Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Честный казначей-мусульманин, который исполняет то, что ему велят, отдавая положенное полностью, с чистым сердцем, тому, кому ему велели отдать это, является одним из подающих милостыню». А в другой версии говорится: «…который отдаёт то, что ему велено».
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом, но эта версия аль-Бухари
Речь идёт о казначее, которому присущи четыре качества: ислам, честность, исполнение велений отдать кому-то что-либо и чистота сердца во время исполнения этого веления, предполагающая, что он делает это с радостью. Речь идёт только о мусульманине, и если неверующий казначей честен и исполняет отдаваемые ему веления, то он не получает награды, потому что неверующие не получат в мире вечном никакой награды за деяния, которые они совершали в земной жизни. Всевышний Аллах сказал: «Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (25:23). И Всевышний Аллах сказал: «А если кто-то из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно» (2:217). Если же человек делает добро, а потом принимает ислам, то это добро засчитывается ему и он получает за него награду. Второе качество — честность, то есть подразумевается человек, который оправдывает доверие, сберегая вверенное ему имущество, не портя его и не относясь к нему халатно и не покушаясь на него. Третье качество — он исполняет отданные ему веления. Ведь попадаются люди честные, но ленивые. А этот честен и делает то, что ему велят, то есть он силён и честен одновременно. Четвёртое качество — чистота сердца. Когда он исполняет веление и отдаёт то, что должен отдать, он делает это с чистым сердцем, то есть не попрекает того, кому даёт, и не старается показать, что имеет какое-то превосходство над ним. Он отдаёт с радостью и чистосердечием. Человек, обладающий такими качествами, является одним из подающих милостыню, хотя не отдаёт ничего из своего личного имущества.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дополнительные молитвы сидя на верховом животном, делая движения кивками головы, куда бы оно ни поворачивалось». И Ибн ‘Умар поступал так же. В другой версии хадиса передано, что так «он совершал молитву-витр на своей верблюдице». В том хадисе, который привёл Муслим, передано: «Однако он не совершал на ней обязательные молитвы». А в той версии, которую привёл аль-Бухари, сказано, что он не совершал на ней «предписанные молитвы».
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал сидя на своём верховом животном только дополнительные молитвы. При этом не имело значения, куда оно поворачивалось вместе с ним: в сторону кыбли или нет. Совершая такую молитву, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал движения кивками головы, т. е. обозначал поясные и земные поклоны кивками головы. Иными словами, он не утруждал себя тем, чтобы слезать с верхового животного для совершения поясных и земных поклонов и обращения в сторону кыбли. Причём здесь нет разницы между добровольными молитвами в общем, регулярными дополнительными молитвами или молитвами, совершаемыми по какой-то причине. Единственными молитвами, которые Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал сидя на верховом животном, были обязательные молитвы. И даже молитву-витр Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иногда совершал сидя на своём верблюде.
Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я свила веревки для жертвенного скота Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), после чего сделала отметины на их шкурах, а он повязал эти веревки им на шеи (или же она сказала: «...и я повязала эти веревки им на шеи»). Затем он отправил этот скот к Дому Аллаха, а сам остался в Медине, однако ничто из того, что было дозволено для него, не стало для него запретным по причине этого».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) возвеличивал и почитал Каабу настолько, что если не мог отправиться к ней сам, то отправлял к ней жертвенный скот от своего имени в знак почитания Дома Аллаха, а также щедрого расходования средств на людей, живущих по соседству с ним. Отправляя к Каабе жертвенный скот, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал на нем специальные отметины и повязывал им на шеи веревки, для того чтобы люди знали, что данный скот отправлен к Запретной мечети для принесения в жертву Аллаху, и не причиняли им вреда, а, напротив, оказывали всяческий почет и уважение. Так, в частности, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что она собственноручно вила веревки для жертвенных животных Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), добавляя, что когда он отправлял их к Каабе, а сам оставался в Медине, то не сторонился вещей, которых сторонится паломник в состоянии ихрама, как, например, половой близости с супругой, умащения благовониями, повседневной одежды и т. п. Напротив, он дозволял себе все, что было дозволенным ему до отправления жертвенного скота в Мекку.