Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Anass - Que ALLAH fique satisfeito com ele - narrou: "A principal recomendação do Mensageiro de Allah ﷺ quando a morte se aproximou foi: 'A oração, a oração e o que as vossas mãos direitas possuem (escravos e servos sob seus cuidados). A oração, a oração e o que as vossas mãos direitas possuem.' Ele repetia isso, enquanto sua voz se enfraquecia e seu peito arfava, mal conseguindo articular com a língua."
Narrado por An-Nassai no Al-Kubra e Ibn Majah
"A maior recomendação do Profeta ﷺ para sua nação durante os momentos de sua agonia da morte foi: 'Sejam constantes na oração, preservem-na e não se descuidem dela. Da mesma forma, cumpram os direitos daqueles que estão sob seus cuidados, sejam justos e bondosos com eles.' Ele continuou a repetir isso, mesmo quando sua garganta estava sufocada e mal conseguia falar claramente."
Segundo Ubada ibn Al-Sámit - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Ouro por ouro, prata por prata, trigo por trigo, cevada por cevada, tâmara por tâmara e sal por sal, devem ser iguais (em quantidade) e da mesma forma (valor equivalente), e de mão em mão (ou seja, a troca deve ser imediata). Quando esses itens forem diferentes em tipo, então vendam como quiser, desde que seja de mão em mão."
Narrado por Musslim
O Profeta ﷺ esclareceu o método correto de venda dos seis tipos de bens sujeitos a riba (usura), que são: ouro, prata, trigo, cevada, tâmara e sal. Quando forem do mesmo tipo, como ouro por ouro ou prata por prata, duas condições são necessárias: Primeiro: Igualdade de peso se for algo pesado, como ouro e prata, ou igualdade de medida se for medido, como trigo, cevada, tâmara e sal. Segundo: Que o vendedor receba o valor e o comprador receba o produto na mesma sentada do contrato de venda. Se os tipos forem diferentes, como ouro por prata ou tâmaras por trigo, a venda é permitida com uma condição: o vendedor deve receber o preço e o comprador o produto na mesma reunião do contrato; caso contrário, a venda é inválida e os envolvidos caem em riba, sendo o vendedor e o comprador igualmente culpados.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Aquilo que estiver abaixo dos tornozelos do izar (vestimenta) estará no Fogo.”
Narrado por Bukhari
"O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, alertou os homens contra o ato de deixar cair qualquer vestimenta que cubra a parte inferior de seus corpos, como roupas, calças ou similares, abaixo dos tornozelos. E aquilo que estiver abaixo dos tornozelos da perna da pessoa que deixa cair suas vestes (deliberadamente) estará no fogo (do Inferno) como punição por sua ação."
Segundo o Comandante dos Crentes, Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Allah esteja satisfeito com ele), disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (ﷺ) a dizer: ‘As ações são recompensadas segundo as intenções, e cada pessoa terá apenas aquilo que intencionou. Assim, quem teve a sua hijrah (migração) para Allah e Seu Mensageiro, então a sua hijrah será para Allah e Seu Mensageiro. E quem teve a sua hijrah por algum ganho mundano que desejava alcançar, ou por uma mulher que queria desposar, então a sua hijrah será para aquilo pelo qual migrou.’”
Relatado pelo Imam dos hadiths Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughira bin Bardazbah Al-bukhari e Abul Hussain Muslim bin Al-hajjaj bin Muslim Al-qushairi An-naisaburi nos seus livros autênticos, que são livros mais autênticos
O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que todas as acções são consideradas em função da intenção. Esta regra é geral em todas as acções quer sejam rituais de adoração ou sejam transacções. Quem pretender com a sua acção um determinado benefício apenas obterá esse benefício e não obterá recompensa. E quem pretender com a sua acção aproximar-se de ALLAH, o Altíssimo, obterá recompensa pela sua acção, mesmo que seja uma acção comum, como comer e beber. Em seguida, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu um exemplo para mostrar o efeito da intenção nas acções, mesmo que as acções sejam iguais na aparência. Ele explicou que quem deixou sua terra natal e pretendeu com sua migração a satisfação do seu Senhor, então a sua migração é uma migração aprovada na Sharia, aceitável e é recompensado por isso devido à sinceridade da sua intenção. Mas quem pretendeu com a sua migração algum benefício mundano, como bens ou prestígio, ou um comércio, ou uma esposa, pelo que só obterá com a sua migração o benefício que pretendia e não obterá nenhuma recompensa.
Abū ʿAbdillāh al-Nuʿmān ibn Bashīr (que Allah esteja satisfeito com ambos), disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (ﷺ) a dizer: “O lícito (Halál) esta claro e o interdito (Harám) esta claro, e entre eles há coisas duvidosas que muitas pessoas não conhecem. Assim, quem se acautelar das coisas duvidosas (evitando praticá-las) preservará a (integridade) sua religião e a sua própria honra, e quem cair nas coisas duvidosas (praticando-as) cairá no interdito, tal como um pastor que pascenta em volta de um cercado, correndo o risco de violar (com as suas ovelhas). Acaso não possui cada rei um cercado? E não são o cercado de ALLAH as coisas que ele interdisse? Acaso não há no corpo um pedaço de carne que, quando está são, todo o corpo fica (com ele) são, e quando está corrupto todo o corpo fica corrupto? Acaso não é ele o coração?”
