Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ел тремя пальцами, а завершив трапезу, облизывал их».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пользовался во время еды только тремя пальцами, не присоединяя к ним другие без необходимости, а заканчивая трапезу, облизывал пальцы. Таким образом, желательно брать еду тремя пальцами, за исключением тех блюд, которые не получается есть таким образом и тогда их нужно есть так, как получится.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды мы находились в пути вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и среди нас были как постившиеся, так и не соблюдавшие пост. В один жаркий день мы остановились в каком-то месте. И в самой обширной тени находились те из нас, кто прикрывался своей одеждой, а некоторые из нас защищались от солнца руками. Постившиеся упали [на землю без сил], те же, кто не соблюдал пост, встали и начали ставить палатки и поить верховых животных, и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Сегодня те, кто не постились, получат [великую] награду"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды сподвижники находились в пути вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Некоторые из них соблюдали пост в пути, а некоторые — нет. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выразил молчаливое одобрение обеим этих группам. В один из жарких дней они сделали привал, чтобы отдохнуть от тягот поездки и полуденного зноя. Когда они остановились, те, кто постились, повалились на землю от зноя и жажды, не будучи в состоянии работать. А те, кто не постились, встали и начали ставить шатры и палатки, поить верблюдов и прислуживать постящимся братьям по вере. Увидев, как они трудятся и работают на благо всей армии, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поддержал их и указал на их достоинство, сказав: «Сегодня те, кто не постились, получат [великую] награду».
‘Абдуллах ибн Зейд ибн ‘Асым передаёт: «Когда Аллах даровал Своему Посланнику добычу в день битвы при Хунайне, он разделил её между теми, чьи сердца он хотел склонить к исламу, ничего не дав ансарам. И как будто им стало не по себе из-за того, что им не досталось того, что досталось тем людям. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к ним с речью, сказав: “О ансары! Разве не были вы заблудшими, когда я пришёл к вам, а потом Аллах вывел вас на путь истинный? И разве не были вы врагами друг другу, а потом Аллах объединил ваши сердца? И разве не были вы бедны, а потом Аллах обогатил вас?!” И всякий раз, когда он говорил что-то, они говорили: “Все милости принадлежат Аллаху и Его Посланнику!” Он спросил: “Что же мешает вам ответить Посланнику Аллаха, о ансары?” Они сказали: “Все милости принадлежат Аллаху и Его Посланнику”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если бы вы пожелали, то сказали бы: ‹Ты пришёл к нам в таком-то и таком-то положении›! Так неужели вы недовольны тем, что эти люди вернутся домой с верблюдами и овцами, а вы вернётесь с Посланником Аллаха? Если бы не переселение, я был бы одним из ансаров. И если бы люди пошли одним ущельем или одной дорогой, то я бы обязательно пошёл ущельем и дорогой ансаров! Ансары — нательная одежда, а люди — верхняя… Поистине, после моей смерти вас часто будут обделять, проявляйте же терпение, пока не встретите меня у водоёма!”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Аллах даровал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) большую военную добычу в походе на Хунайн. И после того, как он прекратил осаду Таифа, он вернулся к этой добыче, которая большей частью состояла из скота. У него собралось около сорока тысяч верблюдов и ста двадцати тысяч овец. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) щедро наделил людей, которые недавно приняли ислам, чтобы склонить их сердца к исламу. Некоторые ансары осудили этот его поступок, тогда как лучшие из них понимали, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поступает правильно. До Пророка (мир ему и благословение Аллаха) дошли слова тех ансаров, которые сказали: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отдаёт добычу людям, кровь которых ещё капает с наших мечей, и оставляет нас ни с чем…» И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им собраться, и когда они собрались, он сказал: «Мне стало известно, что вы…» И он сказал им то, о чём упомянуто далее в хадисе. Он упрекнул их, признавая при этом ту помощь, которую они оказали ему и исламу, который он принёс, и они удовольствовались и узнали о том, какое великое благо даровал им Аллах, сделав их сподвижниками Его Посланника и позволив им вернуться домой с ним, в добавление к вознаграждению, которое приготовил для них Аллах в мире вечном за то, что они дали Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и что сделали ради него. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ансарам проявлять терпение, когда после его кончины их будут обделять.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) неотлучно пребывал в мечети всю вторую декаду рамадана, а когда настала двадцать первая ночь рамадана, то есть та ночь, когда он должен был завершить своё неотлучное пребывание (и‘тикяф) в мечети, он сказал: “Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной, пусть делает то же самое в последнюю декаду рамадана. Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её, однако я знаю, что утром [после] этой ночи я буду совершать земной поклон в воду и глину. Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей”. И в эту ночь пошёл дождь. А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша, крыша протекла, и я своими глазами видел следы глины и воды на лбу и носу Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) утром [после] этой ночи, то есть двадцать первой ночи рамадана».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал и‘тикяф в мечети всю вторую декаду рамадана, стараясь застать Ночь предопределения. А в один год он совершал и‘тикяф, как обычно, но когда настала двадцать первая ночь рамадана, то есть та ночь, с наступлением утра которой он должен был завершить свой и‘тикяф, он сказал своим сподвижникам: «Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной во вторую декаду, пусть продолжает делать то же самое в последнюю декаду». И он сообщил, что Аллах показал ему во сне эту ночь, но потом заставил его забыть её, однако из этого сна он знал признаки этой ночи: утром этой ночи он будет совершать земной поклон в воду и глину. И по воле Аллаха сон Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сбылся, и в ночь двадцать первого числа пошёл дождь. А поскольку мечеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) представляла собой подобие шалаша с опорами из пальмовых стволов и крышей из голых пальмовых ветвей, то крыша протекла, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон в воду и глину утром после этой ночи, то есть двадцать первой ночи рамадана».
От Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в пути и увидел, как вокруг одного человека собралась толпа, укрыв его от солнца. Он спросил: “Что это?” Ему ответили: “Он постится.” Тогда он сказал: “Нет благочестия в посте во время путешествия.” А в другой версии, переданной Муслимом: “Принимайте послабления Аллаха, которые Он даровал вам.”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пути и увидел человека, вокруг которого собрались люди и укрыли его от зноя солнца и сильной жажды. Он спросил: “Что с ним?” Ему ответили: “Он постится.” Тогда он сказал: “Пост во время путешествия не является проявлением благочестия. Пользуйтесь послаблением Аллаха, которое Он даровал вам”».
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды во время рамадана мы двинулись в путь вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в такой жаркий день, что человек из-за сильной жары вынужден был прикрывать голову рукой, и среди нас не было постящихся, если не считать Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и ‘Абдуллаха ибн Равахи».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сообщает, что они отправились в путь в месяце рамадан. Стоял сильный зной — такой, что людям приходилось прикрывать рукой голову от палящего солнца. И среди них не было постящихся, кроме Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и ‘Абдуллаха ибн Равахи аль-Ансари (да будет доволен им Аллах). Они терпеливо переносили зной и соблюдали пост, что свидетельствует о том, что соблюдать пост в пути разрешается при условии, что трудности, испытываемые постящимся, не таковы, что способны погубить его.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать подаяние со своего раба или коня». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «...за исключением закята аль-фитр за рабов».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Закят базируется на таких понятиях как равенство и справедливость, а потому Всевышний Аллах сделал обязательным его выплату с имущества богатых людей, которое подлежит росту и увеличению, как, например, с урожая или товаров. Что же касается имущества, которое не подлежит росту и находится в собственности для личного пользования, то с него закят не предусмотрен, так как мусульманин, владеющий им, использует его исключительно для своих нужд. К такому имуществу относятся его средство передвижения (будь то конь, верблюд или автомобиль), его рабы, используемые в качестве прислуги, а также мебель, посуда и тому подобное имущество, предназначенное для личного пользования. Однако исключением из этого правила является закят аль-фитр за рабов. Его выплата является обязательной с них, даже если они не предназначены для продажи, так как закят аль-фитр взымается не с имущества человека, а с душ, находящихся на его иждивении.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил людям поститься беспрерывно. Тогда люди сказали: «А разве ты сам не постишься беспрерывно?» — на что он сказал: «Поистине, я не таков, как вы! Меня кормят и поят свыше! Тот из вас, кто хочет поститься беспрерывно, пусть делает это не дольше рассвета следующего дня».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил своим сподвижникам поститься, не прерываясь на разговение, из чувства сострадания и жалости к ним. Однако сподвижники в силу своего сильного стремления к поступкам, приближающим их к Аллаху, не хотели оставлять такой пост и желали следовать примеру Пророка, который сам постился беспрерывно. Так они сказали ему: «А разве ты сам не постишься беспрерывно?» После чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал им, что его питает и поит Сам Аллах, а потому он не нуждается в обычной пище и питье, и сказал, что тот, кто все-таки хочет поститься беспрерывно, пусть делает это до предрассветного времени следующего дня, а затем обязательно разговляется. Законы и постановления исламского Шариата являются щадящими и легкими, они не содержат в себе каких-либо затруднений, чрезмерности и излишней дотошности, поскольку подобное возлагает на людей непомерное бремя и заставляет их страдать, тогда как Всевышний Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Более того, облегчение и упрощение деяний, возлагаемых на человека, более продуктивно с точки зрения продолжительности их совершения, и гораздо безопаснее с точки зрения того, что они могут наскучить человеку и вызвать у него чувство отвращения. В таком подходе и заключаются те справедливость и равновесие, которые Аллах установил на Земле, поскольку с одной стороны человек исполняет свой долг перед Всевышним, а с другой — создает необходимые условия для нормального существования собственного тела и души.
Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Джа‘фар передаёт: «Я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом): “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в пятницу?” Он ответил: “Да”». А в другой версии говорится: «Клянусь Господом Каабы».
Передал ан-Насаи - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Поскольку пятница — праздник мусульман, этот день запрещено выделять посредством поста или выстаивания молитв, хотя разрешено поститься в пятницу при условии, что человек также постится день перед ней или день после неё или при условии, что его обычный регулярный пост выпадает на пятницу. Это нужно и для того, чтобы простые люди не считали, что в пятницу обязательно совершать какое-то дополнительное поклонение.
