Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Са‘д ибн ‘Убада обратился к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с вопросом об обете, который дала его мать, однако она скончалась до того, как исполнила его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Выполни его за неё"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Мать Са‘да умерла, не успев выполнить данный ею обет, и тогда её сын попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения исполнить этот обет за неё. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил ему сделать это, сказав: "Выполни его за неё".
Саляма ибн аль-Аква (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), находившемуся в пути, явился шпион из числа многобожников. Он подсел к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и стал говорить с ними, а потом ушёл. Что же касается Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он велел: "Догоните и убейте его!" И я убил его, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отдал мне имущество убитого"». В другой версии этого хадиса передано: «Он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "Кто убил того человека?" Люди ответили: "Ибн аль-Аква". Тогда он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Всё имущество убитого принадлежит ему"».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе сообщается об установлении Ислама относительно тех неверующих, которые ведут против мусульман войну и шпионят за ними. Так, Саляма ибн аль-Аква (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), находившемуся в пути, явился шпион из числа многобожников». В этом хадисе шпион («джасус») был назвал соглядатаем («айн», букв. «глаз») потому, что такой человек тайно наблюдает за людьми и столь пристально следит за ними, что всё его тело будто превращается в одно око. Этот шпион подсел к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха), завёл с ними беседу, а затем удалился. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Догоните и убейте его!» Саляма ибн аль-Аква (да будет доволен им Аллах) догнал шпиона и убил его. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отдал ему имущество убитого, т. е. его амуницию, доспехи, оружие, верховое животное и прочие вещи.
Аль-Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел нам совершать семь дел и запретил семь других. Он велел нам навещать больного, участвовать в похоронных обрядах, произносить благопожелание чихнувшему, выполнять клятвы того, кто даёт их, помогать притесняемому, принимать приглашения и распространять приветствия. И он запретил нам носить золотые перстни, пить из серебряной посуды, использовать шёлковые седельные подушки, и носить [ткани] касси, истабрак,тонкий шёлк и плотный».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был послан для того, чтобы довести до совершенства нравственные достоинства, поэтому он побуждал к обладанию всяким благим качеством и к совершению всякого достойного дела, и запрещал всё скверное. К тому, что он повелевал делать, относятся и упомянутые в хадисе действия: 1) посещение больного, что само по себе является осуществлением права заболевшего мусульманина, приносит ему отдохновение, дает посетителям возможность обратиться с мольбой за его выздоровление; 2) участие в мусульманских похоронных обрядах, так как участвующий получает награду от Аллаха, возносятся молитвы по усопшему, приветствуются покоящиеся в могилах, при этом посещение кладбища становится назиданием для живых; 3) произнести благопожелание чихнувшему: если он скажет: «Аль-хамду ли-Ллях», следует сказать: «Йархамука-Ллах»; 4) исполнить клятву человека, который призывает тебя сделать нечто посредством этой клятвы. Если в этом нет вреда для тебя — его клятву следует исполнить, дабы ему не пришлось искупать её, и ответить на его призыв, порадовав его; 5) помогать притесняемому против притеснителя, так как в этом избавление его от несправедливости, а также удержание покушающегося от зла и исполнение приказа о запрещении порицаемого. 6) Нужно отвечать тому, кто пригласил тебя, поскольку это способствует сближению сердец и очищению душ, тогда как отказ от приглашения вызывает отдаление и неприязненность. Если это приглашение на свадьбу, то принять его обязательно, а в других случаях — желательно. 