Hadeeth Cards
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Abū Ruqayyah Tamīm ibn Aws al-Dārī (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Profeta (ﷺ) disse: “A religião (o Din) é a lealdade”. “Nós perguntámos (lealdade) a quem?” Ele respondeu: “A ALLAH, à Seu Livro, ao Seu Mensageiro, aos líderes dos muçulmanos e a todos os muçulmanos.”
Narrado por Musslim
“O Profeta ﷺ informou que a religião está fundamentada na sinceridade e na veracidade, de modo que seja cumprida conforme Allah ordenou, de forma completa, sem negligência nem engano. Então foi dito ao Profeta ﷺ: ‘Para quem é a sinceridade (nasiḥah)?’ Ele respondeu:” 1. A sinceridade para com Allah, Exaltado seja: Com dedicar-Lhe os atos de adoração de forma exclusiva, sem associar nada a Ele; crer na Sua Senhoria, na Sua Divindade e nos Seus Nomes e Atributos; engrandecer o que Ele ordenou; e chamar as pessoas à fé n’Ele. 2. A sinceridade para com o Seu Livro, o Alcorão Sagrado: Com acreditar que é a Sua Palavra e o último dos Seus Livros, que ab-rogou todas as legislações anteriores; respeitá-lo; recitá-lo como deve ser recitado; agir conforme os seus versículos claros; submeter-se aos seus versículos ambíguos; protegê-lo contra as interpretações deturpadas; refletir sobre as suas advertências; divulgar os seus ensinamentos; e convidar para ele. 3. A sinceridade para com o Seu Mensageiro Muḥammad ﷺ: Com acreditar que ele é o último dos Mensageiros; crer naquilo que trouxe; obedecê-lo em suas ordens; evitar o que ele proibiu; não adorar a Allah senão com aquilo que ele legislou; respeitar os seus direitos; honrá-lo; transmitir a sua mensagem; divulgar a sua legislação; e defender a sua honra contra acusações falsas. 4. A sinceridade para com os líderes dos muçulmanos: Com auxiliá-los na verdade; não disputar com eles a autoridade; e ouvi-los e obedecê-los no que for obediência a Allah. 5. A sinceridade para com os muçulmanos em geral: Com agir com bondade para com eles; convidá-los ao bem; evitar causar-lhes dano; desejar-lhes o bem; e cooperar com eles no que é virtude e piedade.
Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Cada articulação do ser humano deve uma caridade. A cada dia em que o sol nasce, fazer justiça entre duas pessoas é caridade; ajudar um homem com o seu animal, montando-o nele ou levantando para ele sua carga sobre ele, é caridade; a boa palavra é caridade; cada passo que dás em direção à oração é caridade; e remover um obstáculo do caminho é caridade.”
Narrado por Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) esclareceu que cada muçulmano que é chamado à responsabilidade na Shariah deve, a cada dia, dar uma caridade para Allah, o Altíssimo, em número igual ao de cada articulação em seus ossos, como forma de gratidão pela saúde e pela capacidade de usar suas articulações para agarrar e mover. E essa caridade pode ser realizada não apenas através de doação de dinheiro, mas também através de todas as boas ações, de entre as quais: Ser justo e reconciliar duas pessoas que estão em conflito é uma forma de caridade. Ajudar uma pessoa incapacitada com seu animal, ajudando-o a montá-lo ou levantando sua carga, também é uma forma de caridade." A boa palavra, seja recordação de Allah, Prece ou saudação (Salam), é uma forma de caridade. Cada passo que dá em direção ao Swaláh é uma forma de caridade. Remover algo prejudicial do caminho é uma forma de caridade.
