Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Safiyyah bint Huyayyin - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - estava na vigília (itkaf), então fui ter com ele a noite para visitá-lo, falei com ele, em seguida levantei para voltar, ele levantou para me acompanhar - e sua residência se encontrava na casa de Ussamah ibn Zaid -, então passaram dois homens dentre os ansares (moradores de Medina), quando viram (o profeta e esposa) se apressaram, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Vão com calma (não se apressem), ela é Safiyyah bint Huyayyin; eles (os homens) disseram: Glorificado seja Allah! Ó mensageiro de Allah! Ele disse: O satanás flutua dentro do corpo do homem juntamente com a circulação do sangue, e temo que isto crie alguns males nos vossos corações - ou disse crie algo - >>. Noutra narração: Ela veio visitá-lo (o profeta) na sua vigília na mesquita, nos últimos dez dias de Ramadan, e conversou diante dele por uma hora, em seguida levantou para voltar, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - levantou para acompanhá-la, até quando chegaram a porta da mesquita diante da porta de Ummu Salamah...>> Em seguida mencionou o seu significado.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - estava em vigília nos últimos dez dias de Ramadan, então uma das noites recebeu visita da sua esposa Safiyyah - Que Allah esteja satisfeito com ela - e conversaram por uma hora, em seguida, ela levantou-se para voltar para sua casa, ele (profeta) levantou-se com ela para acompanhá-la e confortá-la. Passaram dois homens dentre os ansares, quando eles viram o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - aceleraram a caminha deles por vergonha do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, quando viram-o junto com ele a sua esposa. Ele disse para eles: Vão devagar, isto é: caminhem com calma, pois ela é minha esposa Safiyyah. Eles disseram: Glorificado seja Allah! Será que considera-se engano o mau pensamento acerca de ti? Ele informou-lhes: O satanás está ansioso em seduzir os filhos de Adão, e tem grande poder sobre eles, ele corre nas correntes sanguíneas deles a partir de ligeiras entradas, e em caminhos escondidos, e teme que crie algo de mal em vossos corações.
Segundo Abdullah ibn Ma'qil relatou: << Sentei com Kaab ibn Ujrah, então perguntei acerca da expiação (fidiah), ele disse: Foi revelado especificamente para mim, e em geral para todos vocês. Fui levado ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enquanto os piolhos espalhavam-se no meu rosto. Ele disse: Não pensava que o sofrimento assolou-te da forma vejo - ou não pensava que a aflição te alcançou da forma que vejo - ! Tens condição de conseguir uma ovelha (para expiação): Eu disse: Não. Ele disse: Jejue três dias ou alimente seis necessitados - para cada necessitado deve receber metade de saah - >>. Noutra narração: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-o a alimentar três saah entre seis (necessitados) ou sacrifica e doa uma ovelha ou jejua três dias.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - viu Kaab ibn Ujrah - Que Allah esteja satisfeito com ele - no Al-Hudaibiah enquanto estava de ihram (muhrim), é quando os piolhos estavam espalhados na sua face por causa da doença, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - comoveu-se com a siatuação dele e disse: Não pensava que a sua aflição atingiu a esse nível, que eu vejo. Em seguida, perguntou-lhe: Tens condições de obter uma ovelha? Ele respondeu: Não. E Allah - Bendito seja o Alatíssimo - revelou: {E quem de vós estiver enfermo ou com moléstia no couro cabeludo (que obrigue a rapar a cabeça, impender-lhe-á) um resgate: jejum ou esmola ou sacrifício ritual} (Alcorão 2:196). E diante disso, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deu-lhe opções entre jejuar três dias ou alimentar seis necessitados, para cada necesitado metade de saah de trigo ou outro 9alimento), isso será o resgate (expiação) por rapar a sua cabeça, no qual foi obrigado durante o seu estado de ihram, por causa daquilo que tem de parasitas. Noutra narração: deu-lhe três opções.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou conosco uma das orações da tarde - Ibn Sírini disse que Abu Huraira mencionou o nome (da oração) mas eu esqueci - ele disse: Rezou conosco dois rakates, em seguida finalizou com taslim, e levantou-se apoiando-se numa madeira colocada na mesquita, ele parecia zangado, colocou a mão direita sobre a esquerda e entrelaçou entre os dedos, e sairam rapidamente pelas portas da mesquita, então disseram: a oração foi abreviada - e no grupo estava Abubakr e Umar - e receiaram em perguntá-los, estava um homem que suas mãos são longas, é denominado: Zhul Yadain, que disse: Ó mensageiro de Allah! Esqueceste ou a oração foi abreviada? Ele (profeta) disse: Não esqueci e nem foi abreviada. Disse também: Será que é como o Zhul Yadain diz? Responderam: Sim, então apresentou-se (a frente) e rezou o que tinha deixado, em seguida finalizou com taslim, depois fez takbir (Allahu Akbar) e prostrou como sempre ou prolongou mais, em seguida levantou sua cabeça e pronunciou o takbir, depois pronunciou o takbir e prostrou igualmente a sua prostração ou mais longa, em seguida levantou sua cabeça e pronunciou o takbir. Talvez teriam lhe perguntado: Será que fez o taslim? E fui alertado que Imran ibn Hussain disse: Em seguida fez o taslim.
