Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Mus'ab bin Sa'd thuật lại: Sa'd thấy bản thân mình có hồng phúc hơn những người khác, thế là Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Các ngươi có được sự phù hộ và bổng lộc là thông qua những người yếu thế trong số các ngươi!”
Do Al-Bukhari ghi
Sa'd bin Abi Waqqas cho rằng mình có hồng phúc hơn những người yếu thế vì lòng dũng cảm của mình, v.v.! Thế là Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Thật ra các ngươi có được sự chiến thắng và sự ban cho bổng lộc là nhờ những người yếu đuối trong số các ngươi, qua những lời cầu nguyện của họ và sự chân thành của họ. Họ thường chân thành hơn trong việc cầu nguyện, khiêm nhường hơn trong việc thờ phượng vì lòng họ không còn dính mắc vào những cạm bẫy của thế gian này.
Ông Abu Hurairah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người - nói: {Ai thăm viếng người bệnh hoặc thăm viếng người anh em đồng đạo vì Allah, Thiên Thần sẽ hô gọi: Ngươi sẽ được xóa tội, sẽ được ban thưởng, và sẽ được một ngôi nhà nơi Thiên Đàng.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi
Ai đi thăm viếng người bệnh, hay đi thăm viếng người anh em muslim vì Allah, một vị Thiên thần ở nơi Allah sẽ hô gọi: Ngươi sẽ được xóa tội, sẽ được ban thưởng, và sẽ được một ngôi nhà nơi Thiên Đàng.
Ông Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - thuật lại: Khi nói chuyện Thiên Sứ của Allah thường lặp lại ba lần để người nghe hiểu nội dung Người muốn truyền tải, và khi đến chỗ đông người thì Người thường chào Salam ba lần.
Do Al-Bukhari ghi lại
Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về hai ông- thuật lại khi nói chuyện Thiên Sứ của Allah thường lặp lại ba lần để người nghe hiểu nội dung Người muốn truyền tải. Lời "để người nghe hiểu nội dung Người muốn truyền tải'' có nghĩa là nếu người nghe đã hiểu thì Người không lặp lại. Sự lặp lại của Người là khi người nghe không hiểu bởi do ý nghĩa (của câu hay chữ) hơi khó hiểu thì Người sẽ lặp lại cho đến khi nội dung được hiểu, hoặc khi người nghe nặng tai nghe không được rõ thì Người thích lặp lại. Tương tự, khi Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - chào Salam đến một nhóm người thì Người thường chào Salam ba lần nghĩa là Người đã không chào Salam quá ba lần. Nếu Người cho Salam nhưng họ không đáp thì Người lại cho Salam lần hai, nếu họ không trả lời thì Người tiếp tục cho Salam lần ba, và nếu họ không ai trả lời thì Người bỏ mặc không cho Salam nữa. Và tương tự, khi Thiên Sứ xin phép thì Người xin phép ba lần. Khi Người đến nhà ai đó và Người xin phép vào, Người gõ cửa ba lần, nếu không ai trả lời thì Người rời đi. Và đó là đường lối của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - Người thường lặp lại ba lần cho mỗi vấn đề, sau đó là kết thúc.
Ông Anas - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: có hai vị Sahabah của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - đi ra sau khi ở cùng Thiên Sứ -cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - trong đêm tối và (đột nhiên) có hai vệt sáng giống như hai ngọn đèn luôn xuất hiện ở phía trước họ, rồi khi họ tách nhau ra (ai về nhà nấy) thì hai vệt sáng đó cũng tách ra riêng cho mỗi người cho đến khi họ về đến nhà của mình.
Do Al-Bukhari ghi lại
Hadith cao quý này cho thấy phẩm hạnh cao trọng của hai vị Sahabah của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - và quả thật trong một số đường truyền Hadith thì hai vị Sahabah đó chính là: I'baad bin Bashar và Usaad bin HuDhar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - và đó là hai vị Sahabah đã ở cùng Thiên Sứ -cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người- trong một đêm tối. Allah đã tôn vinh họ bằng một vinh dự ở nơi Ngài. Ngài đã ban cho họ một ánh sáng như ánh sáng của ngọn đèn để soi sáng con đường cho hai người họ. Và khi hai người họ tách ra thì ánh sáng cũng tách ra riêng biệt soi sáng mỗi người cho họ về nhà dễ dàng và yên tâm.
