Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Му‘аз (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сражался на пути Аллаха хотя бы столько, сколько проходит между двумя дойками верблюдицы, для того Рай станет обязательным. И если кто-то получил ранение или удар на пути Аллаха, в Судный день рана его будет сочиться кровью, и цвет её будет цветом шафрана, а запах — ароматом мускуса».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Какой бы мусульманин ни сражался на пути Аллаха, пусть даже совсем немного, столько, сколько времени проходит между двумя дойками верблюдицы — имеется в виду период, когда верблюдицу доят, потом оставляют в покое, чтобы пил верблюжонок, а потом доят снова, — Рай для него станет обязательным. А если кто-то получит повреждение на пути Аллаха, например, упадёт с коня и поранится или получит удар мечом или чем-то иным, даже если ранение будет лёгким, в Судный день он явится с этой раной, из которой будет обильно течь кровь, однако цвет её будет цветом шафрана и от неё будет исходить лучший аромат — благоухание мускуса.
Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими всеми Аллах) передал со слов своего отца, что как-то раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам». Салим сказал: «И после этого ‘Абдуллах всегда спал по ночам очень мало».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар был праведным человеком, и призвал его к совершению дополнительной ночной молитвы. И после этого наставления ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) спал лишь малую часть ночи.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) купил у него верблюда, отвесив ему [оговорённую цену] и добавив сверху.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Эти слова являются частью рассказа, который приводится в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима. «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) купил у него верблюда» — т. е. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) купил у Джабира (да будет доволен им Аллах) верблюда. «...Отвесив ему [оговорённую цену]...» — т. е. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отвесил ему плату за верблюда. Это образное выражение, поскольку на самом деле весовщиком был Биляль (да будет доволен им Аллах), о чём сказано в основном тексте хадиса: «Затем он велел Билялю отвесить мне окию, и Биляль отвесил мне даже больше». «...И добавив сверху» — т. е. он отвесил Джабиру (да будет доволен им Аллах) больше той цены, которая ему полагалась за продажу верблюда. Раньше люди расплачивались за товар, отвешивая определённую меру золота или серебра, а не отдавая какое-либо количество монет. Монетами люди также расплачивались, но гораздо реже.
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помогай брату своему, будь он притеснителем или притесняемым». Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Я помогаю ему, когда он притесняемый, но как же мне помочь ему, когда он притеснитель?» Он ответил: «Тебе следует удержать его от притеснения. Это и будет помощь ему».
Передал аль-Бухари
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел мусульманину помогать своему брату-мусульманину - будь тот угнетённым или притесняющим. Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха, я оказываю ему помощь, если он угнетённый, избавляя его от притеснения. Но что значит - помогать ему, если он сам является притеснителем?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Ты удерживаешь его, берёшь его за руки, препятствуешь и отвращаешь его от совершения несправедливости, ибо в этом и заключается твоя помощь ему против его шайтана и против его души, которая побуждает к совершению зла».
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не носите шёлк, ибо, поистине, кто носит его в этом мире, тот не будет носить его в мире вечном». А в другой версии говорится: «Поистине, шёлк носит тот, кому нет доли [в мире вечном]». А в версии аль-Бухари говорится: «…тот, кому нет доли в мире вечном».
Обе версии согласованны
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что мужчины не носят шёлк, за исключением тех, кому нет доли в мире вечном. Это суровая угроза. Дело в том, что шёлк — одежда женщин, а также одежда обитателей Рая, и в этом мире его носят лишь высокомерные, надменные и кичливые. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил носить шёлк. Запрет касается лишь натурального шёлка. Однако и искусственный шёлк мужчинам носить не следует, поскольку он ассоциируется с безнравственностью и уподобляет человека порочным людям. Однако запрещённым его ношение не является, согласно фетве Постоянного комитета по фетвам.
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передал: «В день Хайбара к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла группа сподвижников и сказала: "Такой-то стал шахидом и такой-то". Когда же они дошли до одного человека и сказали: "Такой-то стал шахидом", — Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: "Вовсе нет! Поистине, я видел его в Огне одетым в ту накидку, которую он присвоил!"».
передал Муслим
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сообщил, что в день завоевания Хайбара люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и начали говорить: «Такой-то стал шахидом и такой-то». Когда же они дошли до одного человека и сказали, что тот стал шахидом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил им, сказав, что вовсе нет, ибо он видел того человека в Огне по причине утаённой им накидки, которую он хотел присвоить себе. Из-за этой накидки человек попал в Адский Огонь и стал подвергаться мучениям в нём. Таким образом, этот человек лишился высокой степени, т. е. мученичества на пути Аллаха.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, какая милостыня приносит наибольшую награду?» Он ответил: «Та, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и стремясь быть богатым. И не тяни до тех пор, пока душа твоя не подступит к глотке, чтобы тогда сказать: мол, [я отдаю] такому-то столько-то, а такому-то столько-то, когда это уже принадлежит такому-то».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы спросить о том, какая милостыня является наилучшей, и он ответил ему: «Когда ты подаёшь милостыню и при этом ты здоров телом и скуп душою, боишься обеднеть, если проживёшь долго, и стремишься быть богатым. И не откладывай милостыню до тех пор, когда придёт к тебе смерть, чтобы потом, зная, что ты покидаешь этот мир, сказать: «Такому-то — столько-то имущества в качестве милостыни или по завещанию, такому-то — столько-то имущества в качестве милостыни или по завещанию» — когда имущество это уже принадлежит другим — тем, кто наследует тебе.
‘Али ибн Абу Талиб (будет доволен им Аллах) передаёт: «Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял шёлк в левую руку, а золото — в правую, и сказал: “Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин”».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял шёлковую одежду или кусок шёлка в левую руку, а золото (в виде украшения или в другом виде) — в правую, а затем сказал: «Поистине, шёлк и золото запрещено носить мужчинам, что же касается женщин, то для них это дозволено».
Абу Мас‘уд аль-Бадри (да будет доволен им Аллах) передал: «Один мужчина пригласил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) отведать угощения, которое он для него приготовил, и вместе с ним было четверо человек. Однако за ними последовал ещё один человек, и когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подошёл к дверям, он сказал: "Этот [человек] последовал за нами, и если хочешь, то можешь позволить ему войти, а если хочешь, то он вернётся", — на что пригласивший ответил: "Нет, я позволяю ему войти, о Посланник Аллаха!"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Один мужчина пригласил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на угощение, и вместе с ним было четверо человек. Таким образом, всего их было пятеро. Однако за ними последовал ещё один человек, и их стало шестеро. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подошёл к дверям дома пригласившего, он попросил у хозяина разрешения войти для шестого человека, сказав: «Этот [человек] последовал за нами, и если хочешь, то можешь позволить ему войти, а если хочешь, то он вернётся». И тогда хозяин дома, пригласивший Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), позволил тому человеку войти из почтения к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и его спутникам.
