Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Бурайда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“Женщины сражающихся на пути Аллаха так же запретны для остающихся, как их собственные матери, и какой бы мужчина, взявший на себя заботу о семье сражающегося, ни предал его в том, что касается её, он непременно будет поставлен перед ним в Судный день, и тот возьмёт из его благих деяний сколько пожелает, пока не удовольствуется”. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на нас и сказал: “Что вы думаете?”»
передал Муслим
За основу принимается то, что любая женщина запретна для чужих мужчин, но ещё в большей степени запретны женщины воинов, которые отправились сражаться на пути Всевышнего Аллаха и оставили своих женщин дома, поручив их заботам остающихся. Те должны остерегаться хоть чем-то задеть честь этих воинов, будь то пребывание с этими женщинами наедине, взгляд, непристойные слова и тому подобное, потому что эти женщины запретны для них так же, как их собственные матери, поскольку эти воины наказали им заботиться о своих семьях. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что человек должен исполнять свои обязательства перед этими воинами и не предавать их в том, что касается их семей, то есть не смотреть на их женщин и не предпринимать попыток совершить запретное, а также не делать упущений в требуемой от них заботе о семьях этих воинов, добродеянии по отношению к ним и их защите. «И какой бы мужчина, взявший на себя заботу о семье сражающегося, ни предал его в том, что касается её, он непременно будет поставлен перед ним в Судный день, и тот возьмёт из его благих деяний сколько пожелает, пока не удовольствуется». То есть, если кто-то осмелится посягнуть на женщин сражающихся на пути Аллаха в их отсутствие и предаст их в том, что касается их семей, то Всевышний Аллах предоставит этому воину в Судный день возможность забирать у вероломного благодеяния, пока он не удовольствуется. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что вы думаете?» То есть можете ли вы представить, каким будет желание этого воина забрать у вероломного его благие дела и как много этих дел он заберёт у него? Он, конечно же, заберёт всё, ничего не оставив!
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел мальчика, часть волос которого была сбрита, а часть — оставлена, и запретил людям поступать так, сказав: «Либо сбривайте всё, либо оставляйте всё» [Абу Дауд. Хадис с безупречным (сахих) иснадом, отвечающим условиям аль-Бухари и Муслима].
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Смысл хадиса таков. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел ребёнка, с головы которого сбрили часть волос, а остальное оставили, и запретил им впредь делать это с ребёнком, сказав им, что нельзя сбривать часть, а остальное оставлять.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если у одного из вас порвётся ремешок сандалии, то пусть не носит вторую, пока не починит первую”».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мусульманину, у которого порвалась сандалия так, что он не может ходить в ней, ходить в одной сандалии. Он должен либо починить первую, либо снять и вторую тоже и ходить босиком.
Джабир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «В день покорения Мекки привели Абу Кухафу, отца Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен Аллах ими обоими). При этом его голова и борода были белыми, как [цветы растения] сагама, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Измените эту [седину], но избегайте чёрного цвета”».
передал Муслим
Смысл хадиса таков. Абу Кухафу, отца Абу Бакра ас-Сыддика, привели к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в день покорения Мекки, и голова и борода его были белые, как цветы сагамы. Увидев, как он выглядит, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Измените эту [седину], но избегайте чёрного цвета». Таким образом, он велел изменить седину, но не красить волосы в чёрный цвет, поскольку чёрный цвет волос возвращает человеку ушедшую молодость, что противоречит обычаю постепенного старения, который Всевышний установил для Своих творений. Что же касается других красок, придающих волосам желтоватый или красноватый оттенок, или смеси хны и катама, то ничего запретного в этом нет. Муслим приводит хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) красились хной и катамом.
‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца от его деда [‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах им и его отцом)], что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не выдёргивайте седые волосы, ибо, поистине, [седина] станет светом для мусульманина в день Воскресения».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мусульманину выдёргивать седые волосы на голове, бороде и в других местах, потому что эта седина станет для своего обладателя светом в Судный день.
Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К любому человеку, который умирает и поднимается оплакивающий его со словами: “О гора, [по сравнению с которой я ничтожен]! О [моя надёжная] опора!” или нечто подобное, непременно будут посланы два ангела, которые станут толкать его в грудь [со словами]: “А таким ли ты был?!”».