Acordado
Os mensageiros são as pessoas com mentes mais completas, com corações mais firmes, os melhores tolerantes e os mais rectos aos deveres de Allah - o Altíssimo - e mesmo assim não saem além dos limites do ser humano, e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - é o mensageiro mais íntegro nessas qualidades, e mesmo assim foi surpreendido pelo esquecimento em virtude de ser um humano; para que Allah conceda a seu servo as regras de esquecimento. E Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - narra que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou com seus companheiros: talvez seja a oração de Zuhr ou Asr, e que Abu Huraira mencionou a oração mas Ibn Sírini esqueceu. Quando ele (profeta) rezou os dois primeiros rakates terminou com o taslim, e ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não estava completo, sua alma não fica tranquila excepto com uma acção íntegra; ele sentiu uma falha e uma brecha, não sabe qual é o motivo, ele levantou-se apoiando-se numa madeira que estava colocada no lado do quibla da mesquita e com o coração preocupado, entrelaçou os dedos. As pessoas dentre as que rezavam sairam às pressas pelas portas da mesquita, enquanto conversam confidencialmente entre elas, que algo teria ocorrido, que é a abreviação da oração; parece que eles engrandeceram a posição da profecia ao surpreender-lhe o esquecimento, e com o brilho dele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em seus corações, não se atreveu nenhuma delas a falar com ele sobre este assunto importante, pelo facto disso ser especificamente a par de Abubakr e Umar - Que Allah esteja satisfeito com eles - e eles viram nele um impacto e aperto. Só que um homem dentre os companheiros do profeta (sahabas) denominado Zhul Yadain interrompeu esse silêncio, pois perguntou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: Ó mensageiro de Allah! Esqueceste a oração ou abreviaste? Não determinou um (acto) entre as dois; porque ambos eram prováveis naquela época. Ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse - com base de seu pensamento: Não esqueci e não foi abreviada. Portanto, quando o Zhul Yadain soube que a oração não foi abreviada, e tinha a certeza que rezou apenas dois rakates, soube que ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - teria esquecido; disse: Então esqueceste. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quis certificar a autenticidade da informação de Zhul Yadain; pois contraria o seu pensamento de que a oração estava completa. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - pediu a opinião judiciosa acerca do dito de Zhul Yadain; então, ele (profeta) disse para aqueles que estavam em sua volta dentre os seus companheiros: Será que é como diz o Zhul Yadain que eu não rezei senão dois rakates? Eles responderam: Sim. No entanto, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - apresentou-se à frente e rezou o que ele deixou da oração. E depois do tashahhud fez taslim, em seguida pronunciou o takbir (Allahu Akbar) sentado, e prostrou igual as prostrações no meio da oração ou mais longa, em seguida levantou a sua cabeça da prostração pronunciando o takbir, em seguida, pronunciou o takbir e prostrou igual a sua prostração ou mais longa, depois levantou a sua cabeça pronunciando o takbir, em seguida finalizou com o taslim sem (repetir) o tashahhud.
