Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Абу Катады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко случалось молиться, держа на руках Умаму, дочь своей дочери Зайнаб. А Абу аль-'Ас ибн Раби' ибн 'АбдуШамс, да будет доволен им Аллах, поведал, что перед совершением земного поклона Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ложил ее на землю, а когда поднимался, снова брал на руки.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал молитву, держа у себя на руках Умаму, дочь своей дочери Зайнаб. Так, стоя, он держал ее у своего плеча, перед совершением земного поклона опускал на землю, а когда вставал, снова брал на руки. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это из любви и нежности, которые испытывал к своей внучке Умаме.
Сообщается от Умм ‘Атийи (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Нам было запрещено следовать за похоронной процессией, но этот запрет не был для нас категорическим».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Умм ‘Атийя аль-Ансария (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил женщинам сопровождать похоронную процессию, опасаясь, что это может привести к смуте - как для них самих, так и посредством них, а также ввиду их слабости в терпении. Затем она (да будет доволен ею Аллах) упомянула, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не придал этому запрету строго обязательного характера, как это бывает в случае с другими запретами.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели человека, который пил вино, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Побейте его». Абу Хурайра сказал: «И мы начали бить его — кто рукой, кто сандалиями, кто одеждой. А когда он ушёл, кто-то сказал [ему вслед]: “Да опозорит тебя Аллах!” [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Не говорите так. Не помогайте шайтану против него”».
Передал аль-Бухари
Смысл хадиса таков. Сподвижники (да будет доволен ими Всевышний Аллах) привели к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) человека, который пил вино, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел побить его, не назвав при этом определённое число ударов. И сподвижники побили его, причём некоторые ударяли его рукой, не используя ничего из того, чем обычно бьют. А некоторые ударяли его сандалиями, что было более суровым наказанием. А некоторые ударяли его одеждой. При этом они не использовали плеть, которой обычно осуществляют бичевание в установленном Шариатом наказании. Когда же люди перестали бить его, кто-то обратился к Аллаху с мольбой против того человека, сказав: «Да опозорит тебя Аллах!» — то есть пожелал ему позора или, иными словами, унижения, ничтожности и посрамления среди людей. И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не говорите так. Не помогайте шайтану против него». Потому что они пожелали ему позора и на их мольбу мог прийти ответ, и тогда шайтан достиг бы своей цели и добился бы желаемого; причина ещё и в том, что не следует таким образом внушать согрешившему отвращение к религии, ведь его уже подвергли предписанному наказанию.
Сообщается, что Усама ибн Зейд ибн Хариса (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «В свое время дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) послала к нему человека, чтобы сообщить ему о том, что ее сын находится при смерти, и позвать его к себе. Однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отослал этого человека обратно, велев ему пожелать им мира и сказать: "Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха". Однако через некоторое время она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда он отправился к ней, а вместе с ним Са’д ибн ‘Убада, Му’аз ибн Джабаль, Убайй ибн Ка’б, Зейд ибн Сабит и другие мужчины (да будет доволен ими Аллах). В доме дочери Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подали мальчика, который уже начал издавать предсмертные хрипы, а он усадил его к себе на колени, и глаза его наполнились слезами. Увидев это, Са’д сказал: "О Посланник Аллаха, что это?" Он ответил: "Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов". В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: "...в сердца кого пожелал Он из числа рабов Своих, ведь, поистине, Аллах помилует только тех из числа рабов Своих, кто и сам был милостив"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) поведал о том, что однажды одна из дочерей Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправила к нему посыльного с вестью о том, что ее сын находится при смерти, а посему она желает, чтобы он пришел к ней. Когда это известие доставили Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он велел ее посыльному передать ей, чтобы она проявляла терпение и надеялась на награду Аллаха, ибо, поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок. Следует обратить внимание на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел своей дочери не только проявлять терпение перед лицом постигшего ее горя, но наряду с этим еще и надеяться