Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Enes b. Malik, radijallahu anhu, kazao je: "Moja nena Mulejka pozvala je Allahovog Poslanika na jelo koje je pripremila. Pošto je jeo, Poslanik reče: 'Ustanite da vam klanjam (predvodeći vas u namazu).' Ustao sam ka našoj hasuri, koja je pocrnjela od česte upotrebe, i poprskao je vodom. Allahov Poslanik je stao na nju, neko siroče i ja smo stali u saf iza njega, a starica je stala iza nas. Klanjao je s nama dva rekata, a potom otišao." U verziji koju je zabilježio Muslim stoji: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je sa mnom i sa mojom majkom, pa je njega postavio na svoju desnu stranu, a ženu je postavio iza nas."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Mulejka, radijallahu anha, pozvala je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na gozbu koju je spremila. Allah Uzvišeni je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dao najveći stepen morala, u šta se ubraja i to da je bio skroman i ponizan, pa se, i pored velikog stepena i položaja koji je imao, odazivao na poziv i velikog i malog, i žene i muškarca, i bogataša i siromaha, želeći pri tome da ostvari uzvišene ciljeve, kao što su pružanje utjehe slomljenom srcu, poniznost spram siromaha, podučavanje neznalica i tako dalje. On se odazvao na poziv ove žene, jeo hranu koju je spremila, a zatim je iskoristio priliku da pouči ove slabašne robove, koji možda nemaju priliku da, zajedno sa utjecajnima, budu u njegovom blagoslovljenom društvu. On ih je pozvao da zajedno klanjaju s ciljem da ih pouči načinu obavljanja namaza. Enes je tada donio staru crnu hasuru koja je postala crna zbog duge i česte upotrebe, pa ju je oprao vodom. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao da ih predvodi u namazu. Enesa i s njim jedno siroče postavio je u jedan saf iza sebe, a starica (koja je pozvala na gozbu), stala je iza Enesa i siročeta kao bi s njima klanjala. On im je klanjao dva rekata, a zatim je otišao, nakon što se odazvao na poziv i nakon što ih je poučio. Allah nama je ukazao počast omogućivši nam da ga slijedimo u njegovim postupcima i ponašanju!

Abdullah b. Omer, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada vam žene zatraže da idu u mesdžid, nemojte im braniti." Bilal b. Abdullah reče: "Tako mi Allaha, mi ćemo im to zabraniti." Abdullah mu je prišao i iskritikovao ga na način kakav prije nikada nismo čuli, te kazao: "Ja ti prenosim šta je rekao Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a ti govoriš: "Tako mi Allaha, mi ćemo im zabraniti.'" U drugoj verziji stoji: "Nemojte zabranjivati Allahovim robinjama da idu u Allahove kuće."

Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca line

Ibn Omer, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kada vam žene zatraže da idu u džamiju nemojte im braniti.", kako bi im ne biste uskratili vrijednost džemata u džamiji. Ovim hadisom se ukazuje na dozvoljenost odlaska žene u džamiju radi namaza. Jedan od sinova Abdullaha b. Omera bio je prisutan kada je on kazivao ovaj hadis i s obzirom da je vidio kako se vrijeme razlikuje od vremena Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i da su žene uzele velikog maha u ukrašavanju, ljubomora i cilj da zaštiti žene ponijeli su ga da kaže: "Tako mi Allaha, mi ćemo im to zabraniti.", ne ciljajujući pri tome suprotstavljanje vjerskom propisu. Njegov otac je to shvatio kao suprotstavljanje sunnetu Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, te se naljutio radi Allaha i Poslanika, pa ga je iskritikovao žestoko. Tada je kazao: "Ja ti prenosim šta je o tome kazao Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a ti govoriš: 'Tako mi Allaha, mi ćemo im to zabraniti.'"

Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, otpočinjali namaz ajetom: "El-hamdu lillahi Rabil-alemin." U drugoj verziji stoji: "Klanjao sam sa Ebu Bekrom, Omerom i Osmanom, i nisam čuo da iko od njih uči: 'Bismillahir-rahmanir-rahim.'" U Muslimovoj verziji stoji: "Klanjao sam iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Bekra, Omera i Osmana, a oni su otpočinjali namaz riječima: 'El-hamdu lillahi Rabil-alemin', nisu učili: 'Bismillahir-rahmanir-rahim' ni na početku, a ni na kraju učenja."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Enes b. Malik, radijallahu anhu, veli da, i pored činjenice da se dugo družio s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i s pravednim halifama, ipak nije čuo da iko od njih uči bismilu, ni na početku, ni na kraju učenja, nego su namaz otpočinjali riječima: "El-hamdu lillahi Rabbil-alemin." Islamski učenjaci nemaju jedinstven stav kada je riječ o glasnom učenju bismile. Ispravno je da klanjač uči bismilu tiho, usebi, prije učenja Fatihe, i to na svakom rekatu namaza, bez obzira da li se na namazima učilo usebi ili naglas.