Передал ат-Тирмизи
Когда мусульманин умирает и кто-то начинает громко оплакивать его и кричать, что покойный был в сравнении с ним словно гора, у которой он находил прибежище в трудные и горестные дни, и что покойный был для него защитой и опорой, непременно являются два ангела, которые толкают покойного в грудь и вопрошают его, как вопрошает обвиняющий: «Был ли ты таким?!»
Передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: Однажды мы находились в мечети вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и в это время пришёл бедуин и стал справлять нужду в мечети. Тогда сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: «Прекрати! Прекрати!» Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не прерывайте его, оставьте его». И они дали ему закончить. Когда он закончил, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал его и сказал: «Воистину, эти мечети не предназначены ни для справления в них нужды, ни для скверны и подобных им поступков. Поистине, они предназначены лишь для поминания Всемогущего и Великого Аллаха, молитвы и чтения Корана».. (Или же сказал нечто подобное.) Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) приказал одному из людей принести ведро воды, и тот вылил его на то самое место.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в своей мечети вместе с подвижниками, как вдруг пришёл бедуин из пустыни и сел мочиться в одном из углов мечети. Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнули ему и сказали: «Остановись! Прекрати это!». Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оставьте его, не прерывайте его в этом». И они оставили его, позволив ему закончить. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позвал его и сказал ему: Воистину, мечети не предназначены ни для такой нужды, ни для каких-либо видов скверны. Поистине, они предназначены для поминания Всемогущего и Великого Аллаха, молитвы, чтения Корана и тому подобных деяний. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) велел одному из сподвижников принести вёдро, полное воды, и тот спокойно вылил его на это место.
Бурайда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды один человек стал спрашивать в мечети о пропавшем верблюде и говорить: «Кто объявлял о найденном красном верблюде?» И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да не найдёшь ты! Поистине, мечети построены для того, для чего они построены!» [Муслим].
передал Муслим
Бурайда (да будет доволен им Аллах) сообщил в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то услышал, что один человек спрашивает: «Кто объявлял о найденном красном верблюде?» Этот человек искал своего пропавшего верблюда и просил того, кто знает о нём что-нибудь, сообщить ему. «Да не найдёшь ты». Или: «Да не вернёт его тебе Аллах», как в другой версии. «Поистине, мечети построены для того, для чего они построены!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил причину своей мольбы, направленной против этого человека: дома Всевышнего Аллаха построены не для мирских дел наподобие разыскивания пропавших животных, купли и продажи. Они построены для молитвы, поминания Всемогущего и Великого Аллаха и стремления обрести награду в мире вечном.
Му‘аз ибн Анас аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил сидеть, подтянув к животу согнутые в коленях ноги и завернувшись в одну одежду, в пятницу, когда имам произносит проповедь.
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Этот хадис отменён (мансух), о чём упоминает Абу Дауд. Смысл хадиса таков. Му‘аз ибн Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил сидеть, подтянув к животу согнутые в коленях ноги и завернувшись в одежду, в пятницу, когда имам произносит проповедь. Это такая поза, когда сидящий человек подтягивает бёдра к животу, а голени — к бёдрам, и при этом обвязывает себя ремнём, чалмой или чем-то иным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил сидеть таким образом, когда имам произносит пятничную проповедь, по двум причинам. Первая: эта поза способствует засыпанию, и человек может проспать пятничную проповедь. Вторая: аурат человека, принявшего такую позу, может открыться. Дело в том, что обычно арабы носили одну одежду, и если они заворачивались в неё описанным образом, то их аурат оставался неприкрытым. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил так поступать в любом случае. Муслим приводит хадис, в котором говорится: «И заворачиваться в одну одежду, оставляя неприкрытыми свои срамные места». Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Арабы имели обыкновение принимать эту позу, когда сидели. Но если при этом открывается аурат, то это запрещено (харам). Если же такой угрозы нет, то в этом нет ничего греховного, потому что если у запрета имеется известная причина и эта причина устранена, то и запрет исчезает. Более того, в сборниках аль-Бухари и Муслима в хадисе, который передал ‘Аббад ибн Тамим от своего дяди со стороны отца, говорится, что он видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лежал в мечети, положив ногу на ногу».
