Hadeeth Cards
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Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou que o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Buscai a Noite Abençoada (Al-Qadr) entre as noites ímpares (ou seja, 21ª, 23ª 25ª, 27ª e 29ª), das dez últimas noites de Ramadan."
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) incentivou a busca e a procura diligente pela Noite do Decreto (Laylat al-Qadr) através de muitas boas ações, sendo mais provável que ela ocorra nas noites ímpares dos últimos dez dias de cada Ramadan: a vigésima primeira, vigésima terceira, vigésima quinta, vigésima sétima e vigésima nona.
Segundo ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele: Que homens dentre os companheiros do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - viram a Noite do Decreto em sonhos nas últimas sete noites (de Ramadan). Então, o Profeta - Que a a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Vejo que o vosso sonho coincidiu nas últimas sete noites, então aquele que deseja buscá-las que faça nos últimos sete dias do mês de Ramadhan.
Bukhari e Musslim
Alguns dos companheiros do Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, viram em sonho que a Noite do Decreto (Laylat al-Qadr) ocorre nas últimas sete noites de Ramadan. O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse: "Eu vejo que as visões de vocês coincidem nas últimas sete noites de Ramadan. Portanto, quem estiver buscando essa noite e desejoso de encontrá-la, que se esforce em buscá-la e aumentar as boas ações, pois há mais esperança de que ela ocorra nas últimas sete noites." Ela começa na noite do dia 24, caso o mês de Ramadan tenha 30 dias, ou na noite do dia 23, caso o mês tenha 29 dias.
Abu Zharr, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Algumas pessoas dentre os companheiros do Mensageiro de Allah, paz e bençãos de ALLAH estejam com ele, disseram: Ó mensageiro de ALLAH, os detentores da riqueza ganham muita recompensa, oram como oramos, e jejuam como jejuamos, dão de caridade o excedente da sua riqueza. O mensageiro perguntou: será que Allah não vos concedeu algo que possais dar caridade? Pois em cada lembrança de ALLAH há por isso uma caridade, por cada enaltecimento há uma caridade, a cada louvor há caridade, em cada dito La ilaha Ila Hu há caridade, orientar o bem e proibir o mal também constituem caridade e alguém manter relações intimas com a sua esposa constitui uma caridade. Eles disseram: Ó mensageiro de Allah, é concebível que alguém atenda o seu desejo carnal e tenha a recompensa por isso? Ele disse: Ja vistes se o fizesse no ilicito, não teria o pecado por isso? Da mesma forma quando o faz no licito, terá a sua recompensa.
Narrado por Musslim
Alguns dos companheiros pobres do Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, se queixaram a ele sobre sua condição de pobreza e o fato de não poderem doar em caridade para obter as grandes recompensas que seus irmãos ricos conquistavam. Eles queriam poder fazer o bem como os outros, pois eles oravam como eles oravam, jejuavam como eles jejuavam, mas os ricos podiam doar o excedente de seus bens, enquanto eles não podiam. O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, então os orientou sobre o que eles poderiam oferecer como caridade, dizendo: "Acaso Allah não deu a vós o que podem usar para dar caridade a si mesmos? Pois o seu dito 'Sub´hanallah' (Glorificado seja Allah) é uma caridade, e também 'Allahu Akbar' (Allah é o Maior) é uma caridade, e 'Alhamdulillah' (Louvado seja Allah) é uma caridade, e 'La ilaha illallah' (Não há divindade além de Allah) é uma caridade. E o ato de ordenar o bem é uma caridade, e proibir o mal é uma caridade. Até mesmo o ato de um de vocês se relacionar com sua esposa é uma caridade." Surpresos, eles disseram: "Ó Mensageiro de Allah, alguém satisfaz seu desejo e, ainda assim, recebe recompensa por isso?" Ele respondeu: "O que vocês acham? Se ele o satisfizesse de maneira ilícita, como no adultério, ele não teria um pecado? Da mesma forma, quando ele o satisfaz de maneira lícita, ele recebe uma recompensa."
Narrado por Aisha, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: "O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, quando dos últimos dez dias do mês de Ramadan, mantinha-se orando noites a dentro; além disso, despertava a sua família para que lhe seguisse o exemplo, dedicando-se às suas súplicas com intensidade".
Bukhari e Musslim
"Quando chegavam os últimos dez dias de Ramadan, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passava a noite inteira em adoração, despertava sua família para a oração, aumentava seus esforços na adoração além do habitual e dedicava-se totalmente, afastando-se das suas esposas."
Aisha, mãe dos crentes (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não realizou nenhuma oração depois que foi revelado a ele o versículo: {Quando chegar o socorro de Allah e a vitória} (Surah An-Nasr, 1), sem dizer nela: 'Glorificado sejas, ó nosso Senhor, e com Teu louvor. Ó Allah, perdoa-me." E sobre isso, ela (Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava repetir com frequência em sua inclinação e prostração: 'Glorificado sejas, ó nosso Senhor, e com Teu louvor. Ó Allah, perdoa-me,' aplicando o que havia no Alcorão."
