Hadeeth Cards

Daga Abu Hurayrah, Allah ya yarda da shi, ya ce: Manzon Allah, amincin Allah ya tabbata a gare shi, ya ce sallama: «A lokacin da kiran salla ya tafi, shaidan ya tafi, kuma Dharat dinsa bai ma ji Altoven ba, idan aka ciyar da shi ya karba, ko da kuwa ka sanya suturar yin sallah tafi, ko da kuwa ka ciyar da jimlar ya bayyana Ya karba, har sai ya yi mafarki tsakanin mutum da kansa, yana cewa: ambaci irin wannan-da-irin wannan da ambaton - a lokacin da ba a ambace shi ba a baya - har sai ya kasance kamar cewa.

Idan maulidi ya kira shaidan ya fita daga wurin kiran salla har sai ya yi nisa don kar ya ji kiran sallah, kuma yana da wani dan fili, ga alama yana da niyyar sakin waccan fartar, wacce ita ce iska, don yin aiki ta hanyar jin sautin da ya dauke daga jin muezzin, ko kuma ya sanya shi rafkanwa kamar yadda wawaye ke yi, kuma yana yiwuwa yana da gangan ya fitar da wannan don saduwa Me ya dace da addu'ar tsarkakewa ta abin da ya faru, kuma yana iya yiwuwa bai yi niyyar hakan ba, amma idan ya ji kiran salla, wani tsananin tsoro zai same shi, kuma sautin yana faruwa a gare shi saboda shi. "Idan an yi kiran, zai karba, don haka idan ya yi ado a cikin sallah, ya ci gaba "lokacin da yake zaune", ma'ana, ya gama kuma ya kare "Sarauta, na karba har sai an zo lura", ma'ana: waswasi, da asalinta daga hatsarin rakumi da zunubinsa idan ya motsa shi kuma ya buge cinyoyinsa da shi, karɓa har sai ya yaudari sonsan Adam, amma Shaidan ya gudu a kiran salla don abin da ya gani na yarjejeniyar don sanar da kalmar tauhidi da sauran imani da ibada, kuma ba a son shi Yana jin ambaton Allah - Mabuwayi da daukaka - kuma wannan shi ne ma’anar fadinsa - Madaukaki -: “Daga sharrin yawan waswasi,” wanda yake shaka da ambaton Allah - ɗaukaka da ɗaukaka - ya ɓace ya juya baya; Cewa: "Tsakanin mutum da kansa", karba har sai ya juya tsakanin mutum da zuciyarsa a cikin sallarsa, sai ya ce masa: Na tuna wannan, na tuna wannan, na tuna wannan, "lokacin da ba a ambace shi ba a baya," ma'ana, kafin fara addu'ar, "don mutumin ya zauna." Wato ya manta Kuma hayyacinsa yana cewa, "Bai san adadin addu'o'in da ya yi ba," amma ya zo a lokacin yin addu'ar duk da cewa akwai karatun Alkur'ani a ciki. Domin mafi yawansu sirri ne da kuma tarayya, don haka ya yi magana a kan lalata shi a kan wanda ya yi shi ko kuma ya lalata khushoo, sai aka ce: Ya gudu ne zuwa ga kiran salla don kada a tilasta shi ya bayar da shaida ga dan Adam ranar tashin kiyama. Kamar yadda ya zo a cikin hadisin Abu Saeed.

L: Na zo wurin A’isha don na tambaye ta game da silifa a kan silifa, sai ta ce: Lallai ku yi da Ibn Abi Dalib, don haka ya tambaye shi, saboda yana tafiya tare da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi aminci - don haka muka tambaye shi, sai ya ce: “Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya yi masa kwana uku. Ga mazaunin».

Shurayh bin Hani daya ne daga cikin sahabban Ali - Allah ya yarda da shi - kuma ya zo wajen Ali - Allah ya yarda da shi - yana tambaya game da lokacin shafa kan safa, kuma wannan binciken ya kasance ne bayan mahaifiyarmu A’isha, Allah ku yarda da ita, sai ku tura shi zuwa ga Ali. Saboda shi masani ne a sunnar shafa, sai ya ce: (Mun tambaye shi game da shafa) wannan shi ne: game da tsawon lokacinsa, kuma shafawa rauni ne na jika a hannu ga memba, kuma silifas din takalmin fata ne wanda yana rufe duga-dugai, kuma sock shine nadewar mutum na kowane abu wanda ya kasance gashi ko ulu, mai kauri ko na bakin ciki, zuwa sama. Ana ɗaukar diddige don sanyi, kuma hukuncin daidai yake da takalmin yayin shafa Ali bin Abi Dalib - Allah ya yarda da shi - ya ba su amsa: (Kwana uku da dararensu ga matafiyi, da yini daya da dare ga mazaunin.) A ciki akwai hujja ga abin da mafi yawan malamai suka tafi a kansa lokacin binciken ta kwana uku ga matafiyi, da rana daya da dare ga mazaunin, amma tsawon lokacin ya karu ga matafiyin. Saboda ya fi cancanta da izini fiye da mazaunin don wahalar tafiya.

Daga Abdullah bn Amr - Allah ya yarda da shi - cewa Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Lokacin Zuhur shi ne idan rana ta wuce kuma inuwar mutum daidai take da tsayinsa, muddin Asr bai zo ba, kuma lokacin Asr sai dai idan rana ta yi ja wur, kuma lokacin sallar faduwar rana shi ne abin da. Alfijir bai fadi ba, lokacin sallar magariba har zuwa tsakiyar dare, da lokacin sallar asubahi daga fitowar alfijir sai dai idan rana ta fito, don haka idan rana ta fito kuma ya daina yin salla, to tana tashi tsakanin kahonnin Shaidan.