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в Дом Аллаха (Каабу), а вместе с ним Усама ибн Зейд, Биляль и ‘Усман ибн Тальха, после чего за ними закрыли дверь. Когда же ее отворили, я был первым, кто вошел к ним и, столкнувшись с Билялем, я спросил его: "Совершал ли Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молитву в Каабе?", — на что он ответил: "Да. Между двумя Йеменскими колоннами"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Когда Всеблагой и Всевышний Аллах покорил мусульманам Мекку и очистил Свой Дом от идолов, скульптур и изображений языческих богов, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в почтенную Каабу, а вместе с ним — два его преданных слуги: Биляль и Усама ибн Зейд, а также служитель Дома Аллаха ‘Усман ибн Тальха. После этого, во избежание давки и столпотворения из желающих посмотреть на поклонение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Каабе, что могло отвлечь его от беседы со своим Господом и вознесения благодарности за оказанные Им милости и дары, ее двери заперли. После того, как они пробыли в Доме Аллаха достаточно долгий промежуток времени, и его двери открыли, ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом), рьяно стремившийся не упустить ни одного действия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и ничего из его Сунны, первым вошел в Каабу и, увидев в ней Биляля, спросил: "Совершал ли Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молитву в Каабе?», — на что он ответил: "Да. Между двумя Йеменскими колоннами". В то время крыша Каабы опиралась на шесть колонн, а это значит, что во время молитвы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) расположился так, что три колонны остались у него за спиной, две — по правую руку, а одна — по левую. Также следует отметить, что между собой и стеной Каабы он оставил расстояние в три локтя, после чего совершил молитву в два ракята, а затем вознес Аллаху мольбу, обратившись поочередно во все четыре стороны Каабы.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который вёл жертвенную верблюдицу, и сказал: “Поезжай на ней”. Тот сказал: “Это жертвенное животное”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поезжай на ней”. И я видел, как он ехал на этой верблюдице возле Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». А в другой версии упоминается, что на второй или на третий раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поезжай же на ней, горе тебе!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел, как один человек ведёт жертвенное животное, несмотря на то, что он испытывал потребность ехать верхом. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ему: «Поезжай верхом». Но поскольку к жертвенным животным относились с особым трепетом, стараясь не трогать их, этот человек объяснил: «Это жертвенное животное». Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова велел: мол, поезжай верхом, даже если это животное предназначено для жертвоприношения. Тот человек повторил свои слова и два, и три раза, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) каждый раз твёрдо отвечал ему: «Поезжай верхом!»
От Анасa ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что один человек вошёл в мечеть в пятницу через дверь, которая находилась напротив дома ‘Умара, проданного ради выплаты его долгов, — этот дом и получил известность под названием «Дар аль-Къада’», то есть дом уплаты долга ‘Умара. В то время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и произносил проповедь. Тогда этот человек встал напротив посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Имущество пришло в упадок, а дороги стали непроходимыми. Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он ниспослал нам дождь!». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял руки и произнёс: «О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь!». Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, на небе не было ни облаков, ни даже лёгкой дымки, а между нами и горой Саль‘ не было ни одного дома. И вдруг из-за горы появилось облако, похожее на щит. Когда оно поднялось в середину неба, оно распространилось и пролилось дождём. Клянусь Аллахом, мы не видели солнца шесть дней». Затем, в следующую пятницу, один человек вошёл через ту же дверь, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и произносил проповедь, и, встав напротив него, сказал: «О посланник Аллаха! Имущество пострадало, а дороги размыты. Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он удержал дождь от нас!». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял руки и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не над нами! О Аллах, на холмах и возвышенностях, в долинах и местах произрастания деревьев!». И дождь прекратился, и, когда мы вышли, уже светило солнце. Щарик сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика: “Это был тот же человек, что и в первый раз?” — Он ответил: “Я не знаю.”»
