e esta liberdade foi o seu dote>>.
Acordado
Safiah bin Huyaya era uma dentre as pessoas mais nobres da Bani Nazir e era esposa de Kananat bin Abi Alhakik e, este foi morto no dia da batalha de Khaibar e o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, conquisto Khaibar e as mulheres e crianças foram tomadas de cativas dos muçulmanos e, no grupo havia Safiah e, esta caiu na porção de Dihyah bin Khalifah Alkalby, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro deu-lhe uma outra (cativa) e aquela escolheu para si a fim de consolar o seu íntimo e misericordia para com devido ao seu status que acabava de perder. E dentre a sua generosidade, ele (o Mensageiro) não deleitou-se dela como sendo uma escrava, mas sim elevou seu status, libertando-a da escravatura e fazendo dela dentre as mães dos crentes, uma vez que a libertou, casou-se com ela, tomando sua libertação como seu dote
o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, acordou com os habitantes de receberem a metade do que se obtem de colheta, dentre tâmaras e outros frutos
Acordado
A terra de Khaibrar é uma terra fertil e era habitada pelos judeus e, aquando da sua conquista pelo Profeta, o Profeta,que a paz e benção estejam com ele, no sétimo ano de Hijrah, depois de dividir suas parcelas de terras e plantações para os os seus combatentes e, estes estavam privados do conhecimento do plantio com a ocupação do jihad (guerra santa) no caminho de Deus e a pregação para o caminho de Deus, quanto aos judeus de Khaibar eram dominadores de assunto de plantação, devido a sua experiência nela e longos anos de trabalho nisso, que por isso o Profeta, saudações e bênçãos de Deus aceitou os detentos antigos das parcelas de terras para continuarem nela com vista ao plantio nelas e o regadio, com a compensação de metade do que obte-se delas, de seus frutos e verduras, pelo trabalho que o fazem e a outra metade receberiam os muçulmanos por serem os novos detentores das parcelas de terras