Segundo Saaleh ibn Khawwat ibn Jubair - Que Allah esteja satisfeito com ele - sobre quem rezou com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - oração "zhat al-riqaai" oração do medo, relatou: Um grupo formou a fileira com ele, e outro grupo formou-se de frente ao inimigo, aqueles que estavam com ele rezaram, em seguida ele permaneceu em pé, e o grupo terminou a oração sozinho, depois se dispersou e formou uma fileira de frente ao inimigo, e veio o outro grupo, e ele rezou com este grupo o rakah em falta, em seguida permaneceu sentado, e o grupo terminou (a oração) sozinho e depois finalizou junto deles com o taslim.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - participou uma batalha com seus companheiros e a maioria deles caminharam a pé e cansaram por estar descalço e atarm os pés com panos, depararam o inimigo deles e não houve combate mas os muçulmanos temeram seus inimigos. Neste ocorrido o inimigo não estava na direção de quibla, porque as suas casas situavam-se no leste de Medina, então ele (profeta) dividiu dois grupos, formou fileira de um grupo, e outro (grupo) ficou em pé em direção do inimigo colocando os que rezavam atràs deles. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou um rakah com aqueles que estavam com ele, em seguida levantou-se com eles e ele manteve-se em pé, e os outros terminaram sozinhos um rakah, em seguida finalizaram com taslim e se dispersaram ficando de frente ao inimigo. Veio o outro grupo e ele (profeta) rezou com eles o resto de rakah, em seguida permaneceu sentado, os outros se levantaram e completaram sozinhos o rakah, em seguida finalizou com taslim com eles (o segundo grupo). Portanto, o primeiro grupo especificou-se pelo ínicio da oração com o "takbirat al-ihram" junto com o imam, e o segundo grupo especificou-se pela finalização da oração com o taslim junto com o imam, e perdeu-se a oportunidade contra o inimigo, e ocorreu a equidade sobre a recompensa da oração com o imam.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Realizamos o Hajj com o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e fizemos o tawaf no dia de an-nahr, e Safiyyah entrou no período menstrual. e o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - queria ter relação íntima com a sua esposa, então, eu disse: ó mensageiro de Allah, ela está menstruada; ele (profeta) disse: Ela vai nos reter? Disseram: ó mensageiro de Allah, ela efectuou o tawaf no dia de an-nahr; ele disse: saiam (de Meca) >>. E noutra versão: O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - perguntou: << Ela fez o tawaf no dia de an-nahr? Disseram: sim. Ele (o profeta) disse: Então, saiam (de Meca) >>.
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que eles realizaram a Peregrinação de despedida com o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele. Quando terminaram seus rituais se dirigiram (a Meca) e realizaram o tawaf na Casa Sagrada, e com elas estava a sua esposa Safiyyah - Que Allah esteja satisfeito com ela -. Quando chegou a noite da partida, Safiyyah entrou no período menstrual, então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - veio querendo dela a relação íntima, e Aisha informou-lhe que ela estava menstruada. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - pensou que ela (Safiyyah) menstruou antes e não teria efectuado o tawaf al-ifadha; pois este tawaf é um pilar pelo qual o Hajj não é completo sem ele, e que lhes impedirá de sair de Meca até ela se purificar e realizar o tawaf. Então, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Ela vai nos reter aqui até terminar o périodo menstrual dela e efectuar o tawaf de seu Hajj? E lhe informaram que ela já teria efectuado o tawaf al-ifadha ante de menstruar. Então, ele (o profeta) disse: Então vamos embora, pois não restou para ela senão o tawaf de despedida, e não há culpa no seu abandono.
Segundo Al-Barrá'i ibn Ázib - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << No dia de Eid Al-Ad'há o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fez sermão para nós depois da oração e disse: Aquele que rezou a nossa oração e cumpriu o ritual do sacrificio, então teria feito o recomendável; e aquele que sacrificou antes da oração, não teria cumprido este ritual. Abu Burdata ibn Niyár - tio de Abu Ázib - disse: Ó mensageiro de Allah, eu sacrifiquei minhas ovelhas antes da oração (de Eid), soube que hoje é dia para se alimentar e beber, e na minha casa gostaria que minhas ovelhas fossem sacrificadas em primeiro lugar, então sacrifiquei minhas ovelhas e me alimentei de manhã antes de aparecer na oração (de Eid). Tuas ovelhas te beneficiaste apenas da carne. Ele (Abu Burdata) disse: Ó mensageiro de Allah, na verdade nós temos filhote (fêmea) de ovelha, gosto mais que as duas ovelhas; será que permites para mim (sacrificar o mesmo)? Ele (profeta) disse: Sim, e não é permitido para mais ninguém depois de ti >>.
Acordado
O Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fez sermão no dia de Eid Al-Ad-Ad'há depois da oração (de Eid), ele começou esclarecer para eles as regras de sacrifício (de animais) e seu horário naquele dia, então disse para eles que aquele que rezar igual aquela oração e sacrificar animais iguais aqueles que era sua oferenda, teria cumprido o ritual recomendado. E quanto aquele que sacrificou antes da oração de Eid teria feito antes da entrada do horário, então o seu animal sacrificado se torna carne (para simples consumo) e não como ritual recomendado e aceite. Quando Abu Burdata ouviu o sermão do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Na verdade, eu sacrifiquei minhas ovelhas antes da oração, e sei que hoje é dia de se alimentar e beber, e gostaria que na minha casa as minhas ovelhas fossem a primeira coisa a serem sacrificadas, então fiz o mesmo e comi antes de aparecer para a oração. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: O seu ritual não é o sacrifício recomendado, apenas ovelhas que aproveitaste da sua carne. Abu Burdata disse: Eu tenho filhote (de ovelha) fêmea que é domesticado em casa, ela é muito cara para mim, e é muito amada por nós que as duas ovelhas. Será que permites para mim (sacrificar o filhote) se eu fiz por obediência a Allah e seu ritual? Ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - respondeu: Sim, mas esta regra é especificamente para ti e não serve para a restante nação. Não é permitido para eles sacrificar um filhote (de ovelha) que não atingiu um ano.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - << Divorciou a sua esposa enquanto ela estava no período menstrual, então Umar contou ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - o que levou ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - a ficar extremamente enfurecido com ele (Abdullah ibnUmar), em seguida disse: Volte para ela (esposa), em seguida mantenha-a até ela se purificar, depois menstruar e purificar, e se pretender divorciá-la que faça enquanto ela esta purificada sem antes manter a relação íntima com ela, este é a iddah (período de espera após o divórcio), conforme Allah - Exaltado e Majestoso - ordenou >>. Noutra versão: << Até que ela veja a próxima menstruação excluindo esta menstruação na qual ele a divorciou >>. E noutra versão: << Foi considerada a sua separação e Abdullah ibn Umar voltou para ela (esposa) conforme foi ordenado pelo mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - >>.