Narrado por Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece uma regra geral sobre as coisas, e que a mesma na Shariah divide-se em três categorias: questões claramente permitidas, claramente proibidas e questões duvidosas cuja regra não é clara em termos de permissibilidade e proibição, e cuja regra muitas pessoas desconhecem. Quem abandonar as coisas que são duvidosas, sua religião estará segura ao evitar cair no que é proibido, e sua honra estará a salvo das palavras das pessoas que o criticariam por cometer tal coisa duvidosa. Quem não evita coisas duvidosas estará a expor-se ao envolvimento no que é proibido, ou a expor-se à críticas das pessoas. O Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu um exemplo para mostrar a situação de quem se envolve em coisas duvidosas, e que ele é como um pastor que pasta o seu gado perto de terras que o seu dono cercou, por isso o gado do pastor fica sujeito a pastar nesse cercado por o mesmo estar próximo do gado. Da mesma forma, quem praticar o que é duvidoso, está se aproximando do que é proibido e fica sujeito a cair nisso. Depois, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse que há um pedaço no corpo (que é o coração) que deixa o corpo são quando o mesmo estiver são e deixa o corpo corrupto quando o mesmo estiver corrupto.
“Abu Hamzah, Anas ibn Mālik رضي الله عنه – servente do Mensageiro de Allah ﷺ – relata que o Profeta ﷺ, disse:” “Nenhum de vós chegará a ser um verdadeiro crente, até que deseje para o seu irmão o que deseja para si mesmo”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) esclareceu que a fé completa de um muçulmano não se alcança até que ele ame para seu irmão o que ele ama para si mesmo, entre os actos de obediência e todo tipo de bondades, tanto na religião quanto as da vida mundana, e que ele odeie para seu irmão o que odeia para si mesmo. Se ele perceber uma falha no seu irmão muçulmano relacionada à religião, ele se esforça para corrigi-la, e se ver algo de bom, ele o reforça, o ajuda e o aconselha em questões relacionadas tanto à religião quanto à vida mundana.
“Abu Mas´úd ‘Uqbah ibn Ãmr al-Ansárī al-Badrī رضي الله عنه, relata que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:” "Certamente, o que os povos anteriores entenderam da fala da profecia é: 'Se você não sente vergonha, faça o que quiser.'"
Narrado por Bukhari
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) informou que, entre os ensinamentos transmitidos pelos profetas anteriores e passados de geração em geração, até chegar à primeira geração desta ummah, está a seguinte orientação: "Observe o que você deseja fazer. Se for algo que não cause vergonha, faça-o. Mas se for algo do qual você se envergonha, então abandone-o." Pois o que impede a pessoa de cometer atos indecentes é o haya' (modéstia ou pudor). Quem não tem haya', mergulha em toda forma de obscenidade e transgressão.
“Umar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه, relata que o Profeta ﷺ disse: ‘Se vós vos colocásseis em confiança a Allah como é devido, Ele vos sustentaria assim como sustenta as aves: saem pela manhã com o estômago vazio e retornam à tarde saciadas.’”
Narrado por Imam Ahmad, Tirmizi, An-Nassai, ibn Majah, ibn Hibban em seu Sahih e Al-Hakim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, exorta-nos a confiarmos em ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, na busca de benefícios e a repelir os danos nos assuntos mundanos e da religião, pois ninguém concede, retém, prejudica e beneficia excepto Ele, Glorificado seja e Altíssimo. E devemos buscar os meios que atraem benefícios e evitam danos, enquanto confiamos sinceramente em ALLAH. Quando fizermos isso, ALLAH nos proverá como Ele provê aos pássaros que saem de manhã esfomeados, e depois regressam à noite com a barriga cheia. Este acto dos pássaros é um dos tipos de esforço para a procura do sustento, sem dependência e preguiça.
“An-Nawwās ibn Sam‘ān رضي الله عنه, relata que o Profeta ﷺ, disse:” “O bem (al-birr) é o bom caráter, e o pecado é aquilo que vacila em teu peito e detestas que as pessoas tomem conhecimento dele.” E de Wābiṣah ibn Ma‘bad رضي الله عنه, que disse: Vim ao Mensageiro de Allah ﷺ, e ele disse: “Vieste perguntar-me sobre o bem e o pecado?” Eu disse: “Sim.” Ele disse: “Consulta o teu coração. O bem é aquilo com que a alma se tranquiliza e o coração se aquieta; e o pecado é aquilo que vacila em tua alma e hesita em teu peito, ainda que as pessoas te deem pareceres e mais pareceres.”
O primeiro Hadith: Relatado por Muslim, e o segundo Hadith: Relatado por Ahmad e Ad-Darimi
O Profeta ﷺ explicou o que é o bem (al-birr) e o que é o pecado (al-ithm). Ele disse que a maior qualidade do bem é o bom caráter: com Allah, através da taqwá (piedade e consciência d’Ele); e com as pessoas, através da paciência diante das ofensas, do pouco se irritar, do rosto sereno, das boas palavras, da manutenção dos laços, da obediência, da bondade, da generosidade, do trato agradável e da boa convivência. E que o birr é aquilo com que o coração e a alma se sentem em tranquilidade. Quanto ao pecado, é aquilo que desperta inquietação na alma diante das coisas duvidosas, que hesita sem que o coração se abra para aceitá-lo, gerando dúvida e receio de ser um pecado. É aquilo que a pessoa não deseja que seja visto, por ser algo feio aos olhos dos notáveis e íntegros. Pois, por natureza, a alma gosta que as pessoas vejam o seu bem; e se detesta que vejam certas ações, isso é indício de que se trata de pecado, não de bem. E ainda que as pessoas deem pareceres (fatwas) autorizando, não se deve segui-los enquanto houver dúvida legítima no coração e enquanto os pareceres forem dados sem conhecimento. Porém, se a fatwa for baseada em evidência clara da Sharia, o dever do consulente é aceitá-la, mesmo que o seu peito ainda não se abra para isso.