Bukhari e Musslim
A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), relata que, quando foi revelado ao Profeta ﷺ o versículo: "{Quando vier o socorro de Allah e a vitória} (Surah An-Nasr: 1)," ele interpretou o Alcorão e imediatamente começou a cumprir o comando de Allah no versículo: "{Glorifica com o louvor de teu Senhor e busca o Seu perdão}" (An-Nasr: 3). Assim, ele começou a dizer em sua inclinação e prostação durante a oração: "Glorificado sejas," em reverência e afastando qualquer imperfeição atribuída a Allah, "Ó Allah, nosso Senhor, e com Teus louvores" em agradecimento e louvor por Suas perfeições em essência, atributos e ações. "Ó Allah, perdoa-me," apagando meu pecado e perdoando-o.
Segundo Abu Umamah Iyas ibn Sa'laba Al-Hárithiy - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Quem quer que tire o direito de um muçulmano através de um juramento falso, Allah lhe destina o Fogo (do Inferno) e proíbe-lhe o Paraíso." Um homem então perguntou: "Mesmo que seja algo insignificante, ó Mensageiro de ALLAH?" Ele respondeu: "Mesmo que seja um ramo de arak" (utilizado para fazer o siwak, bastão de higiene oral).
Narrado por Musslim
O Profeta ﷺ advertiu contra jurar falsamente, sabendo-se que é mentira, para retirar o direito de outro muçulmano. A punição para tal ato é a condenação ao Fogo do Inferno e a privação do Paraíso, sendo isso considerado um dos grandes pecados. Um homem perguntou: "Ó Mensageiro de ALLAH, mesmo que o que foi jurado seja algo pequeno?" O Profeta ﷺ respondeu que sim, mesmo que seja em relação a um simples galho de arak.
E segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele), quando visitava um doente, fazia esta súplica por ele: "Ó Allah, remova o sofrimento, Senhor da humanidade! Cure, pois Tu és o Curador; não há cura senão a Tua, uma cura que não deixa vestígios de doença."
Bukhari e Musslim
"O Profeta ﷺ, quando visitava um doente, fazia uma súplica por ele e dizia:" Ó Allah, (afasta) e remove a (aflição) e a intensidade da doença. (Senhor das pessoas), Criador e Sustentador delas, (cura) este doente, pois (Tu és), glorificado seja, (o Curador), e suplico a Ti com Teu nome, o Curador. (Não há cura) para o doente, exceto a Tua cura e Tua graça, uma (cura) completa que (não deixe) nem permaneça com nenhum (resquício de doença) ou enfermidade.
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Entre o dinheiro gasto na causa de Allah, ou gasto na libertação de um escravo, ou gasto em caridade e o gasto com a família, a recompensa maior será pelo gasto com a família."
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) mencionou alguns tipos de gasto financeiro (caridade), dizendo: "Um dinar que você gastou no caminho de Allah (jihad), um dinar que você gastou para libertar um escravo, um dinar que você deu como caridade a um necessitado, e um dinar que você gastou para sustentar sua família e filhos. O maior em recompensa perante Allah é o que você gastou para sua família e dependentes."
Abdullah Bin Amr Bin Al-Áss - Que ALLAH esteja satisfeito com ambos - narrou: O Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "O Profeta ﷺ perguntou: 'Acaso jejuas o tempo todo e observas Salah a noite inteira?' Eu respondi: 'Sim.' Ele disse: 'Se fizeres isso, teus olhos ficarão cansados e tua alma se desgastará. Quem jejua o tempo todo não realmente jejua. Jejuar três dias por mês é equivalente a jejuar o ano inteiro.' Eu disse: 'Posso fazer mais que isso.' Ele disse: 'Então jejua como o Profeta Davi (Daud), a paz esteja com ele. Ele jejuava um dia e interrompia no outro
Bukhari e Musslim
Foi relatado ao Profeta ﷺ que Abdullah ibn Amr رضي الله عنه estava jejuando todos os dias do ano sem interrupção e passando a noite inteira em oração sem dormir. O Profeta ﷺ o proibiu disso e disse-lhe: "Jejue e quebre o jejum, reze e durma." O Profeta ﷺ proibiu o jejum contínuo e a oração durante toda a noite, explicando a Abdullah que, se ele continuasse, isso enfraqueceria sua visão, cansaria seu corpo e o deixaria mentalmente e fisicamente exausto. Quem jejua durante todo o ano, sem pausa, não ganha a recompensa do jejum, pois está em desobediência à orientação do Profeta, e também não se beneficia da interrupção. O Profeta ﷺ então orientou Abdullah a jejuar três dias por mês, o que equivale ao jejum do ano, pois cada dia conta como dez, que é a menor multiplicação para uma boa ação. Abdullah, entretanto, disse que poderia fazer mais do que isso. O Profeta ﷺ então disse: "Então jejue como o profeta Dawud (Davi) عليه السلام, pois este é o melhor jejum; ele jejuava um dia e quebrava o jejum no outro. Esse jejum não o enfraquecia, de modo que ele ainda era capaz de enfrentar o inimigo com vigor."
