Hadeeth Cards
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Arfajah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - dizer: “Quem vier até vós, quando estiverdes unidos sob a liderança de um homem que lhe foi confiada legalmente a autoridade, pretendendo quebrar esta união ou separá-la, então matai-o”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que se os muçulmanos se reunirem em torno de um governante e de uma comunidade, e então vier alguém que queira disputar o governo com ele, ou queira dividir os muçulmanos em mais de um grupo, eles deve impedi-lo e combatê-lo. Para afastar o seu mal e poupar o sangue dos muçulmanos.
Abu Saíd Al-Khudry - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: Um dos maiores atos de Jihád é dizer uma palavra justa diante de um governante tirano.
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta, que a paz e bencaos de Allah estejam sobre ele, esclareceu que um dos maiores e mais benéficos tipos de Jihád no caminho de Allah, o Altíssimo, é uma palavra de justiça e verdade perante um governante ou líder tirano e opressor. Isso porque ao fazê-lo a pessoa está a manifestar o ato de ordenar o bem e proibir o mal, seja através da palavra, da escrita, de ações ou qualquer outro meio que promove o bem e elimine o mal.
Abu Sufyān Sakhr ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Heráclio disse: "O que o Profeta ordena que você faça?" Eu disse: "Ele nos diz para adorarmos apenas Allah, não nos associarmos nada com Ele e a desistir de tudo o que nossos ancestrais disseram. Ele também nos ordena a fazer orações, cumprir com a veracidade, ser castos e manter laços de parentesco."
Acordado
Este é o famoso Hadith de Abu Sufyān Sakhr ibn Harb (que Allah esteja satisfeito com ele) a história com Heráclio. Naquela época, Abu Sufyān era um politeísta, pois entrou no Isslam mais tarde, durante o período entre o Tratado de Paz de Hudaybiyah e a Conquista de Makkah. Abu Sufyān e um grupo de pessoas do Quraysh foram ao encontro do Heráclio, que era o rei dos cristãos na época. Ele tinha lido a Torá e o Evangelho e sabia sobre as escrituras sagradas anteriores. Ele era um governante inteligente. Quando soube que Abu Sufyān e seus companheiros vieram visitá-lo de Hijāz, ele os convocou. Ele começou a perguntar-lhes sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e sobre sua linhagem, seus companheiros, sua veneração por ele e sua fidelidade. Cada vez que Heráclio perguntava sobre algo, eles respondiam. Então ele soube que era o Profeta mencionado nos livros anteriores, mas porque ele estava zeloso em manter seu reino, não entrou no Islam por algum motivo que Allah, o Todo-Poderoso, quis. Heráclio perguntou a Abu Sufyān sobre o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que eles fizessem. Abu Sufyān disse-lhe que ordenou que adorassem apenas Allah e não O associassem parceiros a Ele. Isto é, eles não devem adorar a ninguém, exceto Allah, nem um anjo, nem um mensageiro e nem uma árvore, ou uma rocha, ou o sol, ou a lua, ou qualquer outra coisa. Adorando Allah exclusivamente é o chamado de todos os mensageiros. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) veio com o mesmo chamado que todos os outros profetas antes dele vieram. Ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou-lhes que "abandonassem o que seus antepassados estavam sobre"; esta é uma forma de proclamar a verdade. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou-lhes que abandonassem a adoração de ídolos que seus pais costumavam praticar, mas não ordenou que abandonassem as maneiras nobres que seus antepassados adotaram. Abu Sufyān disse ainda: "Ele nos ordenou que orássemos." A oração é a conexão entre o servo e Seu Senhor. É o pilar mais enfatizado do Isslam depois dos Dois Testemunhos de fé. A oração é o que distingue o crente do descrente. É a diferença entre nós (muçulmanos) e os descrentes e os politeístas, como disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): "A diferença entre nós e eles é a oração; quem a abandona, não crê." Sua declaração: "Ele ordena a cumprir com a veracidade." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava ordenar que sua nação aderisse à veracidade. Isso está de acordo com a declaração de Allah (que significa): {Ó vocês que acreditam, temam a Allah e estejam com os verdadeiros} [At-Tawbah: 119]. A veracidade é uma moral virtuosa e se divide em duas categorias: a veracidade com Allah e a veracidade com os servos de Allah. Ambos são da moral nobre. Sua declaração: "castidade". A castidade é de dois tipos: abstenção do desejo sexual e abstenção dos desejos do estômago. Quanto ao primeiro tipo: É quando uma pessoa se abstém de tudo o que Allah considerou inadmissível para ela, como a relação sexual ilegal, junto com todos os meios e causas relacionadas a ela. O segundo tipo: abster-se e controlar os desejos do estômago, ou seja, o que está em posse dos outros, e abster-se de pedir, de forma que não peça nada a ninguém, porque pedir aos outros é uma humilhação, e aquele que pede tem a mão inferior, enquanto o que dá tem vantagem. Portanto, não é permitido perguntar a ninguém, exceto as coisas que são necessariamente necessárias. Quanto ao quinto ponto: “manter laços de parentesco”. Significa que a pessoa se junta a tais parentes aos quais Allah ordena que ela se junte, começando pelo mais próximo e então até o mais próximo entre eles. Os mais próximos deles são os pais. Na verdade, manter boas relações com os pais constitui justiça e manter laços de parentesco. Os vínculos com os parentes devem ser mantidos de acordo com sua proximidade. Por exemplo, manter vínculos com o irmão é mais enfatizado do que com o tio, e manter vínculos com o tio é mais enfatizado do que com o tio do pai. A manutenção de laços de parentesco pode ser alcançada por todos os meios com os quais as pessoas estão familiarizadas a esse respeito.
