Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ông Abu Umamah thuật lại lời của Thiên Sứ ﷺ: {Người được ở gần Allah nhất là người chào Salam trước} và theo đường truyền do Al-Tirmizdi ghi lại: Có người hỏi: "Thưa Thiên Sứ của Allah, khi hai người đàn ông gặp nhau, ai sẽ chào Salam trước ?" Người đáp: {Người chào đầu tiên được gần Allah Tối Cao hơn.}

Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi line

Người tốt nhất và được gần Allah nhất là người biết tuân lệnh Allah, cho nên mọi người hãy tranh thủ mà chào hỏi anh em Muslim mình lời chào Salam. Đối với ai làm theo lời chỉ dạy của Allah là bằng chứng nói lên rằng y đích thực có lòng ham muốn những gì ở nơi Ngài, và y đáng là người được gần Allah nhất.

Ông Abu Huroiroh thuật lại: {Tôi đã nhìn thấy bảy mươi người ở Suffah, không một người đàn ông nào trong số họ có vải quấn làm áo, mỗi người họ chỉ có mỗi mảnh vải để che phần thân dưới hoặc dùng miếng vải khoác lên người, có người buộc mảnh vải lên cổ phần còn lại thả dài đến ống quyển và có người dài đến mắt cá, có người cố lấy tay túm lại mảnh vải một cách miễn cưỡng vi sợ bị lộ phần kín.}

Do Al-Bukhari ghi lại line

Nhóm người Suffah là các vị Sahabah của Thiên Sứ ﷺ, họ là nhóm người Muhajirin nghèo đã bỏ quê hương, nhà cửa, tài sản mà di cư từ Makkah đến Madinah, trong khi họ rất yêu mến quê hương mình. Nhóm người Suffah nhiều hơn bảy mươi người và Suffah là mái vòm che mát nằm cuối Masjid của Nabi ﷺ, nhóm người nghèo Muhajirin này đã ăn, ngủ và sinh hoạt dưới mái vòm đó. Về quần áo thì họ cứ mặc mãi bộ đồ từ hạ sang đông, ông Abu Huroiroh đã cho biết là trong số những người ở Suffah đã nói: "Không ai trong số họ có áo cả, mỗi người chỉ có vải quấn phần thân dưới hoặc lấy áo choàng khoác lên để che thân". Vào thời điểm đó, những ai choàng trên vai bắt buộc phải có mảnh vải khác che phần thân dưới, ông Abu Huroiroh cho biết không ai có cơ hội mặc như vậy cả mà mỗi người chỉ có một mảnh vải che từ trên xuống dưới giống như đầm ngắn ngày nay. Ông Abu Huroiroh kể những người đàn ông đó đã lấy hai đầu mảnh vải buộc lên cổ để quấn lấy người do không đủ kích thước để họ may một bộ quần áo chỉnh tề, sau khi buộc lên cổ phần vải còn lại che phủ đến ống quyển, có người phủ đến mắt cá và họ cố lấy tay nắm lấy hai bìa vải che kín cơ thể lúc Ruk'ua và quỳ lạy sợ bị lộ phần kín. Đó là hoàn cảnh của đa số Sahabah, họ đã sống nghèo khổ và thiếu thốn vì họ không bận tâm nhiều đến vật chất trần gian cũng như sự hào nhoáng của nó, thậm chí sau khi họ giành được sự vinh quang khi cuộc sống thế gian đã mở ra cho họ thì họ vẫn không bận tâm đến cuộc sống sa hoa của nó, họ đã sống rất giản dị, luôn thỏa mãn với cuộc sống đơn giản, thiếu thốn cho đến khi họ trở về với Allah.