на награду Аллаха за свое терпение. Бывает так, что некоторые люди проявляют терпение, но не надеются при этом на награду Аллаха, в то время как безропотное перенесение утраты в надежде на награду Аллаха (ихтисаб) заключается именно в том, чтобы наряду с терпением человек еще и надеялся на то, чтобы снискать награду Аллаха за свое терпение. Что касается слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал!», то следует отметить, что эта поистине великая фраза несет в себе очень глубокий смысл, ибо все, что бы ни забрал у тебя Аллах, является Его собственностью, равно как и то, что Он даровал тебе, а посему как же смеешь ты, о человек, роптать, гневаться и сожалеть о том, что у тебя забрали то, чем ты не владеешь?! К слову сказать, именно поэтому, если человека постигает некое горе и напасть, то в соответствии с Сунной ему следует сказать: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернемся!» (то есть: «Мы — собственность Аллаха, и Он вправе делать с нами то, что пожелает!»). Помимо прочего, слова «Аллаху принадлежит то, что Он дарует, и то, что забирает», указывают на то, что на все свое имущество мы имеем лишь ограниченное право собственности, а потому можем пользоваться им не так, как нам заблагорассудится, а только так, как это позволил Всевышний. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И для всего определил Он свой срок!» — т. е. все сущее имеет у Аллаха свой строго установленный срок. Так, если человек будет глубоко убежден в том, что Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, то ему не останется ничего, кроме как смириться со своей утратой и покориться воле Аллаха. В целом, последние слова этой фразы означают то, что человек не в состоянии изменить предопределенного, как-то отсрочить его наступление или напротив приблизить, как сказал Всевышний Аллах: «Для каждой общины установлен срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час» (сура 10, аят 49). Другими словами, если все события в этом мире предопределены, и люди не могут отдалить или приблизить их ни на мгновенье, то какой смысл и польза в том, чтобы печалиться или, хуже того, гневаться в связи с ними. Ведь сколько бы ни гневался или не горевал человек, предопределенного не изменить! Далее в хадисе повествуется о том, что после того, как дочери Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) передали его слова, она все же настояла на том, чтобы он пришел к ней. В ответ на ее просьбу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а вместе с ним и группа его сподвижников, пришли в ее дом, где ему подали ребенка, душа которого вот-вот должна была покинуть его тело, и глаза Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) наполнились слезами. Увидев это, Са‘д ибн ‘Убада уже было подумал, что он плачет из-за того, что не может смириться с предопределенным, однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что его слезы были вызваны лишь милосердием и состраданием к умирающему ребенку, сказав: «Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца рабов Своих, ведь, поистине, Аллах помилует только тех из числа рабов Своих, кто и сам был милостив». И это является доказательством того, что в Исламе не запрещается плакать в знак своего сострадания и милости к тому, кого постигло несчастье.
Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, проходя мимо некой женщины, плачущей возле могилы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) остановился и сказал: «Побойся Аллаха и прояви терпение». На что эта женщина, не знавшая Пророка в лицо, воскликнула: "Уйди от меня, ведь тебя не постигло такое горе!" Потом ей сказали: "Это же был Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!)", — и тогда она пришла к дверям дома Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и, не обнаружив там привратников, сказала ему [оправдываясь]: "Я не узнала тебя!", — он же сказал ей: "Воистину, терпение следует проявлять не иначе как при первом потрясении"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе рассказывается о том, как однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо некой женщины, оплакивавшей на могиле своего умершего ребенка, которого она любила настолько сильно, что не могла ничего поделать с собой и постоянно приходила на его могилу, рыдая на ней. Увидев эту женщину, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ей убояться Аллаха и проявить терпение. На что она сказал ему: «Уйди от меня, ведь тебя не постигло такое горе!» Затем этой женщине сказали, что человеком, которого она прогнала от себя, был сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Сожалея о своих словах, эта женщина пришла к дверям дома Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы оправдаться за содеянное, и не найдя при его дверях привратников, которые бы не пускали людей к нему, вошла и сказала: «Я не узнала тебя тогда», на что он сказал ей, что терпение, за которое человеку полагается награда у Аллаха, необходимо проявлять сразу же, как человека постигает какое-либо горе.
