Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ của nói: {Mỗi khớp xương của mỗi người là một từ thiện, mỗi ngày mặt trời mọc, việc giải hòa giữa hai người là một từ thiện, việc giúp đỡ một người đàn ông cưỡi con vật của anh ta bằng cách bế anh ta hoặc đưa đồ đạc của anh ta lên nó là một từ thiện, lời nói tốt lành là một từ thiện, mỗi bước đi hành lễ Salah là một từ thiện, và việc loại bỏ những thứ có hại trên đường là một từ thiện.}
رواه البخاري ومسلم
Nabi ﷺ cho biết rằng mỗi ngày mọi người Muslim có nghĩa vụ bắt từng khớp xương của mình làm Sadaqah vì Allah Toàn Năng như một cách để cảm ơn Ngài vì sự an lành của mình, và rằng Ngài đã tạo ra xương có những khớp mà nhờ đó con người có thể co và duỗi thẳng. Và rằng Sadaqah này được thực hiện bằng mọi việc thiện và nó không chỉ phụ thuộc vào việc bố thí tài sản, chẳng hạn như: sự phân xử công bằng và hòa giải giữa những cuộc cãi vã là Sadaqah; giúp đỡ một người bất lực với con vật của mình và bế họ lên hoặc nâng đồ đạc của họ cho họ, đó là Sadaqah; lời nói tốt đẹp như Zdikr, Du'a, chào salam, v.v., là Sadaqah; mỗi bước đi đến với lễ nguyện Salah đều là Sadaqah; và việc loại bỏ những gì có hại trên đường đi cũng là Sadaqah.
Ông 'Ubadah bin Os-Somit nói: Chúng tôi cam kết trung thành với Thiên Sứ của Allah ﷺ, trong việc nghe và vâng lời lúc khó khăn và dễ dàng, trong thời điểm thuận lợi và những lúc tồi tệ, và ngay cả khi điều đó ảnh hưởng đến chúng tôi, và chúng tôi không nổi dậy rời bỏ (những người lãnh đạo vụ việc của Islam), và chúng tôi phải nói lên sự thật dù ở bất cứ đâu, và vì Allah chúng tôi không sợ bị người khác chỉ trích hay trách móc.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nhận giao ước và cam kết từ những người bạn đồng hành trong việc phục tùng những người có thẩm quyền và những người cai trị lúc dễ dàng cũng như khó khăn, và trong thời điểm giàu có và nghèo đói, cho dù mệnh lệnh của họ có phù hợp với tâm hồn hay không, hoặc thích hay không thích; cho dù người cai trị kiểm soát tiền bạc, chức vụ hay những thứ khác thì họ buộc phải nghe và tuân theo những gì hợp lý và không nổi dậy chống lại họ, vì sự nổi loạn trong đấu tranh với họ còn nghiêm trọng hơn sự xấu xa xảy ra do sự áp bức và bất công của họ; và một trong những điều họ hứa sẽ làm là nói sự thật ở bất cứ nơi nào, chân thành với Allah và không sợ những kẻ sẽ chỉ trích họ.
Bà Ummu Salamah, mẹ của người có đức tin thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Sẽ có những lãnh đạo mà các ngươi ưng thuận và phản đối. Ai ưng thuận (việc họ làm đúng) là người vô can, và ai phản đối (việc họ làm sai) là người an toàn, trừ những ai hài lòng và đi theo (việc sai trái của họ).} Mọi người hỏi: Vậy, chúng ta được phép nổi dậy chiến đấu với họ không? Người ﷺ đáp: {Không, khi họ vẫn còn hành lễ Salah.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng chúng ta sẽ có những lãnh đạo, chúng ta thừa nhận một số việc làm của họ khi đúng với giáo luật, và chúng ta phản đối một số việc làm khác vì trái với giáo luật, do đó, ai mà trong lòng phản đối việc sai trái nhưng không thể ngăn cản thì người đó vô tội và không phải là kẻ giả tạo; và ai có thể phản đối việc sai trái, bằng hành động hoặc lời nói là người đó an toàn thoát tội, và không phải là đồng lỏa. Nhưng ai hài lòng với hành vi sai trái của họ và tuân theo chỉ đạo của họ thì sẽ bị diệt vong như họ bị diệt vong. Sau đó, mọi người hỏi Nabi ﷺ: Chúng tôi có nên chiến đấu với những kẻ thống trị có bản chất này không? Người đã cấm họ làm như vậy, nói: Không, miễn là họ vẫn duy trì lễ nguyện Salah cùng với các ngươi.
