Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Получив землю в Хайбаре, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха, я получил землю в Хайбаре, и у меня никогда не было имущества более ценного, чем эта земля. Что ты велишь мне делать с ней?” [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Если хочешь, завещай в качестве вакфа её основу и давай милостыню за счёт того, что она будет тебе приносить”. И ‘Умар превратил эту землю в милостыню, поставив условие о том, что её нельзя будет ни продавать, ни дарить, ни наследовать, а доходы, которые она приносила, могут направляться на оказание помощи бедным, близким родственникам, на освобождение рабов, для расходования на пути Аллаха и помощи путникам, а также для приёма гостей. Если же управляющий таким имуществом будет питаться тем, что оно приносит, в пределах разумного или накормит своего друга, не получая никакой иной прибыли [или: ничего не присваивая], в этом не будет ничего дурного».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Умару досталось сто долей земли в Хайбаре и это имущество было самым дорогим для него — столь хорошим оно было. А сподвижники (да будет доволен ими Аллах) состязались в благих делах, которые совершаются для мира вечного. И ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), стремясь к благочестию, о котором Всевышний Аллах сказал: «Вы не обретёте благочестия, пока не станете расходовать из того, что любите». Он спросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) совета относительно того, чтобы отдать эту землю в качестве милостыни, ради Всевышнего Аллаха. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал ему наилучший способ превратить эту землю в милостыню: превратить её в вакф, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах) и сделал. В результате земля эта стала вакфом, так что её нельзя было ни продавать, ни дарить, ни наследовать, ни распоряжаться ею каким-то иным образом, предполагающим переход её в чью-то собственность. А доход, который она приносила, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) отдавал в качестве милостыни бедным и неимущим, а также помогал родственникам и пускал на освобождение рабов, помогал выплачивать компенсации (дийа), поддерживал сражающихся на пути Аллаха ради возвышения слова Его и защиты Его религии, а также кормил путников, которые оказались без средств к существованию. Кормил он и гостей, потому что угощение гостя — от веры во Всевышнего Аллаха. А поскольку за этой землёй должен был кто-то следить и заботиться о ней, поливая посевы и ухаживая за ними, то человеку, выполняющему эти функции, разрешено было питаться от неё по мере необходимости, и он мог накормить друга, не присваивая ничего сверх своей реальной потребности. Ведь земля эта предназначалась для расходования на благое, а не для обогащения за счёт неё. Важное замечание: вакф — это когда мусульманин превращает своё имущество в источник расходования на какие-то благие деяния. То есть доход, получаемый с имущества, расходуется на оговоренные благие деяния, а само имущество остаётся. Например, человек превращает засеянное поле или сад в вакф в пользу бедных и неимущих, и плоды, которые приносит эта земля, отдаются бедным и неимущим, а сама земля остаётся.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды увидел на ‘Абду-р-Рахмане ибн ‘Ауфе следы шафрана. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Что это?» Тот сказал: «О Посланник Аллаха, я женился на одной женщине». Он спросил: «Что же ты дал ей в качестве брачного дара?» Он ответил: «Нават золота». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть Аллах дарует тебе благодать… Устрой же свадебное угощение хотя бы из одной овцы».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел на ‘Абду-р-Рахмане ибн ‘Ауфе следы шафрановых благовоний. А мужчинам следует использовать благовония с сильным запахом, но не оставляющие явных следов. Поэтому он спросил ‘Абду-р-Рахмана с упрёком, что это на нём. И тот сообщил ему, что он совсем недавно женился, и это просто оставшиеся на нём следы благовоний, которыми пользовалась его жена. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил ему это. А поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был радушным и заботливым по отношению к сподвижникам и старался быть в курсе их дел, дабы поощрять их благие действия и запрещать скверные, то он спросил ‘Абду-р-Рахмана о брачном даре, который тот дал жене. Он ответил, что это был нават золота (5 золотых дирхемов). И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с мольбой за него, испросив для него благодати, и велел ему приготовить угощение по случаю свадьбы, пусть даже состоящее из одной овцы.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передает: «Биляль принёс Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) финики сорта барни, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “Откуда у тебя это?” Он ответил: “У нас были плохие финики, и я продал два са‘ их за один са‘ этих, чтобы накормить Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Ах, ах… Это же и есть ростовщичество, это же и есть ростовщичество! Не поступай так. А если захочешь купить, то продай эти финики [за деньги], а потом купи на эти деньги [других фиников]”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Биляль принёс Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) финики сорта барни, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подивился таким хорошим финикам и спросил Биляля: «Откуда это?» Биляль ответил: «У нас были плохие финики, и я продал два са‘ плохих за один са‘ вот этих хороших, чтобы их ел Пророк (мир ему и благословение Аллаха)». На Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот поступок произвёл глубокое впечатление: он даже ахнул, поскольку любое ослушание Аллаха было великой бедой для него, и сказал Билялю: «Этот твой поступок и есть то самое запретное ростовщичество, так что не поступай так! Если же ты захочешь обменять плохие финики на хорошие, то продай плохие за дирхемы, а потом на эти дирхемы купи хороших. Это дозволенный способ, к нему и прибегай, дабы избежать запретного».