Ông Abu Sa'eed Al-Khudri - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bình an đến Người - nói: "Không nên kết bạn với ai khác ngoại trừ người có đức tin, và không mời ai khác ăn uống ngoại trừ người biết kính sợ Allah".
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Lợi ích từ hadith của Abu Sa'eed Al-Khudri - cầu xin Allah hài lòng về ông - rằng bắt buộc người Muslim phải là người tốt và lương thiện trong mọi khía cạnh. Và trong hadith thúc giục việc kết giao với những người có đức tin, và không yêu cầu người bề tôi kết bạn với những người phủ nhận đức tin và những kẻ đạo đức giả. Bởi vì khi kết bạn với chúng sẽ gây nên sự tổn hại trong tôn giáo, và từ người có đức tin trong hadith muốn nói đến số lượng người có đức tin. Và sự bắt buộc đối với những người lương thiện này còn được khẳng định qua câu nói: Và không được mời ăn uống ngoại trừ người biết kính sợ Allah, nghĩa là: Tránh (mời tiệc những đối tượng không được phép mời), và hadith này cũng muốn nói đến những bữa tiệc như tiệc cưới cũng như các bữa tiệc khác, chỉ nên mời những người có đức tin và những người tốt lương thiện.
Ông Huzdaifah nói: Khi chúng tôi tham dự một bữa ăn cùng với Nabi ﷺ, chúng tôi sẽ không đặt tay xuống mâm thức ăn cho đến khi Thiên Sứ của Allah ﷺ đặt tay xuống trước. Và có một lần, khi chúng tôi tham dự một bữa ăn cùng với Người, một bé gái đến, cô bé dường như đã bị đẩy bàn tay vào thức ăn, Thiên Sứ của Allah ﷺ nắm lấy tay cô bé lại. Sau đó, một người du mục đến như thể anh ta bị đẩy tay vào thức ăn và Người ﷺ nắm lấy tay của anh ta, và Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Quả thật Shaytan cố gắng làm cho thức ăn không được nhân danh Allah để hắn có thể ăn nó. Hắn khiến bé gái này đến để làm cho thức ăn được phép đối với hắn nên Ta nắm tay đứa bé lại. Sau đó, hắn khiến người du mục này đến để làm cho thức ăn được phép đối với hắn nên Ta nắm tay y lại. Ta thề bởi Đấng mà linh hồn Ta nằm trong tay Ngài, tay của hắn ở trong tay Ta với bàn tay của cô bé."
Do Muslim ghi
Huzdaifah nói rằng khi họ tham dự bữa ăn cùng với Nabi ﷺ họ sẽ không đưa tay vào thức ăn cho đến khi Thiên Sứ của Allah ﷺ bắt đầu trước. Và một lần khi họ tham dự một bữa ăn cùng với Người ﷺ, một bé gái đến, như thể bé gái đó bị đẩy, và một cách nhanh chóng bé gái đưa tay vào thức ăn, Thiên Sứ của Allah ﷺ liền nắm lấy tay cô bé. Sau đó, một người du mục đến và như thể anh ta bị đẩy tay ra đưa vào thức ăn và Thiên Sứ của Allah ﷺ nắm lấy tay anh ta trước khi chạm vào thức ăn. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói rằng: Shaytan có thể ăn thức ăn nếu một người bắt đầu ăn mà không nhân danh Allah Tối Cao. Hắn mang bé gái này đến để giúp hắn có thể ăn thức ăn, nên Ta giữ tay cô bé lại. Sau đó, hắn lại mang người du mục này đến để giúp hắn có thể ăn thức ăn, vì vậy Ta giữ lấy tay anh ta. Ta thề bởi Đấng mà linh hồn Ta nằm trong tay Ngài, tay của Shaytan ở trong tay Ta cùng với tay của cô bé. Sau đó, Người ﷺ nhân danh Allah Tối Cao và ăn.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Thời gian càng gần Ngày Tận Thế làm cho giấc mơ của người Mu'min gần như không giả dối được và giấc mơ của người Mu'min là một trong bốn mươi sáu phần của điều mặc khải.} và theo đường truyền: {Người có giấc mơ thật nhất trong các ngươi là người nói chuyện thật thà nhất.