Ông Ibnu Mas-'ud thuật lại: Có một người đàn ông đã hôn một phụ nữ rồi tìm đến Thiên Sứ của Allah ﷺ và trình bày về hành động sai quấy của mình. Thế là Allah đã ban xuống câu Kinh: {Và hãy dâng lễ nguyện Salah của một số giờ của ban ngày và vào một số giờ của ban đêm. Quả thật, điều thiện tốt sẽ xóa đi những tội lỗi.} (chương 11 - Hud: 114). Người đàn ông hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, có phải điều này dành riêng cho tôi không? Người đáp: {Dành cho tất cả cộng đồng tín đồ của Ta.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Ông Ibnu Mas-'ud đã cho chúng ta biết về một người đàn ông trong số các vị Sahabah của Thiên Sứ ﷺ. Người đàn ông này được gọi là Abu Al-Yasar, ông đã hôn một người phụ nữ (tức không phải vợ, không phải phụ nữ Mahram của y), rồi cảm thấy hối hận cho hành động sai trái của mình nên đã tìm đến Thiên Sứ ﷺ trình bày sự việc hầu muốn được Người hướng dẫn. Thế là, Allah đã thiên khải câu Kinh về sự việc của người đàn ông đó {Và hãy dâng lễ nguyện Salah của một số giờ của ban ngày} tức các lễ nguyện Salah Fajr, Zhuhr và 'Asr {và một số giờ của ban đêm} nghĩa là Salah Maghrib và ‘I-sha {Quả thật, điều thiện tốt sẽ xóa đi những tội lỗi.} nghĩa là ân phước của năm lễ nguyện Salah đó sẽ xóa đi tội lỗi nhỏ đã phạm. Lúc này người đàn ông hỏi: Điều này là riêng cho tôi ư? nghĩa là chỉ riêng cho tôi hay là chung cho mọi người. Thiên Sứ ﷺ đáp: {Không, dành cho tất cả cộng đồng tín đồ của Ta}. Và theo một đường truyền khác ghi lại chi tiết hơn về câu chuyện của ông Abu Al-Yasar, ông kể: Có một phụ nữ đến gặp tôi để mua chà là, tôi bảo: Trong nhà có chà là tốt hơn. Cô gái đi vào nhà cùng tôi, tôi đã lợi dụng đến gần mà hôn cô ấy. Sau đó, tôi tìm đến Abu Bakr kể lại sự việc thì được Abu Bakr khuyên giấu kín chuyện đừng kể ai nghe và sám hối với Allah. Nhưng tôi vẫn không an tâm nên tìm đến 'Umar kể lại sự việc thì được 'Umar khuyên giấu kín chuyện đừng kể ai nghe và sám hối với Allah. Tôi cảm thấy bất an nên tìm đến Thiên Sứ của Allah ﷺ để hỏi rõ ràng, Người hỏi: {Thì ra ngươi đã không tham chiến để ở nhà làm chuyện này đó ư!} lời nói đó làm ông ước phải chi mình đã chưa vào Islam và ông tuyệt vọng tưởng rằng mình là dân cư Hỏa Ngục. Sau đó, Thiên Sứ ﷺ im lặng một lúc lâu thì Allah thiên khải: {Và hãy dâng lễ nguyện Salah của một số giờ của ban ngày và vào một số giờ của ban đêm. Quả thật, điều thiện tốt sẽ xóa đi những tội lỗi.} Ông Abu Al-Yasar kể: Tôi liền tìm đến gặp Thiên Sứ ﷺ mà đọc cho Người nghe câu Kinh để hỏi điều này dành riêng cho tôi hay dành chung cho mọi người, Người đáp: {Dành cho tất cả cộng động tín đồ của Ta.} Hadith này do Al-Tirmizdi ghi lại số (3115) được Sheikh Al-Albani xác thực là Hasan trong Sahih và Dha-'if Al-Tirmizdi số (3115). Theo một Hadith khác ghi lại: {Bất cứ người Muslim nào phạm tội, rồi lấy Wudu' mà hành lễ hai Rak-at và cầu xin Allah tha thứ về tội lỗi đó, chắc chắn sẽ được tha thứ.} xong Người xướng đọc hai câu Kinh: {Và ai đã làm điều tội lỗi hoặc làm hại bản thân mình, sau đó quay lại cầu xin Allah tha thứ tội lỗi thì chắc chắn sẽ thấy rằng Allah là Đấng rất mực Độ lượng, rất mực Khoan dung.} {Và đối với những ai khi phạm phải điều ô uế và đồi bại hoặc bất công với bản thân, họ liền nhớ đến Allah và cầu xin Ngài tha thứ tội lỗi đã phạm, và ai sẽ dung thứ tội lỗi (chấp nhận sự sám hối) ngoài Allah và họ sẽ không bao giờ tái phạm những tội lỗi đã phạm.} Do Ahmad ghi lại số (47), Sheikh Ahmad Al-Shakir đã xác thực đường truyền là Sahih. Đây chính là lòng nhân tư bao la của Allah dành cho đám bề tôi của Ngài khi Ngài dùng năm lễ nguyện Salah bắt buộc cũng như các Salah Sunnah để xóa đi các tội lỗi cho họ, còn không là họ đã bị tiêu diệt.