Daga Abu Huraira, Allah ya kara yarda a gare shi, cewa Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Wanda ya kama ku tun da safe rakaa daya kafin rana ta fito to ya kama asuba, kuma duk wanda ya riski raka'a daya ta la'asar kafin rana ta fadi, to ya riski la'asar."

Annabi - SAW- ya bayyana wa al'ummarsa lokacin qarshe na sallar asuba da la'asar, don haka ya gaya wa cewa duk wanda ya kama raka'a, wato ya yi salla kuma ya tashi daga raka'ar daga sallar asuba kafin rana ta fito, don ya tabbatar da sallar asuba ya yi. Domin raka a kan lokacinta, kuma hakan ya shafi mutumin da ya kamaci raka’a daga sallar Asuba kafin rana ta fadi, to zai tabbatar da sallar la’asar ne ta hanyar aikata ta; Don fadawa cikin rake a lokacin.

Daga Jubair Bn Mux'im -Allah ya yarda da shi- zuwa ga Annabi: "Cewa Manzon ALlah SAW ya hana Sallah a tsakiyar Rana har sai Rana ta karya sai dai Ranar Jumu'a"

Jawabin da ke cikin wannan hadisin na wadanda ke kula da lamuran harami ne, kuma sun kasance a zamanin Annabi daga Bani Abd Manaf. Hakanan ya shafi kowane lokaci, gami da lokacin da aka hana sallah.

Daga Jabir bin Abdullah - Allah ya yarda da su duka - ya ce: Manzon Allah - SAW- ya ce: Asuba alfijir ce: Amma alfijir wanda yake kamar zunuban mutane biyu, sallah a ciki ba ta halatta kuma abinci bai kasance haramun ba. abincin.

Daga Abdullah bn Zaid - Allah ya yarda da shi - ya ce: Lokacin da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ba da umarnin a sanya kararrawa don buge mutane da ita don taron salla, ya zagaya ni ina bacci Wani mutum dauke da kararrawa a hannunsa, sai na ce: Ya Abdullahi, kana jin kararrawa? Ya ce: Me kuke yi da shi? Na ce: Muna kiran sa zuwa ga Sallah, sai ya ce: Shin ba zan shiryar da ku abin da ya fi wannan ba? Don haka sai na ce masa: Ee, ya ce: Ya ce: Ya ce: Ka ce: Allah mai girma, Allah mai girma, Allah mai girma, Allah mai girma, Allah mai girma ne, ina shaidawa babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, na shaida babu babu allah amma Allah, na shaida Muhammad manzon Allah ne, na shaida Muhammad manzon Allah ne, yana raye Don yin addu'a, rayuwa ga salla, rayuwa ga manomi, rayuwa ga manomi, Allah mai girma, Allah shine mai girma, babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, ya ce: Sa'annan ya fado daga wurina ba da nisa ba, sannan ya ce: Kuma a lokacin da kuka tsayar da salla: Allah mai girma ne Allah mai girma, na shaida babu wani abin bauta sai Allah, Ina shaidawa cewa Muhammadu, Manzon Allah, yana rayuwa ne a kan salla, yana rayuwa a kan manomi, sallah ta tashi, salla ta tashi, Allah ne mafi girma, Allah ne mafi girma, babu wani abin bauta sai Allah., Abin da na gani, ya ce: «hangen nesa ne na hakkin Allah, ku yi tare da Bilal ku dauke shi abin da na gani, Vlaazn shi, yana jika wata murya ku» don haka na yi da Bilal, sun isar da shi kuma sun ba shi izini, shi ya ce, ya ji cewa Omar bn Khattab, a Gidansa ya fita, yana jan rigarsa, yana cewa: Kuma wanda ya aiko ka da gaskiya, ya Manzon Allah, na ga abin da ya gani, sai ya ce: Kuma ga Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -: "Godiya ta tabbata ga Allah."

Daga Anas - Allah Ya yarda da shi ya ce: Yana daga cikin sunnah idan mai kiran sallah a kiran sallar Asuba ya ce: Hayya alal falah (Ku yi gaggawa zuwa tsira), to ya ce: Assalatu khairun minan naum (Sallah ta fi bacci alheri).

Anas Ibnu Malik - Allah Ya yarda da shi - ya bada labari, cewa daga abinda Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya tabbatar da shi a cikin sunnarsa, shi ne mai kiran sallah ya ce a cikin kiran sallar Asuba kadai, bayan faɗinsa: (Hayya alal falah (ku yi gaggawa zuwa tsira)), ya ce: (Assalatu khairun minan naum (sallah tafi bacci alheri)).

Daga Uthman bn Abi Al-Aas - Allah ya yarda da shi - ya ce: Ya Manzon Allah, ka sanya ni limamin kasa, sai ya ce: "Kai ne limaminsu, kuma ka yi koyi da mafi rauninsu, kuma ka dauki mauludin da ba ya karbar lada saboda kiran sallarsa."

Wannan hadisin yana nuna mana cewa ya halatta ga duk wanda yayi imani da kansa ya cancanci imamanci ya nemi hakan daga mai mulki, kuma wannan baya daga cikin neman masarautar. Domin bukatar masarautar haramtacciya ce, amma dole ne ya yi la’akari da wadanda suke bayansa daga masu rauni da masu rauni, kuma kada ya zama mai wahala a gare su, kuma an fi son a ba lada muezzin. Don aikinsa ya kasance kusa da ikhlasi, don haka idan babu mai bayarwa, babu adawa ga limamin da ke yi masa rayuwa daga baitul mali.