Ebu Seid El-Hudri, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zaista će kod Allaha na Sudnjem danu najgori položaj imati čovjek koji ima odnos sa ženom, pa on onda otkrije njene tajne."

Hadis bilježi imam Muslim line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavještava da će na Sudnjem danu najgori položaj imati čovjek koji javno iznosi i otkriva ono što treba biti skriveno između čovjeka i njegove žene. I u ovome hadisu se zabranjuje otkrivanje onog što se dešava između čovjeka i žene pri spolnom odnosu, svejedno bilo to od govora ili postupka i slično tome. A što se tiče javnog spominjanja samog spolnog odnosa, bez opisivanja i iznošenja tajni, ukoliko za tim nema nikakve potrebe onda je to pokuđeno, jer je u suprotnosti sa lijepim odgojem i ponašanjem. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti." A ukoliko postoji potreba ili neka korist u javnom iznošenju i spominjanju toga, kao da žena kaže kako joj čovjek ne prilazi u postelji ili da nije u mogućnosti da sa njom ima odnos i slično tome, onda u tome nema pokuđenosti zbog koristi koja iz toga proizilazi, a na tom nam je ukazao i sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.

Ummu Selema, radijallahu anha, kazuje: “Ummu Sulejm, Ebu Talhina supruga, došla je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitala: ‘Allahov Poslaniče, Uzvišeni se Allah ne stidi istine! Mora li se žena okupati ukoliko polucira?’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: ‘Mora se okupati ukoliko primijeti vlažnost na vešu.’”

Muttefekun alejh line

Ensarijka Ummu Sulejm došla je kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga nešto upita. Pošto se pitanje odnosilo na stidno mjesto, a to je od stvari, prilikom čijeg spomena se čovjek stidi, ona je prije pitanja napravila uvod, da bi to lakše prihvatili oni koji su slušali. Kazala je: "Doista Allah, a On je el-Hakk (Istiniti), ne susteže se govoriti o istini koje se čovjek stidi ako u njenom spominjanju ima koristi." Zatim je nakon ove uvertire postavila pitanje, a ono glasi: "Da li je žena obavezna da se okupa nakon seksualnih snova?" Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je da je to obavezna ako se uslijed snova pojavi tekućina koja je posljedica nadražaja.

Od Aiše, majke vjernika, radijallahu anha, supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi se da je rekla: "Došla mi je jedna žena sa dvije kćerke i pitala me za pomoć. Nisam imala ništa osim jedne hurme, pa sam joj ju dala. Ona ju je prepolovila i polovine dala svojim kćerkama, a potom je ustala i otišla. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada ušao, pa sam mu ispričala šta se dogodilo. On je rekao: 'Ko se pobrine za kćerke i lijepo se ophodi prema njima, one će mu biti štit od Vatre.'"

متفق عليه

Majka vjernika Aiša, radijallahu anha, ispričala je da joj je došla jedna žena sa dvije kćerke tražeći nešto za jelo. Aiša nije imala ništa osim jedne hurme, pa joj je dala tu hurmu. Žena je podijelila hurmu između svojih kćerki, a ona nije pojela ništa, zatim je ustala i otišla. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada ušao, pa mu je Aiša ispričala šta se dogodilo. On je rekao: "Ko se pobrine za kćerke, lijepo se ophodi prema njima, odgoji ih, nahrani, obuče i strpljivo podnese sve to, to će mu biti zaštita od Vatre."