7) Распространение приветствий, то есть обращение с приветствием к каждому встречному, что является сунной и представляет собой мольбу, с которой мусульмане обращаются к Аллаху друг за друга, а также способствует их взаимной любви. Что же касается того, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил в этом хадисе, то это ношение мужчинами золотых перстней, поскольку это уподобление женщинам и отступление от мужественности; питьё из серебряной посуды, которое является признаком расточительства и высокомерия, и если запрещается пить из таких сосудов, когда в питье есть потребность, то использовать эти сосуды как-то иначе тем более запретно; а также использование шёлковых седельных подушек и тканей касси, шёлка, дибаджа и истабрака, имеющих в своём составе шёлк — это запретно для мужчин, ибо использование этих вещей приводит к изнеженности и роскоши, которые являются причиной бездействия и лени, а от мужчины требуется активность, стойкость, мужество, дабы он всегда готов был исполнить свои обязанности защищать свою религию, семью и родину.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели человека, который пил вино, и он велел нанести ему около сорока ударов голой пальмовой ветвью.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Один человек выпил вина при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел нанести ему сорок ударов голой пальмовой ветвью. А Абу Бакр в дни своего правления приказывал наносить пившему вино столько же ударов, сколько велел наносить Пророк (мир ему и благословение Аллаха). А когда настала эпоха Умара и мусульмане открыли для ислама много новых земель, мусульмане смешались с немусульманами и пьющих вино стало больше. Тогда Умар посоветовался с обладающими знанием сподвижниками относительно того, какому наказанию подвергать таких людей, дабы отвратить их от этого греховного деяния. Так ‘Умар поступал обычно, когда дело было важным или когда дело касалось ситуаций, относительно которых ему приходилось выносить самостоятельное решение на основе Корана и Сунны. Таким образом, дело было в том, что в его эпоху люди стали чаще пить вино. И Абду-р-Рахман ибн Ауф сказал: «Сделай наказание таким же, как самое лёгкое из установленных Шариатом наказаний». Это наказание за клевету, составляющее 80 ударов. Это добавление — воспитательное наказание, которому правитель вправе подвергать провинившегося.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел отсечь руку укравшему щит стоимостью в три дирхема.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Всемогущий и Великий Аллах сделал неприкосновенными жизнь, честь и имущество людей, установив законы, призванные остановить покушающихся нечестивцев. Поэтому Он установил наказание для вора, который тайно крадёт имущество, хранящееся в предназначенном для него месте: это отсечение кисти, которой вор берёт выкрадываемое им имущество, дабы это отсечение искупило его грех и дабы отвратить других от подобных низких поступков и побудило их приобретать имущество благородным, дозволенным путём. Ведь тогда люди будут много трудиться, и труд этот будет приносить плоды, и мир будет процветать, а души будут благородными. К проявлениям мудрости Всевышнего относится то, что Он установил определённый размер имущества, за кражу которого полагается отрубать кисть. Это три дирхема или четверть золотого динара. Цель этого — защита имущества, оберегание жизни, успокоение душ. Также благодаря этому люди активно используют своё имущество, чтобы зарабатывать и приумножать его. Это соответствует одной целой одной шестнадцатой грамма, потому что золотой динар весит 4, 25 г.
Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: "Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о дозволенности напитка, настаиваемого на мёде, и он ответил: "Любой напиток, который вызывает опьянение, строго запрещён".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
как-то раз Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос о дозволенности употребления напитка, который изготавливается путём настаивания на мёде. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал общий и всеохватывающий ответ, из которого следует, что не имеет значение название напитка, если все они обладают одним свойством и вызывают схожий эффект: опьянение. Поэтому всякий напиток, который опьяняет человека, является вином (хамр) и запрещён, независимо от того, из чего он изготовлен. Ответ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относится к его способности кратко, но полноценно изъясняться, благодаря чему он ясно доводил до людей повеления своего Господа. Поэтому в период своей пророческой миссии он, да благословит его Аллах и приветствует, принёс такое знание, которое осчастливило всё человечество как в этой, так и в последней жизни.