Ibn Mass'ud - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Haverá egoísmo e coisas que desaprovarão.” Eles disseram: Ó Mensageiro de ALLAH, o que nos ordenas a fazer?' Ele disse: Cumpram os vossos deveres e peçam a ALLAH os vossos direitos.”
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informou-nos que haverá governantes designados para liderar os muçulmanos e que eles se apropriarão dos bens dos muçulmanos e de outros assuntos mundanos, dispondo deles como quiserem, privando os muçulmanos dos seus direitos. Estes governantes também farão coisas relacionadas com a religião que são desaprovadas pela Shariah. Então, os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) perguntaram: O que devemos fazer nessa situação? O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informou-lhes que para não permitirem que o monopólio da riqueza por parte destes governantes os impedisse de cumprir os seus deveres para com eles, incluindo ouvir e obedecer. Pelo contrário, devem ter paciência, ouvi-los e obedecer-lhes sem contestar a sua autoridade. Além disso, deveriam pedir a ALLAH os seus direitos e pedir-Lhe que guiasse esses governantes e afastasse o mal e a injustiça deles.
An-Numan bin Bachir - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: «O exemplo da pessoa que cumpre os limites prescritos por ALLAH e da pessoa que os transgride é o como o exemplo de um grupo de pessoas que embarcou num navio depois de lançar a sorte. Alguns deles estavam no convés superior e outros no convéns inferior. Quando os que estavam no convés inferior necessitavam de água, tinham de passar pelos que estavam acima deles. Então disseram: “Se pudéssemos fazer um buraco na nossa parte para não incomodar os que estão acima de nós”. Se os deixarem fazer o que querem, todos perecerão, mas se os impedirem, sobreviverão e todo o grupo sobreviverá.”»
Narrado por Bukhari
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) deu um excelente exemplo daqueles que respeitam os limites de Allah, obedecem às Suas ordens, ordenam o bem e proíbem o mal. E o exemplo daqueles que transgridem os limites estabelecidos por ALLAH, abstêm-se do que é bom e praticam o que é proibido, e o impacto disso na salvação da sociedade, é como o exemplo de um grupo de pessoas que embarcam em um navio. Eles lançam sorteios para decidir quem fica na parte superior do navio e quem fica na parte inferior. Alguns deles ficaram na parte superior, e outros, na parte inferior. Sempre que os que estavam na parte inferior queriam trazer água, tinham de passar pelos que estavam por cima deles. Então, os que estavam na parte inferior disseram: Se fizermos um buraco em nosso local, na parte inferior, poderíamos trazer água sem incomodar os que estão acima de nós. Se os que estão na parte superior os deixassem fazer isso, o navio afundava-se com todos eles. Mas, se eles os impedissem e os proibissem de fazer isso, todos seriam salvos.
Ali ibn Abi Tālib (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Falem com o povo de acordo com seu nível de compreensão. Vocês desejam que Allah e Seu Mensageiro sejam negados?"
