Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда объявлено о начале молитвы (икама), не совершается никакая другая молитва, кроме обязательной».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил тому, кто находится в мечети, начинать совершать дополнительную молитву после объявления икамы (второго призыва, который произносится непосредственно перед её началом) к обязательной молитве.
Передаётся, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не сражался с каким-либо народом, пока предварительно не призывал их (к истине)».
Передали Ахмад и аль-Байхаки
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не начинал сражения ни с каким народом, пока сначала не призывал их к исламу. Если же они не принимали его призыв, он сражался с ними.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах сказал: «В День воскресения Я выступлю обвинителем против троих: того, кто пообещав, поклялся Моим именем, а затем нарушил своё обещание; того, кто продал свободного (не раба) человека и присвоил себе его цену; и того, кто нанял работника, полностью воспользовался его трудом, но не выплатил ему его вознаграждение».
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Всевышний Аллах сказал: три категории людей, против которых Я выступлю в День воскресения (буду их обвинителем и истцом). А против кого Я выступлю — того Я одолею и сокрушу. Первая категория: тот, кто дал клятву, поклялся Аллахом, заключил обязательство, а затем нарушил его и проявил вероломство. Вторая категория: тот, кто продал свободного человека как раба, присвоил себе его цену и распорядился полученными деньгами. Третья категория: тот, кто нанял работника для выполнения работы, получил её полностью, но не выплатил ему его вознаграждение.
Передаётся, что 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жил человек по имени Абдуллах, которого прозывали «Химар». Он смешил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже подвергал его наказанию ударами плетью за употребление спиртного. Однажды его снова привели, и пророк велел подвергнуть его наказанию, и оно было приведено в исполнение. Тогда один из присутствующих сказал: «О Аллах, прокляни его! Как же часто его приводят!». Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проклинайте его, ибо, клянусь Аллахом, я знаю, что он любит Аллаха и Его посланника».
Передал аль-Бухари
Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жил человек по имени Абдуллах, которого прозывали «Химар». Он порой смешил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, некоторыми своими словами. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже подвергал его наказанию за употребление вина. И вот однажды его привели снова — он выпил вино, и пророк велел подвергнуть его наказанию ударами плетью. Тогда один из присутствующих обругал его и сказал: «Да проклянёт его Аллах! Как же часто его приводят за то, что он пьёт вино!». Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте для него отдаления от милости Аллаха, не проклинайте его, ибо, клянусь Аллахом, я знаю о нём лишь то, что он любит Аллаха и Его посланника.
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поведать ли вам о том, что превосходит по степени пост, молитву и милостыню?». Они сказали: «Да, конечно». Он сказал: «Примирение между людьми, ибо разлад между людьми — это "бреющее" (т.е. уничтожающее как дела Религии, так и мирские)».
Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Не сообщить ли вам о том, что по награде лучше частого совершения дополнительных постов, молитвы и милостыни?». Они сказали: «Да». Он сказал: «Примирение между теми, кто находится в ссоре, поскольку вражда порождает разобщение, отчуждение, взаимную ненависть и отворачивание друг от друга. То, что проистекает из разлада между людьми — из ненависти и вражды, — является качеством, способным погубить и искоренить и религиозные, и мирские дела, подобно тому как бритва срезает волос».
Ас-Саиб ибн Язид (да будет доволен им Аллах) передает: «Меня взяли в прощальный хадж вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда мне было семь лет».
Передал аль-Бухари
Ас-Саиб ибн Язид (да будет доволен им Аллах) относился к числу младших сподвижников. Его семья взяла его с собой для совершения хаджа при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он застал прощальный хадж. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) одобрил то, что люди брали с собой в хадж детей. Ребёнку засчитывается этот хадж как дополнительный, а по достижении совершеннолетия на него ложится обязанность совершить хадж снова — обязательный хадж, предписанный исламом. В хадже ребёнок совершает те же действия, что и взрослый, — вход в состояние ихрам, облачение в несшитое одеяние, произнесение тальбии и так далее. Если же он не может этого делать, то это делают за него его покровители, например, отец и мать.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал хадж на верблюдице, и она же была его вьючным животным».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал хадж на верблюде без паланкина, и у него не было другого верблюда, на котором бы он вёз свою еду и другую поклажу. Он вёз всё необходимое вместе с собой на том же верблюде. Это свидетельствует о его равнодушии к мирским благам и умеренности в пользовании ими. Хадис не является указанием на то, что во время совершения хаджа запрещается пользоваться удобными и дорогими средствами передвижения, хотя отказаться от лишней роскоши и самоублажения, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), лучше.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) передает: «‘Указ, Миджанна и Зу-ль-Маджаз были ярмарками во времена невежества, и люди сочли греховным заниматься торговлей в сезон паломничества, и тогда был ниспослан аят: “На вас не будет греха, если вы будете стремиться обрести благо от Господа вашего…” (2:198) — [то есть прибыль от торговли] в сезон паломничества (хадж)».
Передал аль-Бухари
Эти места были ярмарками многобожников, на которых они занимались торговлей в дни паломничества. И у сподвижников возникло опасение, что если они станут торговать в дни хаджа, то им запишется грех за это. И тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят, дабы разъяснить, что торговля в сезон хаджа не портит сам хадж, если только человек исполнял его обряды так, как предписано Шариатом. Торговля во время хаджа разрешена, однако лучше целиком посвятить своё время обрядам хаджа.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел устроить скачки на подготовленных лошадях от аль-Хафйи до Санийят аль-вада‘, а также на неподготовленных — от Санийят аль-вада‘ до мечети бану Зурайк. Ибн ‘Умар сказал: «И я был среди участников». Суфьян сказал: «От аль-Хафйи до Санийят аль-вада пять или шесть миль, а от Санийят аль-вада до мечети бану Зурайк — миля".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) готовился к джихаду и использовал причины, исполняя веление Всевышнего: «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага» (8:60). И он велел готовить лошадей, а своим сподвижникам велел тренироваться, дабы научиться хорошо ездить верхом, а также сражаться и маневрировать на лошадях. И он велел им скакать до определённого места: для подготовленных лошадей он определил одно расстояние, а для простых — другое, дабы натренировать и обучить лошадей и дабы его сподвижники были готовы к джихаду. Поэтому он велел всадникам на подготовленных, то есть откормленных особым образом с чередованием кормлений и голода с целью придать животному выносливости, лошадях скакать около шести миль, а на неподготовленных — милю. А ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) принадлежал к числу юных сподвижников, принимавших участие в этих скачках.