Ông Anas thuật lại: Có một người đàn ông đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ, nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi đã phạm giới cấm, xin hãy thi hành hình phạt đối với tôi. Lúc đó, lễ nguyện Salah được bắt đầu và người đàn ông đã vào Salah cùng Thiên Sứ ﷺ. Ngay khi lễ nguyện Salah kết thúc, người đàn ông đó lại nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi đã phạm giới cấm, xin hãy thi hành hình phạt đối với tôi đúng theo Kinh Sách của Allah. Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo: {Có phải cậu đã hành lễ Salah cùng Ta ?} Người đàn ông đáp: Dạ đúng. Thiên Sứ ﷺ nói: {Thế là cậu đã được xóa tội.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Một người đàn ông đến, nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi đã phạm một điều bắt buộc phải chịu hình phạt, xin hãy thi hành hình phạt cho tội của tôi. Ông Anas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã không hỏi người đàn ông đã làm tội gì. Theo lời dẫn khác thì nói rằng Thiên Sứ ﷺ đã được mặc khải cho biết tội của người đàn ông đó. Người đàn ông đã hành lễ Salah cùng Thiên Sứ ﷺ trong lễ nguyện Salah bắt buộc và hình như là lễ nguyện Salah 'Asr. Sau lễ nguyện Salah, khi Người định đi thì người đàn ông ấy đứng dậy, nói: Thưa Thiên Sứ, tôi đã phạm giới cấm, Người hãy cho thi hành mức hình phạt cho tội lỗi của tôi theo luật của Allah trong Qur'an hoặc trong Sunnah. Thiên Sứ của Allah ﷺ hỏi: {Có phải cậu đã hành lễ Salah cùng Ta ?} Người đàn ông đó đáp: Dạ đúng. Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo: {Thế là cậu đã được xóa tội}. Mức hình phạt được nói trong Hadith không phải là mức hình phạt dành cho tội uống rượu, tội Zina bởi các mức hình phạt đó đã được qui định cụ thể. Việc Thiên Sứ của Allah ﷺ đã không hỏi người đàn ông đã phạm tội gì vì Người không muốn thi hành hình phạt đối với y, bởi lẽ nếu hỏi là phải thực thi hình phạt cho dù có sám hối đi chăng nữa vì sự sám hối không xóa được hình phạt ngoại trừ hai loại sám hối, sám hối của người cướp đường và của người Zimmi (người đóng thân cho Islam) sám hối về tội Zina và chấp nhận vào Islam. Hadith không mang ý nghĩa rằng lễ nguyện Salah sẽ xóa cả những đại tội mà chỉ xóa những tiểu tội.