Привели Аль-Бухари и Муслим
В день пятничной молитвы один бедуин вошёл в мечеть пророка через западную дверь, расположенную напротив дома ‘Умара ибн аль-Хаттаба, — в то время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и произносил проповедь. Бедуин, встав напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О посланник Аллаха! Скот пал, а дороги стали непроходимыми из-за гибели животных, которые перевозили людей, или их ослабления от голода. Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он ниспослал нам дождь». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднял руки и произнёс: «О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь!». Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, на небе не было ни единого облачка, а между нами, находившимися в мечети, и горой Саль‘, что к западу от мечети, откуда обычно приходят облака, не было ни одного дома и ни одного строения, которое могло бы закрыть от нас вид». Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «И вот из-за горы появилось облако округлой формы, похожее на щит — небольшой плоский круглый предмет. Когда оно достигло середины неба над Мединой, оно распространилось и пролилось дождём. Клянусь Аллахом, мы не видели солнца из-за дождя до следующей пятницы. В тот день человек вошёл через ту же дверь, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и произносил проповедь. Встав напротив него, он сказал: “О посланник Аллаха! Имущество пострадало, а дороги размыты. Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он удержал дождь от нас!”». Он сказал: Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднял руки и произнёс: «О Аллах, направь дождь вокруг нас, а не над нами! О Аллах, пошли его на возвышенности, небольшие холмы, в долины и в места, где произрастают деревья!». Анас сказал: «И тогда дождевое облако рассеялось, и мы вышли из мечети, идя под солнцем».
Сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я обратил пристальное внимание на молитву, совершенную вместе с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), и обнаружил, что его стояние, а затем его поясной поклон, стояние после выпрямления из него, первый земной поклон, сидение между земными поклонами, второй земной поклон и сидение после произнесения слов таслима до того, как покинуть место молитвы, были примерно одинаковы». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «...Все, помимо стояния и сидения, было примерно одинаково».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе аль-Бара ибн 'Азиб (да будет доволен им Аллах) описывает то, какой была молитва Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так он сообщает, что специально проследил за тем, как молится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и отметил, что все элементы его молитвы были сообразны друг другу и гармоничны в том смысле, что его стояние для чтения Корана и сидение во время ташаххуда по времени были под стать его поясному поклону, стоянию после выпрямления из него, земному поклону и т. д. Другими словами, он не затягивал стояние во время чтения Корана, совершая после этого непродолжительный поясной поклон, или же, напротив, не задерживался в земном поклоне, чтобы потом сделать кратким стояние во время чтения Корана или сидение во время ташаххуда. Напротив, все элементы его молитвы были сообразны и гармонично сочетались друг с другом. Смысл этого хадиса заключается отнюдь не в том, что стояние и сидение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в молитве были одинаковы по времени с его поясными и земными поклонами в ней, а в том, что он не затягивал один элемент молитвы, делая непродолжительным другой.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек, стоявший на Арафате, неожиданно умер из-за верблюдицы, которая сбросила его, сломав ему шею. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Заверните его в две его одежды и омойте его водой с ююбой, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову. Поистине, в Судный день он будет воскрешён произносящим тальбию”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Когда один человек из числа сподвижников стоял на Арафате, сидя на своей верблюдице и пребывая в состоянии ихрама, он вдруг упал с неё, сломав себе шею, и умер. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел омыть его тело, как поступают с остальными умершими, водой с ююбой и использовать в качестве савана ту накидку и изар, которые служили ему ихрамом. А поскольку он был в состоянии ихрама для хаджа и следы поклонения были всё ещё нём, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил им умащать его тело благовониями и покрывать его голову, сообщив им о причине: этого человека Аллах воскресит в том же состоянии, в котором он умер, то есть произносящим тальбию, которая является символом хаджа.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в день битвы при Ухуде: “Вот скажи, если меня убьют, то где я окажусь?” Он ответил: “В Раю”. Тогда он бросил финики, которые были у него в руке, и сражался, пока не погиб».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, как один человек по имени ‘Умайр ибн аль-Хумам спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в день битвы при Ухуде: «О Посланник Аллаха, вот скажи, если я стану сражаться с многобожникам, пока не погибну в этом сражении, то какая участь ожидает меня?» Он ответил: «Ты попадёшь в Рай». И этот человек бросил финики, которые держал в руке, и сказал: «Поистине, если я останусь [в этом мире], пока не доем эти финики, то это будет слишком долгая жизнь!» А потом он бросился вперёд и сражался, пока не погиб. Да будет доволен им Аллах!