Relatado por Bukhari
O Comandante dos Crentes, Ali ibn Abi Tālib (que Allah esteja satisfeito com ele) nos dá um conselho, dizendo que não se deve falar com pessoas comuns, exceto sobre o que é bem conhecido e as beneficia na essência de sua religião e regras relacionadas com o monoteísmo, e esclarecimento do lícito e do ilícito. O que é diferente não deve ser falado com eles para não distraí-los, especialmente coisas para as quais não há necessidade, ou que podem levar à rejeição da verdade porque são confusas para eles e muito difíceis de compreender.
Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Ó gente! vós ledes este versículo: {Ó crentes! Sois responsáveis apenas por vós próprios. Quem está desviado não vos poderá prejudicar, enquanto estiverdes orientados}. Mas eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) dizer: “Quando as pessoas veem um opressor a cometer injustiça, e não o impedem Allah não tardará em generalizar o Seu castigo sobre elas”.
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, An-Nassai em Al-Kubra, ibn Majah e Ahmad;
Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) informa que as pessoas leem este versículo: {Ó crentes! Sois responsáveis apenas por vós próprios. Quem está desviado não vos poderá prejudicar, enquanto estiverdes orientados} [Al-Máidah 105]. E entendem a partir dele que a pessoa deve se esforçar apenas em corrigir a si mesma, e que o desvio dos que se perdem não a prejudica, e que não são obrigados a ordenar o bem e proibir o mal! Porém, ele os informou que não era assim, e que ouviu o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: Quando as pessoas veem o opressor e não o impedem de sua injustiça, enquanto têm a capacidade de impedi-lo, é provável que Allah faça com que todos sejam envolvidos em um castigo de Sua parte, tanto o que comete o mal quanto o que fica em silêncio diante dele.
Hudhayfah ibn al-Yamān (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Juro por Aquele em cujas mãos se encontra minha alma, que tendes a obrigação de pregar a prática do bem e combaterdes a prática do mal. Caso contrário, Allah não demorará no envio do Seu castigo sobre vós; então, tentareis suplicar-Lhe, mas vossas súplicas não serão ouvidas."
Relatado por Attirmidhi - Relatado por Ahmad
O fato de o Profeta dizer "Por Aquele em Cuja Mão está minha alma" é um juramento no qual o Profeta jura por ALLAH. As almas estão nas mãos de Allah, exaltadas e glorificadas. Ele os guia ou desencaminha e faz com que vivam ou morram, se Ele quiser. Allah diz: {E [pela] alma e Aquele que a proporcionou. E a inspirou [com o discernimento de] sua maldade e sua retidão.} [Sūrat Ash-Shams: 7-8] Portanto, as almas estão apenas nas mãos de Allah. É por isso que o Profeta jurou por isso. Ele também juraria por sua própria alma: "Por Aquele em Cuja mão está a alma de Muhammad." Isso porque a alma de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) é a melhor das almas. Portanto, ele juraria por isso. O Profeta então mencionou a coisa sobre a qual fez o juramento: ordenar o bem e proibir o mal, que é um dever religioso que deve ser cumprido. Caso contrário, Allah enviará uma punição comum e não responderá às nossas orações.
Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Há um Sadaqah (caridade) a ser dada por cada articulação do corpo humano a cada dia em que Sol nasce. Julgar com justiça entre duas pessoas é considerado Sadaqah, e ajudar um homem em relação ao seu animal de montaria, ajudando-o a montá-lo ou colocando sua bagagem nele, também é considerado Sadaqah, e (dizer) uma boa palavra também é Sadaqah, e cada passo dado no caminho para oferecer o Swaláh também é Sadaqah e remover uma coisa prejudicial do caminho também é Sadaqah".
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) esclareceu que cada muçulmano que é chamado à responsabilidade na Shariah deve, a cada dia, dar uma caridade para Allah, o Altíssimo, em número igual ao de cada articulação em seus ossos, como forma de gratidão pela saúde e pela capacidade de usar suas articulações para agarrar e mover. E essa caridade pode ser realizada não apenas através de doação de dinheiro, mas também através de todas as boas ações, de entre as quais: Ser justo e reconciliar duas pessoas que estão em conflito é uma forma de caridade. Ajudar uma pessoa incapacitada com seu animal, ajudando-o a montá-lo ou levantando sua carga, também é uma forma de caridade." A boa palavra, seja recordação de Allah, Prece ou saudação (Salam), é uma forma de caridade. Cada passo que dá em direção ao Swaláh é uma forma de caridade. Remover algo prejudicial do caminho é uma forma de caridade.