Bà 'A-ishah kể: Có một người đàn ông đến xin phép Thiên Sứ của Allah thì Người bảo: {Các ngươi hãy cho phép hắn đi, đúng là thứ xỉ nhục cho bộ lạc.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Có một người đàn ông đến xin phép Thiên Sứ của Allah thì Người bảo: {Các ngươi hãy cho phép hắn đi, đúng là thứ xỉ nhục cho bộ lạc.} Khi hắn ngồi xuống thì Thiên Sứ của Allah tỏ vẻ tươi cười niềm nở tiếp chuyện y. Sau khi hắn rời đi thì bà 'A-ishah hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, lúc Người nhìn thấy tên đó thì Người nói thế này, thế này, nhưng khi hắn đến thì Người lại tươi cười với hắn, sao vậy? Thiên Sứ đáp: {Hỡi 'A-ishah, khi nào em hứa hẹn với Ta bằng lời lẽ bẩn thỉu. Quả thật, người xấu xa nhất đối với Allah trong Ngày Tận Thế là kẻ bỏ mặc thiên hạ tiếp thu điều xấu của người khác.} Sở dĩ, Thiên Sứ của Allah nói xấu về người đàn ông đó là bởi y đúng là tên xấu xa cần phơi bày cho mọi người biết mà tránh không bị mắc mưu, bị y lừa gạt, bởi có biết bao người khi nói chuyện rất lưu lót thu hút người nghe cộng thêm ngoại hình bảnh bao, nào ngờ y lại là kẻ chuyên lừa gạt hoặc là kẻ không mang lại bất cứ gì tốt cho thiên hạ. Về hành động cư xử tốt của Thiên Sứ với tên xấu xa đó thể hiện cách ứng xử ôn hòa tất yếu phải có của người lãnh đạo, người có kiến thức về Islam. Ngược lại, hành động tân bốc để nhượng bộ không làm đúng bổn phận hoặc làm điều Haram là điều không được dù ở hoàn cảnh nào, bởi Allah phán: {Chúng mong rằng nếu Ngươi nhượng bộ thì chúng cũng sẽ nhượng bộ.} (chương 68 - Al-Qalam: 9). Về cách ứng xử tế nhị khéo léo với thiên hạ nhằm mang lại hiệu quả tốt nhất và tránh tối đa sự cố là điều Islam yêu cầu.

Theo ông Ibrahim bin Abdur Rahman bin 'Awf kể về ông Abdur Rahman bin 'Awf được tặng cho thức ăn lúc ông đang nhịn chay, ông nói: Ông Mos-'ab bin 'Umair là người tốt hơn chúng ta, vậy mà lúc ông hi sinh mọi người không tìm thấy được gì để liệm cho ông ngoài cái áo khoác, nếu đắp phần đầu thi lòi phần chân, nếu đắp phần chân thì lòi phần đầu, còn chúng ta thì được hưởng thụ như thế này hoặc ông nói: Với những thứ chúng ta đang hưởng thụ ở trần gian tôi e đây là những điều tốt được ban sớm cho chúng ta. Nói dứt lời ông bắt đầu khóc bỏ mặc thức ăn.

Do Al-Bukhari ghi lại line

Ý nghĩa Hadith: Trong lúc ông Abdur Rahman đang ngồi chờ xả chay thì thức ăn được dọn ra, lúc này làm ông chợt nhớ đến những Sahabah trước đây họ đã ra đi trong sự thiếu thốn nghèo khó, ông đã nói những lời lẽ tự trách: Quả thật, Mos-‘ab tốt hơn tôi, đây chẳng qua lời nói khuyên tốn của ông bởi giới ‘Ulama đồng thống nhất nhóm mười người được báo trước cho Thiên Đàng là nhóm tốt nhất giới Sahabah. Về Mos-‘ab vốn là công tử ở Makkah được cha mẹ nuông chìu thời trước Islam, cha mẹ ông là giới thượng lưu đã cho ông mặc quần áo toàn là thứ sang trọng nhất, đến khi ông vào Islam thì họ bỏ mặc và xua đuổi ông, và ông đã từ bỏ tất cả vinh quang hưởng thụ bên cha mẹ mà di cư theo Thiên Sứ ﷺ cùng với nhóm người Muhajirin bằng bộ dạng của người nghèo xơ xác. Trong trận chiến Uhud Thiên Sứ ﷺ đã giao cho ông cầm cờ và ông đã hi sinh với trên người có mỗi chiếc áo khoác, nếu đắp phần đầu thì lòi phần chân, còn đắp phần chân thì lòi phần đầu, thế là Thiên Sứ ﷺ lệnh đắp phần đầu và lấy cỏ tranh đắp phần chân. Sau khi ông Abdur Rahman bin ‘Awf kể về hoàn cảnh của Mos-‘ab thì ông tự trách: Họ đã hi sinh trước khi Allah ban chiến thắng cho những người còn sống với biết bao là chiến lợi phẩm như thế này như Allah phán: {Và chiến lợi phẩm rất nhiều mà chúng đã lấy được.} (chương 48 – Al-Fat-h: 19), và ông lo lắng nói: tôi e đây là những điều tốt được ban sớm cho chúng ta. Nghĩa là tôi lo lắng là mình lại bị rơi vào lời phán: {Ai có tâm niệm hưởng thụ ngay trong đời sống trần tục thì TA sẽ toại nguyện cho kẻ nào TA muốn, sau đó TA quẳng y vào Hỏa Ngục đầy nhục nhã đau thương.} (chương 17 - Al-Isra’: 18), và Allah phán: {Các người đã tiêu phí các món vật tốt trong đời của các người nơi thế gian và các người đã vui hưởng chúng.} (chương 46 - Al-Ahqaf: 20). Hoàn cảnh này giống như ông ‘Umar đã luôn lo lắng về điều tương tự. Với lo lắng ân phước được đền đắp sớm ở trần gian làm mất đi cơ hội tao ngộ với Sahabah trước đây làm ông Abdur Rahman khóc nức nở mà bỏ mặc thức ăn trước mặt.