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Quả thật, giấc mơ của người Mu'min trong thời gian gần Ngày Tận Thế gần như là thật, có thể là điềm báo trước một sự kiện sắp xảy ra hoặc sẽ xảy ra tương như giấc mơ, giấc mơ đó được xem tựa lời Thiên Khải. Câu: {và giấc mơ của người Mu'min là một trong bốn mươi sáu phần của điều mặc khải.} nghĩa là giấc mơ là một phần nhỏ của mặc khải thông tin về điều huyền bí, tuy lời mặc khải không còn được truyền xuống nữa nhưng kiến thức về nó vẫn còn. Sở dĩ, chỉ xác định số lượng nhất định này là bởi tuổi đời của Thiên Sứ được truyền lại chính xác là thọ sáu mươi ba tuổi trong đó có hai mươi ba năm là Thiên Sứ, bởi đến lúc Người tròn bốn mươi tuổi mới chính thức là Thiên Sứ. Khoảng sáu tháng trước khi đảm nhận sứ mạng, Thiên Sứ đã nằm mơ thấy những giấc mơ đẹp và nó xảy ra đúng y như giấc mơ Người đã thấy, sau đó, Người được gặp Thiên Thần trực tiếp. Nếu so sánh thời gian mặc khải trong mơ là sáu tháng với hai mươi ba năm nhận thiên khải thì nó là một nửa của hai mươi ba phần tương đương với một phần của bốn mươi sáu phần của điều mặc khải. Câu: {Người có giấc mơ thật nhất trong các ngươi là người nói chuyện thật thà nhất.} nghĩa là người thật thà trong lời nói là người có địa vị gần Allah nhất, khiến cho giấc mơ y thấy gần đúng thật nhất, vì vậy mà Imam Al-Bukhari đã đề cập điều này trong Hadith: {Giấc mơ tốt chỉ có từ người đàn ông ngoan đạo...} còn người không thật thà trong lời nói thường chỉ thấy ác mộng, đó là cách mà Shaytan đùa giỡn với y. Imam Ibnu Al-Qaiyim nói: "Và ai muốn mình thấy những giấc mơ đẹp thì hãy thật thà trong lời nói, ăn uống Halal, duy trì đúng bổn phận và nghĩa vụ, lấy Wudu trước khi ngủ, ngủ hướng mặt về Qiblah, tụng niệm Allah đến khi ngủ quên, quả thật giấc mơ lúc đó gần như không thể giả được."
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Sa-'id Al-Khudri: {Vào mỗi buổi sáng, các bộ phận của cơ thể con người nhắc nhở chiếc lưỡi: Cậu hãy vì chúng tôi mà sợ Allah, bởi chúng tôi phụ thuộc vào cậu, nếu cậu đàng hoàng thì chúng tôi đàng hoàng theo còn nếu cậu đi lệch lối là chúng tôi lệch theo.}
Do Al-Tirmizdi ghi
Quả thật, tất cả bộ phận của cơ thể đều phụ thuộc và phục tùng chiếc lưỡi, cho nên mỗi sáng sớm đến chúng đều nhắc nhỡ: {Cậu hãy vì chúng tôi mà sợ Allah, bởi chúng tôi phụ thuộc vào cậu...} chiếc lưỡi là bộ phận nguy hiểm nhất trên cơ thể người, nếu nó đứng đắn thì cả cơ thể được đàng hoàng theo, còn nếu nó không đứng đắn thì cả cơ thể sẽ bị hệ lụy. Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Anas: {Niềm tin Iman của một người sẽ không đạt đỉnh điểm mãi đến khi con tim y ngay chính và con tim y sẽ không ngay chính mãi đến khi chiếc lưỡi của y đứng đắn}
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: "Thế giới này là ngục tù của người có đức tin và Thiên Đàng của người vô đức tin."
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rằng cuộc sống thế gian của người có đức tin giống như một nhà tù vì cam kết của họ đối với các nghĩa vụ được qui định trong tôn giáo từ những gì được lệnh phải thực hiện và những gì được lệnh phải tránh và từ bỏ. Khi họ chết, họ được giải thoát khỏi điều này và hướng đến những gì Allah Tối Cao đã chuẩn bị cho họ từ niềm vui và sự hưởng lạc vĩnh cửu. Đối với những kẻ vô đức tin thì thế giới này giống như Thiên Đàng, bởi vì họ làm bất cứ điều gì mà tâm hồn họ mong muốn và ý thích của họ ra lệnh cho họ làm, và khi họ chết, họ quay về với những gì mà Allah Tối Cao đã chuẩn bị cho họ vào Ngày Phục sinh để chịu sự trừng phạt vĩnh viễn.
