Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто обмывал тело умершего, пусть совершит полное омовение (гусль), а кто нёс его, пусть совершит малое омовение (вуду)».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Из первой части хадиса следует, что тот, кто омывал тело покойного, вне зависимости от возраста и пола покойного, и вне зависимости от того, прикасался ли он к телу рукой или между телом и его рукой была преграда, например, кусок ткани или перчатка, то желательно ему совершить полное омовение, подобное тому, какое предписано совершать пребывающему в состоянии большого осквернения. А из второй части хадиса следует, что тому, кто нёс покойного, следует совершить малое омовение. Здесь под малым омовением подразумевается просто мытьё рук. Или же это веление относится к тому, кто собирается нести покойного, дабы он был готов совершить погребальную молитву по нему. Таким образом, этот хадис не следует понимать буквально, поскольку никто из учёных не утверждал, что тот, кто нёс тело покойного, обязан совершить малое омовение.
Укба ибн Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пошёл и совершил молитву по убитым в битве при Ухуде спустя восемь лет, прощаясь с живыми и мёртвыми. А потом он поднялся на минбар и сказал: “Поистине, я стану для вас предшественником, и я буду свидетельствовать о вас, и я встречусь с вами у Водоёма, и, поистине, я смотрю на него с этого моего места. И, поистине, я не боюсь, что вы станете придавать Аллаху сотоварищей, но я боюсь для вас того, что вы станете состязаться друг с другом в приобретении мирских благ”». Он сказал: «И это был последний раз, когда я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». А в другой версии говорится: «…но я боюсь для вас того, что вы станете состязаться друг с другом в приобретении мирских благ, и станете сражаться и погибнете, как погибли жившие до вас». Укба сказал: «И это был последний раз, когда я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на минбаре». А в другой версии говорится: «Поистине, я стану для вас предшественником, и я буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, я смотрю сейчас на мой Водоём, и, поистине, мне были дарованы ключи сокровищниц земли [или: ключи земли]. И, поистине, я не боюсь, что вы станете придавать Аллаху сотоварищей, но я боюсь для вас того, что вы станете состязаться друг с другом в приобретении мирских благ».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к горе Ухуд и обратился к Аллаху с мольбой за покоящихся там мучеников. Это было спустя почти восемь лет после самой битвы при Ухуде. А затем он поднялся на минбар и обратился к людям с прощальной речью и сообщил, что он видит свой Водоём и что он первым придёт туда. И он сообщил о том, что его община завладеет сокровищами земли. И он сообщил, что боится для своей общины не многобожия, но боится для них совершенно иного, к чему люди устремляются очень быстро. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) боялся, что мирские блага в изобилии придут к его общине и мусульмане станут состязаться друг с другом в их приобретении и даже будут сражаться друг с другом из-за них и это погубит их так же, как погубило живших до них. Укба (да будет доволен им Аллах) сказал: «И этот раз был последним, когда я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на минбаре».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто убил геккона с первого удара, тому запишется столько-то благих дел, кто убил его со второго удара, тому запишется столько-то благих дел — меньше, чем первому. А кто убил геккона с третьего раза, то ему запишется столько-то благих дел». А в другой версии говорится: «Кто убил геккона с первого удара, тому запишется сто добрых дел, кто убил его со второго удара, тому запишется меньше, а кто убил его с третьего удара, тому запишется ещё меньше» [Муслим]. Сообщается, что речь идёт об азиатском полупалом гекконе.
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал уничтожать гекконов и сообщил, что убившему геккона с первого удара запишется сто благих дел, убившему его со второго удара запишется меньше, а убившему его с третьего удара — ещё меньше. [Передают со слов Умм Шарик (да будет доволен ею Аллах) о том, что (однажды) она посоветовалась с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) относительно убийства ящериц, и он велел ей убивать их. Этот хадис передали аль-Бухари (3359) и Муслим (2237). В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, есть добавление: «(Такая ящерица) раздувала огонь Ибрахима, мир ему»] - Прим. ред.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Останавливаясь на привал, мы не приступали к добровольной молитве, пока не снимали поклажу с животных».