Ông Hakim bin Hizam nói: Tôi xin Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người cho tôi. Sau đó, tôi lại xin Người và Người cho tôi. Sau đó, Người nói với tôi: "Hỡi Hakim, tiền bạc tài sản tươi xanh và ngọt ngào. Ai lấy nó với lòng hào phóng sẽ được ban phúc. Ai lấy nó với lòng tham sẽ không được ban phúc, và sẽ giống như một người ăn không bao giờ no, và bàn tay trên tốt hơn bàn tay dưới." Hakim nói: Vậy nên tôi nói: "Hỡi Thiên Sứ của Allah ﷺ, nhân danh Đấng đã sai Người đến với chân lý, tôi sẽ không xin bất kỳ ai sau Người bất cứ điều gì cho đến khi tôi rời khỏi thế giới này." Abu Bakar thường gọi Hakim đến để tặng ông một món quà, nhưng ông đã từ chối nhận bất cứ thứ gì từ ông ấy. Sau đó 'Umar gọi ông đến để đưa cho ông thứ gì đó, nhưng ông từ chối nhận. Vì vậy, 'Umar nói: "Hỡi người Muslim, tôi đã đưa quyền lợi mà Allah đã phân bổ cho anh ta từ chiến lợi phẩm này nhưng anh ta từ chối nhận nó." Ông Hakim đã không xin bất cứ ai trong thiên hạ sau Nabi ﷺ cho đến khi ông qua đời.

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Hakim bin Hizam đã xin Nabi ﷺ một số của cải thế gian và Người đã đưa chúng cho ông. Sau đó, ông lại xin Người ﷺ và Người đã đưa chúng cho ông. Sau đó Nabi ﷺ nói với ông: Hỡi Hakim, đây là tài sản đáng mong ước, vì vậy, ai đến với nó mà không xin và lấy nó mà không tham lam hay nài nỉ, nó sẽ được ban phúc cho anh ta, và ai lấy nó với sự mong muốn và tham lam, nó sẽ không được ban phúc cho anh ta, và anh ta sẽ giống như người ăn mà không bao giờ no. Bàn tay trên tức là bàn tay cho tốt hơn đối với Allah hơn bàn tay dưới tức là bàn tay xin. Ông Hakim nói: Tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, nhân danh Đấng đã sai Người mang chân lý đến, tôi sẽ không làm giảm đi của cải của bất kỳ ai bằng cách xin người đó ban cho tôi sau khi Người rời khỏi thế giới này. Abu Bakar, vị Khalifah sau Thiên Sứ ﷺ đã từng gọi ông Hakim đến để trao cho ông phần của chiến lợi phẩm, nhưng ông đã từ chối nhận bất cứ thứ gì từ ông ấy. Sau đó, Chỉ huy của người có đức tin, 'Umar gọi ông Hakim đến để đưa cho ông phần chiến lợi phẩm, nhưng ông từ chối nhận nó. 'Umar nói: "Hỡi những người Muslim, tôi đã trao cho anh ta quyền lợi mà Allah đã ban cho anh ta từ chiến lợi phẩm mà người Muslim thu được từ những kẻ ngoại đạo mà không cần chiến tranh hay Jihad, nhưng anh ta từ chối nhận nó". Cho đến chết, Hakim không làm giảm tài sản của bất kỳ ai bằng cách xin người đó sau Nabi ﷺ cho đến khi Người qua đời.