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что он был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в пути, и его верблюд ослаб настолько, что он хотел уже просто отпустить его: «Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) догнал меня и обратился к Аллаху с мольбой за него и ударил его. И он побежал так, как не бежал никогда ранее. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Продай мне его за окию”. Я сказал: “Нет”. Он опять сказал: “Продай мне его”. Я продал верблюда с условием, что я доеду на нём до своей семьи [в Медине]. А когда мы добрались [до Медины], я привёл к нему верблюда, и он заплатил за него, а потом я ушёл. Но он послал за мной и сказал: “Ты думаешь, я предложил тебе такую скромную цену для того, чтобы потом забрать у тебя верблюда? Возьми своего верблюда и свои дирхемы — всё это принадлежит тебе”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) сопровождал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в одном из его военных походов. При этом он ехал на истощённом верблюде, который был слишком изнурён и еле шёл, не поспевая за войском. Джабир уже хотел отпустить его на все четыре стороны, поскольку пользы от него не было. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в силу своего сочувствия по отношению к сподвижникам и общине двигался в арьергарде войска, проявляя мягкость к слабому, бессильному и неспособному продолжать путь. И он приблизился к Джабиру, который ехал на своём истощённом верблюде, обратился к Аллаху с мольбой за него и ударил его верблюда. И этот благородный, милосердный удар стал силой и помощью для обессилевшего животного. И верблюд пошёл так, как не шёл никогда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в силу своего благонравия и доброты пожелал завести с Джабиром беседу, скрашивающую трудный и долгий путь. Он сказал: «Продай мне его за окию». Джабир (да будет доволен им Аллах) желал обрести благоволение Аллаха. Он знал, что если откажется продавать верблюда Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то его исповедание религии не станет от этого неполноценным, потому что данное действие не относится к обязательной покорности, поскольку это не было обязательным предписанием. Вместе с тем, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повторил свою просьбу. Тогда Джабир всё-таки продал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) верблюда за окию с условием, что он доедет на нём до своей семьи в Медине, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял его условие. Когда же они добрались до Медины, Джабир привёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) верблюда, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отдал ему его стоимость. Когда же он ушёл, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за ним, и тот снова вернулся к нему. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты думаешь, я заключил с тобой эту сделку потому, что мне нужен был твой верблюд и я хотел забрать его у тебя? Возьми своего верблюда и свои дирхемы. Всё это принадлежит тебе». И в этом нет ничего удивительного, учитывая великодушие, благонравие и доброту Пророка (мир ему и благословение Аллаха). В его жизни было много поистине великих благородных поступков.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили об извержении семени вне лона, и он сказал: «А зачем вы поступаете так?» Однако он не сказал: «Пусть никто из вас не делает этого». [Он также сказал]: «Аллах непременно сотворит душу, которой предопределено быть сотворённой».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили об извержении семени вне лона и сообщили ему о том, что некоторые мужчины делают это со своими жёнами или наложницами. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил их о причине этого и при этом облёк порицание в форму вопроса, после чего дал им ясный ответ, из которого следовало, что так поступать не следует, поскольку Аллах уже всё предопределил, и это их действие не помешает появиться душе, которой Аллах предопределил появление на свет и существование, потому что Аллах предопределил и причины, и следствия, и если Он пожелает сотворить ребёнка из семени мужчины, то семя это найдёт свой путь в лоно так, что мужчина даже и не почувствует.
Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил ‘Усману ибн Маз‘уну отречение от мира и посвящение себя поклонению, а если бы он разрешил нам, мы бы оскопили себя».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что ‘Усман ибн Маз‘ун так стремился заниматься поклонением Аллаху, что хотел посвятить себя ему целиком и полностью отказаться от мирских удовольствий. Он попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения отдалиться от женщин и полностью посвятить себя покорности Аллаху, однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил ему, потому что отказ от мирских радостей и посвящение себя исключительно поклонению относится к чрезмерности в религии и порицаемому отречению от мира. Правильное исповедание религии — это поклонение, которое Аллах вменил человеку в обязанность, наряду с предоставлением душе её доли мирских благ. И если бы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил ‘Усману, то за ним бы последовали многие усердные в своём поклонении Господу.
Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды какая-то женщина пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “О Посланник Аллаха, я пришла, чтобы подарить себя тебе”. Она стояла довольно долго. Тогда поднялся один человек и сказал: “О Посланник Аллаха, если ты в ней не нуждаешься, жени на ней меня”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “А есть ли у тебя что-нибудь, что можно отдать ей в качестве брачного дара?” Тот сказал: “Ничего, кроме моего изара”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если ты отдашь ей свой изар, то сам останешься без изара. Поищи что-нибудь другое”. Он сказал: “У меня ничего нет”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Попробуй найти хотя бы железный перстень”. Он поискал, но не смог ничего найти. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: “Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?” Он ответил: “Да”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: “Я выдаю её за тебя на основании того, что ты знаешь из Корана”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
На Пророка (мир ему и благословение Аллаха) распространялись некоторые нормы Шариата, которые не распространялись на других. Например, ему было разрешено жениться на женщине, которая дарила ему себя, без брачного дара. И однажды некая женщина пришла, чтобы подарить ему себя, в надежде стать одной из его жён. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на неё, но она не привлекла его. Однако он не ответил ей отказом, понимая, что иначе ей будет стыдно, и он просто отвернулся от неё, и она села. Тогда один человек попросил: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), жени меня на ней, если у тебя нет потребности в ней». А поскольку брачный дар при заключении брака обязателен, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил этого человека: «Есть ли у тебя что-нибудь, что можно отдать ей в качестве брачного дара?» Тот ответил: «У меня есть только мой изар». Но если бы он отдал ей свой изар, то сам остался бы голым. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Попробуй найти хоть что-то, пусть даже железный перстень». Однако у него совсем ничего не нашлось. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я выдаю её за тебя на основании того, что ты знаешь из Корана: ты должен научить её этому, и это и будет её брачный дар».
Сообщается что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «В свое время я пожертвовал одному человеку коня на пути Аллаха, однако он не следил за ним должным образом, и я захотел выкупить его обратно, посчитав, что он согласится продать его задешево. Я спросил об этом у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: "Не покупай его и не бери назад свою милостыню, даже если он отдаст тебе его всего за один дирхам, ибо тот, кто возвращает свою милостыню, подобен тому, кто поедает свою блевотину"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе сообщается о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) оказал содействие одному мужчине в его стремлении принять участие в джихаде на пути Аллаха и отдал ему коня, на котором он бы мог сражаться. Однако в дальнейшем этот человек стал мало расходовать на своего коня и не следил за ним надлежащим образом. Дело дошло до того, что конь истощал и ослаб, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) решил выкупить коня обратно, понимая, что с учетом его нынешнего состояния он не будет стоить дорого. Но прежде чем купить его, он посоветовался об этом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и тот запретил ему покупать этого коня даже за самую ничтожную цену, ибо изначально он был пожертвован ради Всевышнего Аллаха, а посему ‘Умару не следует более цепляться за него. Также он сказал ему, чтобы он не обольщался его малой ценой, ибо если он выкупит его себе обратно, то станет тем, кто возвращает свою милостыню после того, как отдал ее и она искупила часть его прегрешений, избавив от разного рода мерзких поступков и недостатков, а посему не следует стремиться вернуть их обратно. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал покупку этого коня возвратом милостыни, даже несмотря на то, что ‘Умар хотел не просто вернуть его, а выкупить за установленную цену.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Забирающий назад свой подарок подобен возвращающемуся к собственной блевотине». А в другой версии говорится: «Поистине, тот, кто забирает назад отданное в качестве милостыни, подобен собаке, которая срыгивает, а потом пожирает собственную блевотину».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) привёл это сравнение, дабы внушить людям отвращение к тому, чтобы забирать назад то, что они подарили. Поступающего так он сравнил с собакой, которая срыгивает, а потом поедает собственную блевотину. Это указание на презренность и низкое положение совершающего упомянутый поступок.