Ông Abu Musa Al-Ash'ary thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Khi người bề tôi bị ốm hoặc đi đường, y sẽ được ghi cho ân phước cho những gì mà y đã thường xuyên làm khi đang ở nhà và khỏe mạnh.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cho biết về sự nhân từ và lòng thương xót của Allah, và rằng khi một người Muslim thường làm một điều tốt nào đó trong thời gian còn khỏe mạnh và đang ở nhà, sau đó anh ta bị ốm không thể thực hiện được điều đó, hoặc không thể thực hiện được do bận đi xa hoặc do bất cứ lý do gì; anh ta sẽ được ghi cho đầy đủ ân phước như thể anh ta đã thực hiện điều tốt đó trong lúc khỏe mạnh và đang ở nhà.
Ông Tamim Ad-Dari - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Tôn giáo này là sự khuyên răn.} Chúng tôi hỏi: Dành cho ai? Người nói: {Dành cho Allah, cho Kinh Sách của Ngài, cho Thiên Sứ của Ngài, cho các lãnh đạo và dân chúng Muslim nói chung.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng tôn giáo được thiết lập trên sự chân thành và trung thực, để thực hiện giống như Allah đã truyền lệnh, đầy đủ, không có sơ suất hoặc gian lận. Có lời đã hỏi Nabi ﷺ rằng sự khuyên răn là dành cho ai? Người ﷺ nói: Thứ nhất: Sự khuyên răn dành cho Allah Toàn năng: bằng cách chân thành thờ phượng và vâng lời Ngài, không Shirk với Ngài, tin vào Quyền tể trị, Thần tính, Danh xưng và Thuộc tính của Ngài, tôn cao mệnh lệnh của Ngài và kêu gọi đến với đức tin ở nơi Ngài. Thứ hai: Sự khuyên răn dành cho Kinh Sách của Ngài, đó là Thiên Kinh Qur'an: Chúng ta tin rằng đó là lời phán của Ngài, là Kinh Sách cuối cùng của Ngài, rằng Nó bãi bỏ tất cả các luật trước đó, chúng ta tôn cao Nó, chúng ta đọc Nó theo luật đọc xướng dành cho Nó, chúng ta thực thi và chấp hành theo quy định của Nó, nhận định đúng sự tương đồng của ó, đồng thời chúng ta chống lại cách giải thích mang ý suy diễn của những kẻ bóp méo Nó, chúng ta rao giảng Nó, truyền bá kiến thức của Nó và kêu gọi đến với Nó. Thứ ba: Sự khuyên răn dành cho Thiên Sứ của Ngài, Muhammad ﷺ: Chúng ta tin rằng Người là vị cuối cùng trong số các vị Thiên Sứ được Allah cử phái đến, tin Người về những gì Người mang đến, tuân theo mệnh lệnh của Người, tránh những điều cấm đoán của Người, chúng ta chỉ tôn thờ Allah theo những gì Người truyền đến , chúng ta tôn cao quyền của Người, tôn trọng Người, truyền bá lời kêu gọi của Người, truyền bá giáo luật của Người, và phủ nhận những lời buộc tội chống lại Người. Thứ tư: Sự khuyên răn dành cho các lãnh đạo của người Muslim: Bằng cách giúp họ đi theo chân lý, không tranh chấp vấn đề với họ, lắng nghe và vâng lời họ trong sự vâng phục Allah. Thứ năm: Sự khuyên răn dành cho người Muslim nói chung: Bằng cách làm điều tốt cho họ và kêu gọi họ, tránh làm hại họ, yêu những gì tốt cho họ và hợp tác với họ trong sự công bình, đạo đức và lòng kính sợ Allah .
Bà 'A-ishah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ Du’a như thế này, khi Người đang ở trong nhà tôi: {Lạy Allah, ai được giao quyền quản lý vụ việc cộng đồng tín đồ của bề tôi và đối xử khắc nghiệt với họ, xin Ngài hãy đối xử khắc nghiệt với y; và ai được giao quyền quản lý vụ việc cộng đồng tín đồ của bề tôi và đối xứ hiền từ với họ, xin Ngài hãy hiền từ với y.}
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cầu xin Allah rằng bất cứ ai quản lý và trông coi vụ việc của người Muslim, dù trẻ hay già, và quyền giám hộ này dù là công hay tư, y gây kho khăn cho họ và không dễ dàng với họ, xin Ngài gây khó khăn cho y tương ứng với hành động gây kho khăn của y đối với mọi người. Và rằng ai đối xứ hiền từ và dễ dàng với họ thì xin Allah thương xót và ban sự dễ dàng cho người đó.
