Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abi Musa Al-Ash'ari - cầu xin Allah hài lòng về ông - dẫn lời của Thiên sứ rằng:-<<Một phần của sự tán dương Allah- Đấng Tối Cao -: là thể hiện sự tôn kính người đàn ông già lớn tuổi trong Islam, và người biết đọc kinh Qur'an, miễn y không vượt quá mức quy định trong đó, cũng không lánh xa Nó, và tôn kính người lãnh đạo công bằng>>
Do Abu Dawood ghi
Hadith này cho thấy ích lợi về việc đạt được sự tán dương Allah và sùng kính Ngài là những điều được đề cập trong hadith dưới đây: (Tôn trọng một người đàn ông Muslim đầu trắng bạc phơ ): tức đề cao người đàn ông già lớn tuổi trong Islam bằng cách tôn vinh ông trong các cuộc hội hộp và quan tâm lẫn thương sót ông và còn nhiều thứ khác nữa. Tất cả điều này là sự tuyệt mỹ của sự tán dương Allah để nhận được sự che chở ở nơi Allah. (và người biết đọc kinh Qur'an): tức tôn kính những người thuộc lòng toàn bộ kinh Qur'an bởi vì y luôn giữ Nó nằm trong lòng ngực, mang nhiều sự khó khăn, hơn cả mang những việc làm cực nhọc. Và người thuộc lòng kinh Qur'an được đề cập trong hadith này, được phân biệt thành hai dạng: (không vượt quá mức quy định trong Qur'an) : tức không vượt quá giới hạn trong việc xướng đọc và đọc theo những gì được ẩn giấu trong Nó đúng với ý nghĩa của Nó lẫn trong cách phát âm hoặc đọc Nó quá nhanh theo cách người ta không hiểu ý nghĩa của Nó. (Và không lánh xa Qur'an): tức không bỏ bê Nó trong việc xướng đọc, biết ý nghĩa của Nó và làm theo Nó. Và lánh xa cũng có nghĩa là ngừng hành hành động theo Qur'an sau khi y đã đọc được Nó. Và cuối cùng được đề cập đến là phải (tôn kính người lãnh đạo công bằng): tức là người có thẩm quyền phân xử công bằng với các đối tượng của mình. Vì vậy ông được tôn kính vì lợi ích chung và cải cách xã hội
Theo ông Abu Musa Al-Ash-'ari dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Mỗi người sẽ cùng với ai mà y yêu thương.} và theo đường truyền khác ghi lại: Có người hỏi Thiên Sứ ﷺ là khi có người yêu thích nhóm người nào đó nhưng không có cơ hội tao ngộ, thì phải làm sao? Người đáp: {Mỗi người sẽ cùng với ai mà y yêu thương.} Theo ông Abdullah bin Mas-'ud kể: Có người đàn ông đến gặp Thiên Sứ ﷺ, nói: "Thưa Thiên Sứ của Allah, Người nói sao về một người yêu thương nhóm người nào đó nhưng không có cơ hội tao ngộ ?" Người đáp: {Mỗi người sẽ cùng với ai mà y yêu thương.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi với hai đường truyền
Mỗi người sẽ được cùng với người mình từng yêu thương ở trần gian. Qua Hadith thúc giục tín đồ Muslim đặt tình yêu mãnh liệt vào Thiên Sứ ﷺ, những người ngoan đạo và những ai bám theo đường lối của họ tùy theo cấp bậc của họ. Để xác định tình yêu thật hay giả là xem xét việc làm của người đó có noi theo hành động của người y thương yêu hay không, khi thương yêu Allah là con người sẽ cố gắng hành đạo kính dâng lên Allah nhiều hơn, với tình yêu đó sẽ được Allah đáp lại trịnh trọng bởi Ngài là Đấng biết hậu tạ. Ý nghĩa con người được ở cùng với người mình thương không nhất thiết là ở cùng cấp bậc và địa vị, bởi mỗi người có những việc làm ngoan đạo riêng tương ứng với ân phước riêng, chỉ cần ở những người yêu thương nhau có điều gì đó tương đồng nhau là đủ không nhất thiết mọi thứ phải tương đồng. Một khi tất cả đều được vào thiên đàng chứng minh ở họ có một điểm chung mặc dù có khác nhau về cấp bậc. Đối với ai thương yêu Thiên Sứ ﷺ hoặc một người ngoan đạo nào đó thì trong mọi người đều có định tâm tốt, đó là yếu tố quyết định và việc hành đạo xảy ra sau đó nên không bắt buộc phải ngang hàng nhau về địa vị, lại càng không phải được ban thưởng mọi thứ đều như nhau.