Ubadah Ibn As-Samit, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: “Juramos fidelidade junto ao Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, a escutá-lo e a obedecer-lhe, tanto em tempos de escassez como de abundancia, quando estivéssemos com vigor, ou afadigados, quando outros fossem dados preferência em detrimento de nós, a não contestar a ordem dos que foi confiada a autoridade, a falar a verdade onde quer que estivéssemos, e a não recear, pela causa de ALLAH, a crítica dos críticos”.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, firmou um pacto com os Sahábas (Companheiros) para que obedecessem aos que foi confiada autoridade e aos governantes, na prosperidade e na dificuldade, e em tempos de abundância e em tempos de escassez, se suas ordens fossem o que a alma desejasse ou fosse o que a alma detestasse, mesmo que os governantes dessem preferência a outros em bens, cargos ou outras coisas públicas. É obrigatório que ouçam e obedeçam no que é certo, e que não se revoltem contra eles por que a desordem e a corrupção resultante da revolta contra eles é mais grave do que a a corrupção resultante da injustiça cometida por eles. De entre as coisas que prometeram cumprir foi de falar a verdade em qualquer lugar, sinceros nisso por ALLAH e sem receio daqueles que os criticarem.
Ummu Salama - que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: “Surgirão governantes; vós reconhecereis algumas de suas ações e desaprovareis outras. Quem reconhecer (o bem) estará isento, e quem desaprovar (o mal) estará seguro, mas aquele que se agradar e os seguir (estará em perigo).” Perguntaram: “Então, não devemos combatê-los?” Ele respondeu: “Não, desde que observem o Swaláh.”
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa-nos que serão nomeados governantes para nos dirigir. Aprovaremos alguns dos seus atos por estarem em conformidade com a Shariah, e desaprovaremos outros atos por contradizerem a Shariah. Portanto, quem desaprovar tais más ações no seu coração e não for capaz de as proibir, estará livre de pecado e hipocrisia. E quem for capaz de proibir o mal com a mão ou com a língua, e assim o fizer, estará a salvo do pecado e da cumplicidade com esses atos. Contudo, quem estiver satisfeito com suas más ações e os seguir estará condenado, tal como eles. Em seguida, eles perguntaram ao Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele): “Não devemos combater os governantes que têm tais características?” Ele os proibiu de fazer isso e disse: “Não, desde estabeleçam o Swaláh entre vós.”
Abú Mussa, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Quando o servo (de ALLAH) adoece ou viaja é registado a seu favor a recompensa das acções que costumava praticar enquanto em estadia (i.e., não em viagem) e são”.
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informa sobre a graça e misericórdia de ALLAH, e que se um muçulmano está acostumado a praticar uma boa acção enquanto estiver com boa saúde e em estada, e porventura tem uma desculpa e fica doente tornando-se incapaz de observa-la, ou estiver ocupado viajando, ou qualquer outra desculpa; a recompensa integral é registrada a favor dele, como se ele tivesse praticado enquanto saudável e em estadia.
Tamim Ad-Dári - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “A religião (o Din) é a lealdade”. “Nós perguntámos (lealdade) a quem?” Ele respondeu: “A ALLAH, à Seu Livro, ao Seu Mensageiro, aos líderes dos muçulmanos e a todos os muçulmanos.”
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse que a religião se baseia na sinceridade e na honestidade, para que seja cumprida como ALLAH ordenou, na íntegra, sem negligência ou fraude. Foi perguntado ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: A quem se deve prestar lealdade? Ele disse: Primeiro: Lealdade a ALLAH, Glorificado seja e Altíssimo: dedicar as acções com sinceridade a Ele, não Lhe atribuir associados, acreditar em Seu Senhorio, Divindade, Nomes e Atributos, exaltar Sua Causa e convidar (as pessoas) a crer Nele. Segundo: Lealdade ao Seu Livro, o Nobre Alcorão: que é acreditarmos que são Suas Palavras, o último de Seus livros, e que o mesmo anula todas as leis anteriores, e nós o honramos e o recitamos com a sua devida recitação, agimos de acordo com seus versículos lúcidos e explícitos, aceitamos os versículos que são alegóricos e ambíguos, rejeitamos a interpretação distorcida dos que o destrocem, meditamos suas exortações, divulgamos o conhecimento contido nele, e convidamos a crer nele. Terceiro: Lealdade ao Seu Mensageiro Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: que é acreditarmos que ele é o último dos mensageiros, acreditarmos no que ele trouxe, obedecermos suas ordens, evitarmos o que ele proibiu, não adorarmos a ALLAH senão através do que ele trouxe, respeitarmos seus direitos, honrarmos a ele, divulgar sua mensagem, difundir sua Shariah, e rejeitarmos as acusações contra ele. Quarto: Lealdade aos líderes muçulmanos: ajudando-os na verdade, não contrariar suas ordens e ouvi-los e obedecê-los na obediência a ALLAH. Quinto: Lealdade a todos os muçulmanos: que é tratá-los com bondade, não lhes causar danos, desejar para eles o bem, e cooperar com eles na virtuosidade e na piedade.