Acordado
Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - divorciou a sua esposa enquanto ela estava no período menstrual; então o pai (Umar) contou o ocorrido ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e ficou extremamente enfurecido, pois teria divorciado de forma ilícita, contrariando a sunnah. Em seguida, ordenou-o a voltar para ela e mantê-la até que ela se purifique daquela menstruação, em seguida menstruar novamente e depois se purificar dela. E depois disso - se pretender divorciá-la e não ter o anseio de mantê-la -, que divorcie antes de manter relações sexuais com ela, este é o período de espera, pelo qual Allah ordenou para quem quer o divórcio. Os sábios se divergiram quanto a validade do divórcio sobre a mulher menstruada sendo que este (divórcio) durante o período menstrual é ilícitro, não é sunnah. E o dito daqueles que deram veredicto é o que mostra a narração de Abu Daud e outros para o hadith: "Mandou voltar para mim e não considerou nada". E quanto os dizeres que constam nesta narração não são claras quanto a validade ou de que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - considerou. E o hadith coerente conhecido é: "Quem praticar uma acção que não está em conformidade com a nossa, será rechaçada".
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta disse: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu acerca da venda ou presentear um escravo libertado (que já faz parte de parentesco). >>.
Acordado
O parentesco é uma relação como a de uma familia, pois ambos não se adquirem através da venda, por isso não é permitido manifestar-se neles através de venda ou outra coisa. Apenas é uma relação e ligação entre o libertador e o libertado (escravo) que se obtêm pelo legado do primeiro em relação ao segundo; e a proibição de sua venda ou oferta por ser como uma família que não desaparece por remoção. Se uma pessoa vender seu familiar dentre seu irmão, não é permitida a venda, ou vender seu familiar dentre seu filho, não é permitida a venda, ou vender seu familiar dentre seu sobrinho, não é permitida a venda, a família não se vende, assim como o escravo libertado.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que um beduíno foi ter com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: Ó mensageiro de Allah! Na verdade, minha mulher deu luz um rapaz negro. O profetadisse: << Será que tens camelos? >> Respondeu: Sim. O profeta perguntou: << Quais são as suas cores? >> Ele respondeu: Avermelhado. O profeta perguntou: << Será que possui um pouco de cor acizentada? >> Beduíno respondeu: Sim. O profeta perguntou: << Como apareceu essa (cor)? >> Ele respondeu: Talvez seja atraído pela hereditariedade. O profeta disse: Talvez este teu filho seja atraído pela hereditariedade. >>
Acordado
Um homem da tribo fazárah gerou um rapaz que sua cor divergiu a do seu pai e mãe, então colocou dúvida na mente de seu pai. Portanto, ele foi ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - expor sua esposa queixando e informando que foi gerado para ele um rapaz negro. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entendeu o que ele se referia nessa definição, então ele (o profeta) quis convencê-lo e afastar sua dúvida, deu-lhe um exemplo que é conhecido e construtivo. O profeta perguntou: Será que tens camelos? O homem disse: Sim. O profeta perguntou: Quais são suas cores? O homem disse: Avermelhada. O profeta perguntou: Será que tem neles de cor acizentado que diverge de suas cores? O homem disse: Na verdade, tem de cor acizentado. O profeta perguntou: De onde trazem esta cor que diverge de suas cores? O homem respondeu: Talvez atraíu a hereditariedade e origem de seus pais e avôs. O profeta disse: Então, assim é o teu filho, talvez nos teus pais e avôs tenha um negro e ele herdou na cor dele. O homem ficou convencido com essa analogia, e assim retirou os pensamentos da sua mente.