Ông Samurah bin Jundab thuật lại: Quả thật trong thời của Thiên Sứ, tôi là một cậu bé luôn học hỏi và ghi nhớ những lời nói của Người. Tuy nhiên, tôi không nói là chỉ vì có những người lớn tuổi hơn tôi.
Do Muslim ghi
Ông Samurah bin Jundab cho biết rằng ông vẫn còn là một cậu bé trong thời của Thiên Sứ, và ông đã ghi nhớ một số lời nói của Thiên Sứ nhưng ông đã không nói là bởi vì còn có những người khác lớn tuổi hơn ông.
Bà 'A-ishah mẹ của những người có đức tin nói: Một người phụ nữ nghèo bế hai cô con gái đến gặp tôi. Tôi cho bà ấy ba quả chà là. Bà ấy đưa cho mỗi đứa một quả và đưa một quả còn lại lên miệng để ăn. Hai cô con gái của bà xin được ăn, vì vậy bà chia quả chà là mà bà ấy định ăn làm đôi đưa cho chúng mỗi người một nửa. Tôi thích hành động của bà ấy, vì vậy tôi kể lại những gì bà ấy đã làm cho Thiên Sứ của Allah ﷺ nghe. Người ﷺ nói: “Vì điều đó, Allah bắt buộc bà phải vào Thiên Đàng, hoặc giải thoát bà khỏi Hỏa Ngục.”
Do Muslim ghi
Mẹ của những người có đức tin, 'A-ishah kể rằng một người phụ nữ nghèo có hai cô con gái đã xin bà ba quả chà là, vì vậy bà đã cho ba quả chà là. Người phụ nữ đó đã cho mỗi cô con gái của mình một quả chà là và đưa một quả chà là còn lại vào miệng để ăn. Hai cô con gái tiếp tục đòi quả chà là mà bà muốn ăn, vì vậy người phụ nữ đó bẻ quả chà là cho chúng mỗi người một nửa. 'A-ishah đã thương cảm cho hành động đó của người phụ nữ đó, và kể lại với Nabi ﷺ, và Người ﷺ nói: Với quả chà là đó, Allah thu nhận cô ta vào Thiên Đàng, hoặc giải thoát cô ta khỏi Hỏa Ngục.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Có một người đàn ông đi thăm một người anh em đồng đạo của y ở một làng khác, thế là Allah đã cử một vị Thiên Thần bảo vệ y trên đường. Khi vị Thiên Thần đó đến với y (trên hình hài người phàm) thì vị Thiên Thần nói: Anh muốn đi đâu? Người đàn ông nói: Tôi muốn đi viếng người anh em của tôi trong ngôi làng này. Vị Thiên Thần nói: Có phải anh có nhận ân huệ từ người đó chăng? Người đàn ông nói: Không, quả thật tôi yêu thương anh ta vì Allah. Vị Thiên Thần nói: Quả thật, ta là Sứ Giả của Allah được cử phái đến cho ngươi biết rằng Ngài yêu thương ngươi giống như ngươi đã yêu thương người đó vì Ngài.}
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah cho biết về câu chuyện của một người đàn ông thuộc cộng đồng trước, y đi thăm một người anh em đồng đạo của mình ở một ngôi làng khác. Allah đã cử đến cho y một vị Thiên Thần làm nhiệm vụ bảo vệ y trên đường. Vị Thiên Thần đó xuất hiện (trên hình hài người phàm) hỏi y đang đi đâu thì y cho biết rằng mình đang trên đường đi thăm người anh em ở ngôi làng này. Vị Thiên Thần hỏi tiếp có phải việc đi thăm này là do đã từng nhận ân huệ của người đó chăng thì y nói rằng không phải mà việc đi thăm viếng này chỉ mang tình yêu thương đối với người đó vì Allah thôi. Thế là, vị Thiên Thần nói cho y biết rằng ngài chính là Sứ Giả của Allah được cử phái đến để nói cho y biết rằng Allah yêu thương y giống như y đã yêu thương người anh em đó của y vì Allah.