передал Абу Давуд
Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, отправляясь в путь и останавливаясь на привал или добираясь до места назначения, не спешили приступать к добровольной молитве, несмотря на своё трепетное отношение к молитве, пока не снимали со своих животных поклажу, проявляя таким образом жалость и милосердие к ним.
Абу аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я прибыл в Медину и сидел у ‘Умара ибн аль-Хаттаба, когда мимо пронесли погребальные носилки. Люди хорошо отозвались о покойном, и ‘Умар сказал: “Это стало обязательным”. Потом мимо нас пронесли другие погребальные носилки, и люди хорошо отозвались о покойном, и ‘Умар сказал: “Это стало обязательным”. А потом мимо нас пронесли другие погребальные носилки, и люди плохо отозвались о покойном, и ‘Умар сказал: “Это стало обязательным”. Я спросил: “Что же стало обязательным, о повелитель верующих?” Он ответил: “Я говорю, как говорил Пророк (мир ему и благословение Аллаха): ‹Аллах введёт в Рай любого мусульманина, о котором хорошо отзовутся четверо, засвидетельствовав его праведность›. Мы спросили: ‹А если их будет трое?› Он сказал: ‹И трое›. Мы спросили: ‹А если их будет двое?› Он сказал: ‹И двое›. И мы не спросили его про одного”».
Передал аль-Бухари
Мимо ‘Умара (да будет доволен им Аллах), с которым было несколько человек, пронесли погребальные носилки, и люди засвидетельствовали, что покойный был благим и праведным, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это утверждено для него». Затем пронесли другие погребальные носилки, и люди засвидетельствовали, что покойный был благим и праведным, как и относительно первого покойного, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это утверждено для него». Затем пронесли третьи погребальные носилки, и люди засвидетельствовали, что покойный был скверным, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это утверждено для него». Абу аль-Асвад растерялся от этих слов ‘Умара (да будет доволен им Аллах) и захотел узнать, что они означают. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пояснил: «Я сказал то, что говорил Пророк (мир ему и благословение Аллаха): “Рай станет обязательным для каждого мусульманина, благость и праведность которого засвидетельствовали четверо”. Услышав это, сподвижники спросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “А для человека, благость и праведность которого засвидетельствовали трое?” Он ответил: “Рай станет обязательным и для того, благость и праведность кого засвидетельствовали трое”. Тогда сподвижники спросили: “А тот, в чью пользу свидетельствовали двое? Попадёт он в Рай?” Он ответил: “Рай станет обязательным и для того, в чью пользу засвидетельствовали двое”. И мы не стали спрашивать его о том, войдёт ли в Рай тот, чью праведность засвидетельствовал один человек».
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Одна женщина пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “О Посланник Аллаха, мужчинам достаются все твои слова, так назначь же нам от тебя день, в который мы могли бы прийти к тебе, а ты учил бы нас тому, чему научил тебя Аллах”. Он сказал: “Соберитесь в такой-то день”. И они собрались, и он учил их из того, чему научил его Аллах, а затем сказал: “У какой бы женщины из вашего числа ни умерло трое детей, они непременно послужат для неё завесой от Огня”. Одна женщина спросила: “А двое?” И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “И двое”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Одна женщина сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Мужчины заняли всё твоё время и ничего не осталось нам, и мы не можем найти время, чтобы встретиться с тобой и спросить тебя о нашей религии, потому что они не расстаются с тобой весь день, так выдели же нам, женщинам, день, в который мы могли бы встретиться с тобой, дабы ты учил нас нашей религии». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выделил им день, и они собрались в этот день, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к ним и учил их из того, чему научил его Аллах, тому, в знании чего они нуждались. Затем он сообщил им благую весть о том, что для женщины, у которой умрут трое детей любого пола, и она терпеливо перенесёт утрату, надеясь на награду от Аллаха, они послужат ей защитой от Огня, даже если она заслужит попасть в него за свои грехи. И одна женщина спросила: «А если у неё умерли двое, то ей будет такая же награда, что и той, у которой умерли трое?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А если у неё умерли двое, то ей будет такая же награда, что и той, у которой умерли трое».
‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что он совершил во время погребальной молитвы по своей дочери четыре такбира, а после четвёртого постоял столько, сколько проходило между двумя такбирами, испрашивая прощения для неё и обращаясь к Аллаху с мольбами за неё, после чего сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делал так». А в другой версии говорится: «Он совершил четыре такбира и постоял немного, так что мы уже решили, что он произнесёт пятый, а затем он произнёс таслим направо и налево. Когда он закончил, мы спросили: «Что это?» Он ответил: «Поистине, я не добавил вам ничего к тому, что на моих глазах делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Или же он сказал: «Так поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».
передал Ибн Маджа - передал аль-Хаким
‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что он совершал погребальную молитву по своей дочери и совершил четыре такбира. После четвёртого он задержался немного, обращаясь к Аллаху с мольбами за неё и испрашивая для неё прощения. Если говорить подробно, то первый такбир он совершил, входя в молитву, затем прочитал «Аль-Фатиху», затем произнёс второй такбир, призвал благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), потом совершил третий такбир, затем обратился к Аллаху с мольбой за покойную, затем произнёс четвёртый такбир. ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал после того, как произнёс таслим: «Так поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)», то есть он совершал четыре такбира и обращался с мольбой за покойного после четвёртого. А в другой версии говорится, что он совершил четыре такбира, потом обратился к Аллаху с мольбой за неё и попросил прощения для неё после четвёртого такбира, так что стоящие позади него были уверены, что он произнесёт пятый такбир. А затем он произнёс таслим направо и таслим налево, как в молитве. После завершения молитвы стоявшие позади него люди спросили его о причине, по которой он задержался после четвёртого такбира и не произнёс таслим сразу. Он же сказал: «Я не добавляю ничего к тому, что делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». При этом учёные разошлись во мнениях относительно таслима. Большинство сподвижников совершали один таслим направо и это наиболее правильное мнение. Утверждали даже, что таково согласное мнение учёных, как в «Аль-Мугни» Ибн Кудамы. Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим (хасан), однако учёные разошлись во мнениях относительно того, является ли он таковым, потому что в его иснаде слабый передатчик Ибрахим аль-Хиджри, и к тому же есть возводимый к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) хадис об одном таслиме, тогда как этот хадис с пропущенным первым передатчиком (мурсаль).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил нас в поход и сказал: “Если обнаружите такого-то и такого-то, то сожгите их в огне”, — при этом он назвал двух человек из Курайша. Затем, когда мы уже собирались отправиться в путь, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, не наказывает огнём никто, кроме Аллаха, и если обнаружите их, то просто убейте их”».
Передал аль-Бухари
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщает в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил их в составе войска сражаться с врагами и велел им в случае, если им удастся обнаружить неких двух человек из Курайша, предать их огню. Но затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им, когда они пришли проститься с ним перед тем, как отправиться в путь: «Поистине, я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, не наказывает огнём никто, кроме Аллаха, и если схватите их, то просто казните их».
От Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: что мы находились с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в путешествии. Он отошёл по нужде, и мы увидели пустынного жаворонка с двумя птенцами и взяли их. Тогда птица прилетела и начала метаться, расправляя крылья. Когда вернулся Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Кто причинил страдание этой птице, забрав у неё птенцов? Верните ей её птенцов». Затем он увидел муравейник, который мы сожгли, и спросил: «Кто сжёг это?» Мы ответили: «Мы». Он сказал: «Поистине, никому не подобает наказывать огнём, кроме Господа огня».
Передал Абу Давуд
Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) передал, что они были с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в пути. Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) отошёл по нужде, а его сподвижники увидели пустынного жаворонка, у которого было два птенца, и взяли их. Тогда птица начала метаться, расправляя и трепеща крыльями от страха из-за потери своих птенцов. После этого пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Кто огорчил и напугал её, забрав её птенцов?». Затем он повелел вернуть их птице. После этого он (да благословит его Аллах и приветствует) увидел сожжённый муравейник, и спросил: «Кто сжёг его?» Некоторые из его сподвижников ответили: «Мы». Он сказал им: «Никому не дозволено наказывать живое существо огнём, кроме Аллаха, Создателя огня».