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Билялю было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икамы — нечётное.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел своему муаззину Билялю (да будет доволен им Аллах) возвещать о призыве на молитву, повторяя слова азана дважды, за исключением слов «Аллах Велик!» в начале, так как установлено, что их нужно произносить четыре раза, и слов «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха» в конце, которые произносятся один раз. Многократное повторение фраз азана объясняется тем, что азан провозглашается с целью оповестить о наступлении времени молитвы людей, которые находятся вдали и могут не услышать его, если муаазин станет произносить его слова лишь по одному разу. Что же касается икамы, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел Билялю произносить ее слова по одному разу, так как она произносится для того, чтобы объявить о начале молитвы людям, которые уже собрались для ее совершения, а потому в том, чтобы произносить их по несколько раз, нет никакой необходимости. Исключением в этом отношении являются слова в икаме «Аллах Велик!» и «Молитва начинается!», поскольку установлено, что их нужно произносить дважды.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды его бабушка Муляйка (да будет доволен ею Аллах) пригласила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отведать еды, которую она приготовила для него. Он отведал приготовленное, а потом сказал: «Становитесь, и я помолюсь с вами». Анас сказал: «Тогда я подошёл к нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой, а потом на неё встал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). За ним встали мы с сиротой, а за нами — старуха, и [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] совершил с нами молитву в два рак‘ата, а потом ушёл».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Муляйка (да будет доволен ею Аллах) пригласила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отведать еды, которую она приготовила, а Всевышний Аллах наделил его высочайшими нравственными достоинствами, к которым относилась и истинная скромность. Несмотря на высоту своего положения он принимал приглашения от старых и малых, от мужчин и женщин, от богатых и бедных ради достижения высокой цели — утешить огорчённых, проявить скромность в отношении бедняков, обучить невежественных. Были у него и другие похвальные цели. И вот он пришёл к пригласившей его старой женщине, отведал угощения, а потом воспользовался возможностью научить этих слабых людей, которые, быть может, не имеют возможности посещать его благодатные собрания, как посещают люди, у которых иное положение. Он велел им встать, дабы им совершить молитву под его руководством, чтобы они научились совершать молитву. И Анас подошёл к старой циновке, которая потемнела от долгого использования, и омыл её водой. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встал на неё и помолился с ними, поставив Анаса и сироту в один ряд сразу за собой, а пригласившей его старухе Муляйке велел встать позади Анаса и сироты, дабы она помолилась с ними. Он совершил с ними молитву в два рак‘ата, а потом ушёл, исполнив, таким образом, свою обязанность принять приглашение и обучать людей. Да облагодетельствует нас Аллах возможностью следовать за ним в его действиях и нраве!
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если жена любого из вас спрашивает у него разрешения сходить в мечеть, пусть он не запрещает ей”». Услышав это, его сын Биляль ибн ‘Абдуллах воскликнул: «Клянусь Аллахом, мы запретим им!» Передатчик этого хадиса говорит: «И ‘Абдуллах повернулся к нему и обругал его так жёстко, как не ругал в моём присутствии ни разу, после чего сказал: “Я передаю тебе слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а ты говоришь: ‹Клянусь Аллахом, мы запретим им›?!”» А в другой версии говорится: «Не мешайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха…»
Обе версии согласованны
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если жена любого из вас спрашивает у него разрешения сходить в мечеть, пусть он не запрещает ей», дабы не лишать её достоинства участия в коллективной молитве в мечети. Это разъяснение того, что женщине разрешается ходить в мечеть. Один из сыновей Ибн ‘Умара присутствовал, когда Ибн ‘Умар пересказывал этот хадис. Он увидел, что времена изменились по сравнению с временами Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и женщины стали больше украшаться, и ревностное стремление оберегать женщин от искушений заставила его воскликнуть — без намерения возражать против постановления Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Клянусь Аллахом, мы запретим им!» Его отец понял его слова как возражение против Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и, разгневавшись ради Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), сильно обругал его и сказал: «Я передаю тебе от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а ты говоришь: “Клянусь Аллахом, мы запретим им!”?!»
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) начинали молитву со слов «Хвала Аллаху, Господу миров (Аль-хамду лиЛляхи Рабби-ль-‘алямин)». А в другой версии говорится: «Я молился под руководством Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, и никогда не слышал, чтобы кто-то из них читал: “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! (БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим)”. А в версии Муслима сказано: «Я молился под руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, и они начинали молитву словами: “Хвала Аллаху, Господу миров (Аль-хамду лиЛляхи Рабби-ль-алямин)” и не упоминали: “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! (БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим)” ни в начале чтения, ни в конце его».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) упоминает о том, что несмотря на то, что он долго находился рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и праведными халифами, он никогда не слышал, чтобы кто-то из них читал: «БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» в молитве, ни в начале её, ни в конце. Они начинали сразу со слов: «Аль-хамду лиЛляхи Рабби-ль-алямин». Учёные разошлись во мнениях относительно узаконенности слов «БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» и их произнесения вслух. Правильным из высказанных ими мнений является то, согласно которому молящийся должен произносить «БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» шёпотом перед чтением суры «Аль-Фатиха» в каждом ракяте молитвы, вне зависимости от того, какая это молитва — та, в которой аяты читаются вслух, или нет.