Bà 'A-ishah thuật lại rằng bà đã hỏi Thiên Sứ của Allah về bệnh dịch thì Người đã cho bà biết rằng đó là sự trừng phạt mà Allah đã gởi đến cho ai Ngài muốn nhưng đồng thời Ngài dùng nó để ban phúc cho những người có đức tin. Bởi thế, Bất cứ người bề tôi nào đang ở trong vùng bệnh dịch rồi y ở lại trong xứ đó của y một cách kiên nhẫn và chịu đựng với mong muốn ân phước nơi Allah và y luôn ý thức rằng y sẽ không gặp phải điều gì trừ phi đó là sự an bài của Allah dành cho thì y sẽ được ân phước giống như ân phước của người chết Shaheed.
Do Al-Bukhari ghi lại
Trong Hadith, bà 'A-ishah đã hỏi Thiên Sứ của Allah về bệnh dịch thì Người đã nói cho bà biết rằng đó là hình phạt mà Allah đã gởi xuống cho những ai Ngài muốn trong số đám bầy tồi của Ngài. Tuy nhiên, bệnh dịch dù là một sự trừng phạt mà Allah gởi xuống nhưng cùng lúc nó lại là hồng phúc cho những người có đức tin khi mà Allah ban nó xuống một vùng đất nào đó và y ở lại trong xứ đó một cách kiên nhẫn và chịu đựng với niềm hy vọng được ban phước cùng với niềm tin kiên định rằng y không gặp bất cứ điều họa nào ngoại trừ đó là điều Allah đã an bài và định đoạt cho y thì Allah sẽ ghi cho y ân phước của người chết Shaheed. Chính vì lẽ này, một Hadith khác do ông Abdurrahman bin Awf thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Khi nào các ngươi nghe một vùng đất nào đó có bệnh dịch thì các ngươi chớ đến đó và khi nào vùng đất mà các ngươi đang ở trong đó có bệnh dịch thì các ngươi chớ đi ra khỏi vùng đó nhằm chạy trốn khỏi nó.} Hadith có nghĩa rằng nếu bệnh dịch đang có mặt tại một khu vực nào đó thì chúng ta chớ đến đó bởi vì nếu chúng ta đến đó là chúng ta đang đưa mình vào chỗ hủy diệt, và nếu bệnh dịch đang xảy ra tại khu vực chúng ta đang sinh sống thì chúng ta chớ chạy đi nơi khác bởi vì cho dù chúng ta có cố chạy để trốn nhưng nếu đó là điều Allahh đã định và an bài thì chúng ta không thể nào thoát được, và nếu chúng ta làm thế là có nghĩa rằng chúng ta đang chạy trốn khỏi sự an bài và định đoạt của Allah. Còn việc sẽ được ghi cho ân phước của cấp bậc những người chết Shaheed đối với người kiên nhẫn chịu đựng trong việc đối mặt với bệnh dịch: một người khi nạn bệnh dịch xảy ra trong vùng đất của y, nếu đời sống trần tục này quí giá đối với y thì y sẽ chạy trốn khỏi vùng đất đó của y vì y sợ nhiễm bệnh dịch; nhưng nếu y kiên nhẫn và ở lại với tâm niệm muốn được ân phước nơi Allah vì y tin rằng không điều gì xảy đến cho y trừ phi đó là điều đã được Allah an bài và định đoạt cho y, rồi nếu y chết đi vì nhiễm bệnh dịch đó thì Allah sẽ ghi cho y ân phước giống như ân phước của những người chết Shaheed, và đó là ân huệ của Allah dành cho y.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Anas: {Hãy thường xuyên cầu xin bằng câu: Ya zal ja laa li wal ik rom.}
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Ahmad ghi
Hadith ra lệnh tín đồ Muslim nên thường xuyên lồng câu Du-'a nào vào lời cầu xin của mình và không nên bở lỡ câu Du-'a này khi cầu xin, bởi câu Du-'a hàm chứa một trong những Đại Danh của Allah, được xem là Đại Danh vĩ đại nhất do ẩn chứa các thuộc tính Rububiyah và Uluhiyah.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Khi một người trong các ngươi đến Majlis (buổi tụ họp, họp mặt, hội đồng), hãy chào Salam, và khi muốn đứng dậy, hãy chào Salam; và lời chào Salam thứ nhất không phải là điều đáng chào lời chào Salam thứ hai.”
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, An-Nasa-i trong Kubra và Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ đã hướng dẫn bất cứ ai đến nơi mọi người đang ngồi bằng cách chào Salam đến họ, và nếu như người đó muốn đứng dậy thì cũng tạm biệt mọi người bằng lời chào Salam. Lời chào đầu tiên khi đến không xứng đáng hơn lời chào Salam thứ hai khi ra về.