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao je: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Zaista će moj umet na Sudnjem danu biti prozvan bijelih i svijetlih lica od tragova abdesta', pa ko od vas može da uveća svoje svjetlo neka to i učini." U predaji koju bilježi imam Muslim kaže se: "Vidio sam Ebu Hurejru kako se abdesti: oprao je lice, a potom ruke te je pranjem dosegnuo gotovo do ramena, zatim je oprao noge gotovo do potkoljenica, a onda je rekao: 'Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Zaista će moj umet na Sudnjem danu biti prozvan bijelih i svijetlih lica od tragova abdesta', pa ko od vas može da uveća svoje svjetlo neka to i učini.'" Takođe imam Muslim prenosi predaju u kojoj (Ebu Hurejra) kaže: "Čuo sam svog prisnog prijatelja, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: 'Ukrasi vjernika dosezat će donde dokle dosežu tragovi abdesta.'"

Hadis bilježi imam Muslim putem svoja dva lanca prenosilaca - Muttefekun alejh line

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nam ukazuje na to da će Allah Uzvišeni na Sudnjem danu njegov umet odlikovati nad svim umetima znakom plemenitosti i važnosti, tako što će biti pozvani na pročelje ispred svih naroda, a njihova lica, ruke i noge će svijetliti. To će biti jedan od tragova abdesta, ibadeta koji su vjernici stalno i iznova obavljali - prali su svoje dijelove tijela tražeći Allahovo zadovoljstovo i nagradu. Eto, zato će biti nagrađeni ovom posebnom nagradom. Zatim je Ebu Hurejra rekao: "Pa ko može da uveća i produži ovo svjetlo, neka to i učini", jer kada prilikom uzimanja abdesta, opere što veći dio određenog uda, njegovo će svjetlo biti veće. Međutim, obavezno je oprati ruke samo do laktova, s tim da u to ulazi i pranje laktova, tako da obuhvati i dio nadlaktice. A pod pranjem nogu podrazumijeva se i pranje članaka, tako da ono obuhvati i dio potkoljenice. Dakle, pranje cijele nadlaktice i pranje cijele potkoljenice nisu propisani.

Ebu Nudžejd Imran b. Husajn El-Huza'ijj, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, došla žena iz plemena Džuhejne koja je ostala trudna iz zinaluka, i rekla: "O Allahov Poslaniče, zaslužila sam šerijatsku kaznu pa je izvrši nada mnom". Nakon toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao njenog staratelja i rekao: "Budi dobar prema njoj, i kada se porodi dovedi je.", pa je tako i uradio. Nakon čega je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da joj se odjeća zategne i da se kamenuje, zatim joj je klanjao dženazu. Omer, radijallahu 'anhu, mu je tada rekao: "Klanjao si joj dženazu, a počinila je zinaluk?!" A on mu je odgovorio: "Zaista se pokajala pokajanjem koje kada bi se podijelilo na sedamdeset stanovnika Medine bilo bi im dovoljno, a možeš li naći nešto bolje od toga da sebe preda Allahu Uzvišenom."

Hadis bilježi imam Muslim line

Žena, iz plemena Džuhejne koja je iz zinaluka ostala trudna došla je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i zatražila da se nad njom izvrši šerijatska kazna, zbog djela koje je počinila. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao njenog staratelja i naredio mu da bude dobar prema njoj, te da je nakon poroda ponovo dovede, koji je tako i uradio. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se njena odjeća stegne oko nje i sveže, kako se ne bi otkrilo njeno tijelo, te je naredio da se nad njom izvrši smrtna kazna kamenovanjem. Potom joj je klanjao dženazu i dovio za nju dovom koja se uči za mejita na dženazi, pa mu je Omer, radijallahu 'anhu, rekao: "Klanjao si joj dženazu i dovio si za nju, a počinila je zinaluk?!" Tada ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da se ona pokajala pokajanjem koje, kada bi se podijelilo na sedamdeset grješnika, obuhvatila bi ih i koristila bi im. Razlog tome je upravo to što je ona sama došla i priznala grijeh koji je počinila, te zatražila da se nad njom izvrši šerijatska kazna kako bi se rasteretila tog grijeha, pa da li nakon ovoga postoji nešto bolje i vrednije!

Prenosi se od Aiše, radijallahu 'anha, da je rekla: "Ja sam s odjeće Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, sapirala trag dženabeta i on bi izlazio na namaz, a trag vode bijaše na njegovoj odjeći."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Aiša, radijallahu 'anha, se prisjećala da je na odjeći Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, bio trag sperme. Nekada bi taj trag bio svjež, pa bi je prala vodom, a on bi, dok se još odjeća nije osušila, odlazio da klanja. Nekada bi se ta sperma osušila, pa bi je ona strugala sa odjeće i on u toj odjeći klanjao.