Aisha - que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: "Ouvi, nesta minha casa, o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - dizer: 'Ó ALLAH! Sê severo com aquele que, ao adquirir um cargo de alguma autoridade, na minha nação, for severo para com ela. E sê benevolente com aquele que, ao adquirir um cargo de alguma autoridade, na minha nação, for benevolente para com ela!"
Narrado por Musslim
O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, apelou a todos os que forem encarregues de assumir alguma responsabilidade de um dos assuntos dos muçulmanos, seja pequeno ou grande, e seja essa tutela geral, ou tutela parcial e específica, e ele for severo para com eles e não for benevolente com eles, então ALLAH, o Altíssimo, o recompensará de forma proporcional ao seu comportamento, dificultando para ele (seus assuntos). E quem for gentil com eles e facilitar seus assuntos, ALLAH será gentil com eles e facilitará seus assuntos.
Ma'qil bin Yassar Al-Muzani, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dizer: "Qualquer servo que ALLAH conceder-lhe autoridade sobre um povo e ele morrer enquanto traía o seu povo, ALLAH proibirá a sua entrada no Paraíso".
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que todo aquele a quem ALLAH, o Altíssimo, conceder autoridade e responsabilidade sobre um povo, seja uma autoridade geral, como um Amir, ou uma autoridade específica, como um homem em sua casa e uma mulher em sua casa, e ele negligencia os direitos de seus rebanhos, engana-os, não os aconselha e negligencia seus direitos religiosos e mundanos, merece um castigo severo.
Abu Huraira - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Quem desertar da obediência (ao Amir) e se separar da comunidade dos muçulmanos - se morrer nesse estado - morre como os da era pré-islâmica. Quem luta sob a bandeira de um povo cego (isto é, que não sabe se a sua causa é justa ou não), mostrando raiva em apoio ao tribalismo, chama (as pessoas) a lutar pelo tribalismo e apoia os seus amigos e parentes (i.e., luta não pela causa de ALLAH, mas pelo bem desta família ou tribo) - se for morto (nessa luta), morre como alguém pertencente a era matando os justos e os maus deles, não poupando (mesmo) aqueles firmes na fé e não cumprindo a sua promessa feita com aqueles a quem foi dada uma promessa de segurança - ele não tem nada a ver comigo e não não tenho nada a ver com ele”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que quem desobedece aos que foi confiada a autoridade e se separa da comunidade dos muçulmanos, aqueles que concordaram com a nomeação do líder, e morre nesse estado de separação e desobediência, ele morre como as pessoas pertencentes a era pré-islâmicos, aqueles que não obedeciam ao líder e não se juntavam a um único grupo, mas eram seitas e grupos tribais que lutavam entre si. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informa que quem lutar sob uma bandeira (causa) na qual não se consegue distinguir entre a verdade e a falsidade, fica irado por puro fanatismo em relação ao seu povo ou à sua tribo, não apoiando a religião e a verdade, então ele luta por fanatismo, sem discernimento e conhecimento. Se ele for morto nesse estado, será como os mortos da era pré-islâmicos. E quem que se rebele contra a nação do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, tanto os virtuosos como os maus, não se importa com o que faz, não teme que seja castigado por matar os crente, e não cumpre a aliança com os descrentes ou os governantes, mas pelo contrário quebra a aliança, então este é um dos maiores pecados, e quem fizer isso mereceu esta grave advertência.