Ông Abdullah bin Busr Al-Aslami dẫn lời của Thiên Sứ ﷺ: {Người tốt nhất trong thiên hạ là người sống thọ và ngoan đạo.}

Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi - Do Al-Darimi ghi line

Ý nghĩa Hadith: Rằng con người càng sống thọ để tuân lệnh Allah thì y càng trở nên gần Ngài hơn, bởi càng hành đạo, càng qui phục Alalh do được sống thọ là nguyên nhân đưa con người đến gần Ngài hơn. Do đó, người tốt nhất trong nhân loại là người phải hội đủ hai điều: tuổi thọ và sự ngoan đạo. Việc có tuổi thọ cao không là điều tốt cho con người ngoại trừ tuổi thọ đó được dùng cho việc ngoan đạo và phục tùng Allah bởi lẽ có rất nhiều người sống thọ nhưng chỉ biết làm tội lỗi thì điều đó chỉ làm y thêm nguy hại giống như trong một Hadith khác khi được hỏi ai là người tốt nhất trong thiên hạ thì Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo: {Ai có tuổi thọ cao đồng thời ngoan đạo} và khi được hỏi ai là người xấu xa nhất trong nhân loại thì Người bảo: {Người sống thọ nhưng làm tội lỗi}, Hadith do Abu Dawood, Al-Tirmizdi ghi lại và được Al-Albani xác thực là Sahih trong bộ Sahih Al-Tirmizdi (5/330) số (2330). Allah, Đấng Tối Cao và Ân Phúc phán: {Và những ai không tin tưởng chớ nghĩ rằng việc TA gia hạn cho chúng là điều tốt cho bản thân của chúng. Chẳng qua TA gia hạn cho chúng là chỉ để cho chúng chồng chất thêm tội lỗi; và chúng sẽ phải chịu một sự trừng phạt nhục nhã.} (chương 3 - Ali ‘Imran: 178). Nhóm người Kafir được Allah ban cho họ tuổi thọ cao, sức khỏe, bổng lộc, vợ con, cháu chắc... là không phải muốn tốt cho họ mà chỉ muốn cho họ chồng chất thêm tội lỗi. Cầu xin Allah che chở. Ông Al-Tibi nói: Quả thật, thời gian và giờ giấc tựa như vốn đầu tư của người kinh doanh, y cần phải kinh doanh làm sao mang lại lợi nhuận nhiều nhất có thể, khi đầu tư nhiều thì lợi nhuận cũng sẽ thu được nhiều hơn. Ai biết đầu tư tốt thì sẽ chiến thắng và thành đạt; còn ai làm tiêu tan vốn đầu tư thì sẽ thất bại.

Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Một người với mái tóc đanh và bụi bặm bị đuổi khỏi những cánh cửa, nếu y thề với Allah (trong việc cầu xin bất cứ điều gì) thì Ngài chắc chắn ban cho y.”

Do Muslim ghi line

Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng trong thiên hạ, có người với mái tóc đanh và bụi bặm, không bôi dầu hay gội đầu thường xuyên. Mọi người không tôn trọng y nên họ đuổi y ra khỏi cửa và trục xuất y khỏi họ vì khinh thường anh ta. Tuy nhiên, nếu anh ta thề rằng điều gì đó sẽ xảy ra, Allah sẽ khiến điều đó xảy ra, vì danh dự cho anh ta bằng cách đạp lại lời cầu xin của anh ta và bảo vệ anh ta khỏi vi phạm lời thề, và đó là do hồng phúc và địa vị của anh ta đối với Allah.