‘Абдуллах ибн Абу ‘Ауфа (да будет доволен им Аллах) передаёт, что в день одной из битв с врагом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подождал, пока солнце не отклонилось от точки зенита, а потом сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай — под сенью мечей!» Затем Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака, победивший союзные племена в одиночку, разбей их и приведи нас к победе над ними (Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби ва хазима-ль-ахзаби-хзим-хум ва-нсур-на ‘аляй-хим!)!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Сподвижник ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен им Аллах) передаёт, что в день одного из сражений с врагом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подождал, не начиная сражение, пока солнце не отклонилось от точки зенита, а потом, судя по всему, после молитвы, обратился к сподвижникам с проповедью и запретил им желать встречи с врагом, потому что это предполагает тщеславие, и велел им просить избавления, после чего сказал: что, когда встретите врага, то проявляйте терпение. То есть если это всё-таки случилось и Аллах испытал вас встречей с врагом, то терпите и не проявляйте беспокойство, и знайте, что вас ждёт одно из двух благ: либо Аллах дарует вам победу над врагом и вы одолеете его, и тогда Аллах дарует вам и победу, и награду в мире вечном; либо вы будете побеждены после всех приложенных в борьбе с врагом усилий, и вам будет награда в мире вечном. Что же касается его слов: «и знайте, что Рай — под сенью мечей!», то они означают, что джихад ведёт к Раю. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к своему Господу с мольбой, упомянув о ниспосланном Им Шариате и Его совершенном могуществе, чтобы Он помог мусульманам против их врага. А Аллах — Тот, Кто дарует успех.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что, находясь на минбаре Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «О люди! Во времена, когда был ниспослан запрет на употребление вина, его изготовляли из пяти продуктов: винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. Вином является всё, что помутняет рассудок. И я хотел бы, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставил нам окончательные указания о трёх вещах: о доле наследства деда, о том, как делить наследство того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) читал проповедь в мечети Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), стоя на его минбаре. В этой проповеди ‘Умар (да будет доволен им Аллах) подтвердил, что вином является всё, что помутняет разум человека. Таким образом, вином (хамр) является не только напиток, изготовленный из винограда, но также любой алкогольный напиток, изготовленный из фиников, мёда, пшеницы или ячменя. Всё это является вином. В этой проповеди ‘Умар (да будет доволен им Аллах) также упомянул о трёх вопросах, которые были неясны сподвижникам. Он пожелал, чтобы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил своей общине такие указания относительно этих трёх вопросов, которые были бы для неё окончательны. Речь идёт о доле наследства деда, о том, как делить наследство того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества. Хвала Аллаху, что шариатское установление об этих вопросах известно. Слова ‘Умара (да будет доволен им Аллах) вовсе не означают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разъяснил эти вопросы сподвижникам, ведь он довёл до конца свою посланническую миссию, выполнил своё обязательство и довёл от Аллаха разъяснение таких вопросов, которые гораздо менее существенны и значимы. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) лишь хотел, чтобы по этим трём вопросам был прямой и ясный шариатский текст, который не оставлял бы места для иджтихада.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах гарантировал тому, кто вышел на Его пути: “Если выйти его заставила только борьба на Моём пути (джихад), вера в Меня и вера в [принесённое] Моими посланниками, то Я гарантирую ему, что Я введу его в Рай либо [он вернётся] в дом, из которого вышел, и при этом он обретёт то, что обретёт, из награды или трофеев”». А в версии Муслима говорится: «Сражающийся на пути Аллаха — а Аллах лучше знает, кто сражается на Его пути — подобен проводящему дни в посте, а ночи — в молитвах, и Аллах гарантировал сражающемуся на Его пути, что если Он упокоит его, то введёт его в Рай, или же Он возвратит его благополучно с наградой или трофеями».
Все версии согласованны
В этом хадисе Аллах гарантировал тому, кто выступил на Его пути только ради джихада, будучи верующим и искренним, одно или два из трёх. Если он погибнет, то Аллах гарантировал, что введёт его в Рай. Если же он останется в живых, то Аллах гарантировал, что вернёт его домой с одной только наградой или с трофеями и наградой. А из второй версии, которую автор «‘Умдат аль-ахкам» приписывает Муслиму, хотя на самом деле она приводится у аль-Бухари и Муслима, следует, что достоинство джихада таково, что приравнивается к нему лишь действие, которое человеку не под силу: это постоянные посты и молитвы в течение всего того времени, пока отсутствует отправившийся сражаться на пути Аллаха. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Вы этого сделать не сможете».