Ông Abu Sa'eed Al-Khudri thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Thiên Đàng và Hỏa Ngục nói với nhau, Hỏa Ngục bảo: trong tôi toàn là những kẻ cường hào ác bá và những kẻ tự cao, ngạo mạn còn Thiên Đàng thì bảo: trong tôi chỉ toàn là những kẻ yếu thế và nghèo khổ. Allah phán bảo với cả hai: Quả thật, Ngươi là Thiên Đàng, là đại diện cho lòng nhân từ và thương xót của TA nên TA dùng ngươi để thương xót bất kỳ ai TA muốn; còn ngươi là Hỏa Ngục, là sự trừng phạt của TA nên TA dùng Ngươi để trừng phạt bất kỳ ai TA muốn, và nhiệm vụ của TA là làm đầy hai ngươi}.
Do Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith này: Rằng Thiên Đàng và Hỏa Ngục nói chuyện với nhau, đây là một trong những điều ở cõi vô hình bắt buộc chúng ta phải tin cho dù tâm trí của chúng ta không ý thức được sự việc đó đi chăng nữa. Thiên Đàng nói với Hỏa Ngục rằng trong nó toàn là những người cường hào ác bá tức là những người lạm dùng chức quyền và thế lực để hiếp đáp kẻ khác, và những người tự cao ngạo mạn tức những người luôn xem thường mọi người và luôn chối bỏ sự thật như Thiên Sứ của Allah đã mô tả về sự tự cao tự đại: {Đó là chối bỏ sự thật và khinh thường người khác.}. Bởi thế, những kẻ cường hào ác bá và những kẻ tự cao tự đại sẽ là những người thuộc cư dân nơi Hỏa Ngục (cầu xin Allah che chở tránh khỏi nó). Có thể nơi Hỏa Ngục cũng có những người hiền lành và tử tế với mọi người. Tuy nhiên, họ vào Hỏa Ngục là bởi vì họ lấy thế lực và quyền hành để chối bỏ điều chân lý và họ tự cao tự đại với chân lý. Như vậy, cho dù có tử tế và hiền hòa với thiên hạ nhưng lại chối bỏ điều chân lý thì vẫn được coi là sự cường hào ác bá và tự cao tự đại. Còn Hỏa Ngục bảo với Thiên Đàng rằng trong nó toàn là những người yếu hèn và nghèo khó tức mặc dù họ không có quyền uy và thế lực, cũng không có tài sản phú quý nhưng họ không tự cao tự đại với chân lý, họ chấp nhận điều chân lý. Thế là Allah phán bảo với cả hai, Ngài phán bảo Thiên Đàng: Quả thật, ngươi là Thiên Đàng, ngươi chính là lòng nhân từ của TA nên TA sẽ dùng ngươi để thương xót ai TA muốn tùy ý TA; và Ngài phán bảo với Hỏa Ngục: Quả thật, ngươi là Hỏa Ngục, là sự trừng phạt của TA nên TA dùng ngươi trừng phạt kẻ nào TA muốn tùy ý TA. Sau đó, Ngài phán với cả hai: {và nhiệm vụ của TA là làm đầy hai ngươi}. Tuy nhiên, lòng nhân từ và sự thương xót của Allah to lớn hơn sự giận dữ và phẫn nộ của Ngài. Bởi lẽ vào Ngày Phục Sinh, những cư dân nơi Hỏa Ngục bị ném vào Hỏa Ngục và Hỏa Ngục sẽ nói: {Còn nữa không?} tức hãy cho tôi thêm nữa, cho tôi thêm nữa. Thế là Allah lấy chân của Ngài và trong một lời dẫn khác thì Ngài lấy bàn chân của Ngài đè lên nó thì nó nói: thưa đủ rồi, đủ rồi. Đó là sự làm đầy Hỏa Ngục của Allah. Riêng Thiên Đàng thì bao la hơn, khoảng rộng của nó bằng các tầng trời và trái đất, tất cả các cư dân của nó đi vào trong nó nhưng vẫn còn các ân phúc thêm nữa. Thế là Allah đã tạo thêm những nhóm người và thu nhận họ vào Thiên Đàng bằng lòng nhân từ và hồng phúc của Ngài. Đó là sự làm đầy Thiên Đàng của Allah.