Ông Ma'qil bin Yasar Al-Muzani thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất cứ người bề tôi nào mà Allah đặt quyền quản lý cho y trên mọi người, và y chết đi trong tình trạng gian lận đối với người dưới quyền của mình thì Allah cấm y vào Thiên Đàng.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng tất cả những người mà Allah Tối Cao đã phong làm người cai trị và chịu trách nhiệm đối với người dân, cho dù đó là nhiệm vụ chung như người đứng đầu một khu vực (một tỉnh thành) hay nhiệm vụ riêng như người đàn ông phải chịu trách nhiệm trong nhà và người phụ nữ phải chịu trách nhiệm trong nhà của cô ta. Và ai thiếu trách nhiệm và lừa dối đối với người dưới quyền về quyền lợi của đời sống trần tục hoặc tôn giáo thì người đó đáng bị sự trừng phạt nặng nề này.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời Nabi ﷺ: {Ai từ bỏ sự vâng lời, tách khỏi tập thể rồi chết, thì y đã chết của cái chết thời Jahiliyah (tiền Islam); và ai chiến đấu dưới ngọn cờ mù quáng, tức giận vì một đảng phái, kêu gọi đến với một đảng phái hoặc ủng hộ một đảng phái rồi bị giết thì cái chết của y là cái chết của thời Jahiliyah; và bất cứ ai nổi dậy chống lại cộng đồng tín đồ của Ta, tấn công những người chính nghĩa và vô đạo đức, không quan tâm cũng như không sợ lời nguyền hay hình phạt cho hành động của mình, và không thực hiện đúng giao ước thì y không thuộc về Ta, và Ta không thuộc về y.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ ai không tuân theo những người lãnh đạo và tách khỏi tập thể Islam sau khi đã đồng ý cam kết trung thành với Imam, rồi chết trong tình trạng rời bỏ và bất tuân đó, thì người đó đã chết với cái chết của những người thời tiền Islam; họ là những người không vâng lời người đứng đầu và không tham gia vào một tập thể nào mà là đi theo các nhóm phái và băng đảng đánh giết lẫn nhau. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói cho chúng ta biết rằng bất cứ ai chiến đấu dưới một biểu ngữ mà anh ta không thể phân biệt đúng sai, anh ta tức giận vì sự cuồng tín đối với người dân hoặc bộ tộc của mình, không ủng hộ tôn giáo và sự thật, thì anh ta là kẻ chiến đấu vì sự cuồng tín không có sự sáng suốt và hiểu biết, nếu bị giết trong tình trạng đó, sẽ giống như những kẻ bị giết trong thời tiền Islam. Và bất cứ ai nổi dậy chống lại cộng đồng tín đồ của Thiên Sứ ﷺ, tấn công những người công chính và những người tội lỗi, và không quan tâm đến những gì mình làm và không sợ hình phạt cho việc giết chết người anh em Muslim của mình, và không thực hiện giao ước đã giao ước với những người mà nhà lãnh đạo Islam đã ký kết hiệp ước với họ, trái lại phá vỡ giao ước của họ, thì đây là một trong những tội lỗi lớn, và ai làm điều đó thì đáng bị sự cảnh báo nghiêm trọng này.
Ông 'Arfajah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất cứ ai đến gặp các ngươi và bảo tất cả các ngươi đi theo một người nào đó, y muốn bẽ gãy cây trượng của các ngươi hoặc chia rẽ tập thể của các ngươi, các ngươi hãy giết y.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng nếu những người Muslim đã thống nhất đi theo một người cai trị, thống nhất là một tập thể duy nhất, và sau đó ai đó đến muốn tranh chấp quyền cai trị với người đương nhiệm hoặc muốn chia rẽ người Muslim thành nhiều nhóm, thì phải ngăn cản kẻ đó và chiến đấu với y nhằm xua đuổi cái ác của y và bảo vệ tính mạng của người Muslim.
