Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Abu Qatada Al-Ansari -Al-lah esté complacido con él-: “Vi al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dirigiendo la oración en grupo al tiempo que portaba sobre sus hombros a su nieta, Umama Bint Abu Al-As, la hija de Zainab, hija a su vez del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Cuando se prostraba, la dejaba en el suelo y cuando se ponía de pie, la volvía a subir a sus hombros”.
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Este noble hadiz nos aclara que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mientras dirigía la oración en grupo, portaba sobre sus hombros a su nieta, Umama Bint Abu Al-As, la hija de Zainab, Al-lah este complacido con ella, hija a su vez del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Cuando se prostraba, la dejaba en el suelo y, cuando se ponía de pie, la volvía a subir a sus hombros. Esto indica que no hay mal en portar los niños mientras se realiza la oración.
Narró Abû Huraira, Al-lah este complacido con él, que El Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él-dijo: “Dad muerte a los dos peligros negros durante la oración, la serpiente y el escorpión”.
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El noble hadiz explica que es recomendable matar la serpiente y el escorpión durante la oración, puesto que se ha transmitido esa orden y eso debido al hecho de que el acto de matar conlleva pocos movimientos por lo que no invalida la oración.
Narró Abu Bakra Nufai Ibn Al Hariz Az Zaqafi -Al-lah esté complacido con él-: El profeta -la paz y las bendiciones sean con él- le permitió al viajero tres días con sus noches y al residente un día y una noche que pase la mano húmeda sobre los calcetines (en vez de sacarlos y lavar los pies al momento de realizar la ablución menor) siempre y cuando se los haya puesto estando purificado.
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Narra Abu Bakra -Al-lah esté complacido con él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- (le permitió al viajero) es decir: que pase las manos húmedas sobre los calcetines (en vez de sacarlos y lavar los pies al momento de realizar la ablución menor) tres días con sus noches y al residente un día y una noche, es una prueba de que el viajero puede pasar sus manos húmedas por los calcetines durante tres días mientras que el residente solo un día y una noche, estos tiempos se han transmitido en hadices que han sido narrados por más de diez Sahabas, se aumenta el tiempo del viajero ya que tiene más derecho a esa permisión que el residente debido a las dificultades del viaje, el tiempo empieza desde la primera vez que se pasan las manos húmedas por los calcetines después de haber perdido el wudu (la ablución menor), su dicho: (siempre y cuando se los haya puesto estando purificado) es decir: tanto el viajero como el residente si se purifican de una impureza menor, los calcetines deben cubrir los talones, puede ser de cualquier material ya sea pelo, cuero, lana, el cuero puede ser delgado o grueso pero por encima de los talones, como los que se usan para el frio, esta parte del hadiz significa que: los calcetines deben ser puestos después de completar la purificación, es una condición vestirlos estando purificado no importa si hay un periodo de tiempo entre la purificación y el uso de los calcetines, quien está seguro de habérselos puesto estando purificado entonces (puede pasar las manos húmedas encima) se realiza deslizando la mano húmeda por el miembro por encima del calcetín no por la parte interior ni inferior de acuerdo a la narración
Musa Ibn Talha de su padre que dijo: "Hacíamos la oración y los animales pasaban por delante de nosotros, así que mencionamos esto al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y dijo: Igual que la fusta que se utiliza (cuando se monta), que la ponga delante de sí, y así no le perjudicará lo que pase delante de él".
Registrado por Muslim
Talha Ibn Ubaydullah -Al-lah esté complacido con él- informó de que mientras estaban haciendo la oración, pasaban animales delante de ellos. Entonces se lo dijeron al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quien les informó que mientras hubiera entre el que hace la oración y el que pasa delante (un objeto) como la fusta que usa un jinete, no les perjudicaría el hecho de que pasara alguien por delante. Y de entre los beneficios de la sutra (objeto que se coloca delante del que hace la oración): proteger la oración, alejarse de todo aquello que la hace carente, evitar que el que pasa por delante incurra en falta y evitar ser causa de dificultad para él.
Narró Sabra Ibn Ma'ab Al Yuhany -Al-lah esté complacido con él- dijo: "El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: "Si uno de ustedes hace la oración que ponga una sutra (objeto que se coloca delante del que hace la oración) para su oración, aunque sea una flecha".
Registrado por Ahmad
El noble hadiz explica que es aconsejable para el que hace la oración, colocar una sutra delante suyo. Y la sutra puede ser cualquier cosa que el orante ponga delante de él, aunque sea algo de poco tamaño o estrecho como una flecha, siendo esto una muestra de la facilidad y tolerancia de la ley islámica.
De Abu Dhar, Al-lah este complacido con él, que dijo:"El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"Si alguno de ustedes se dirige a hacer la oración que coloque una sutra (objeto delante del que hace la oración) como la parte de atrás de las montura,y si no tiene delante de sí algo como la parte de atrás de la montura,pues ciertamente corta y interrumpe su oración el burro,la mujer y el perro de color negro". Dije:"Oh Abu Dhar¿Qué diferencia hay entre el perro negro y el perro rojo o amarillo?".Dijo:"Oh hijo de mi hermano,pregunté al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- como me has preguntado y dijo:"El perro negro es un shaytán".Y en una narración transmitida por Ibn 'Abbas, al-lah este complacido con ellos:"La mujer que está menstruando corta la oración y el perro".
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Muslim
El que se dirige a hacer la oración,debe colocar una sutra(objeto delante suyo)para su oración,siendo la parte de arriba de la medida de la parte de atrás de la montura,y esto es dos tercios del brazo,que se coloca delante suyo.Y si no hace eso,su oración se corta por tres de las siguientes: Una mujer. Y en una narración de Abu Dawud,la que menstrúa,es decir,la que es adulta según la ley islámica. Un burro y un perro negro. Así pues,si coloca una sutra delante suyo no le perjudica lo que pase por detrás de ella,aunque fuera algo de lo que se ha mencionado.'Abdullah Ibn Al Samit,quien narra el hadiz,dijo:"Oh Abu Dhar,¿Qué diferencia hay entre el perro negro y el rojo o amarillo?".Es decir,¿Por qué se ha especificado este perro como algo que corta la oración,y no el resto de perros?.Dijo:"Oh hijo de mi hermano,le pregunté al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- como me has preguntado y dijo:"El perro negro es un shaytán".Y lo que se quiere decir con cortar la oración es su invalidez.Y varios ulemá han dicho que lo que significa es que se corta el sentimiento de jushú (concentración), o la perfección de la oración,no que la oración sea inválida o nula.
Aisha -Al-lah este complacido con ella- detestaba que pusieran las manos en la cintura y decía: es una practica de los judíos.
Registrado por Al-Bujari
Este noble hadiz informa que Aisha -Al-lah este complacido con ella- detestaba que el orante pusiera sus manos en la cintura mientras rezaba, explicó que la razon es que es una practica de los judíos.
Narró Anas Ibn Malik -Alah este complacido con él- que el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Cuando la cena esté servida comiencen con ella antes de hacer la oración del Magrib no la adelanten a su cena".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Si la comida y la oración llegan al mismo tiempo deben empezar con la comida antes de la oración, aunque sea una oración corta, de tiempo limitado como la oración del Magrib, esto es para que el pensamiento del orante no se ocupe en la oración con la comida, Abu Dardá dijo: del entendimiento de la persona es que primero debe cubrir sus necesitades para que pueda dedicarse a la oración y su corazón esté libre (de pensamientos) transmitido por Bujari el cual tiene comentarios.
Narró Aisha, Al-lah esté complacido con ella: “Le pregunté al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- acerca de volverse para mirar a otro lado durante la oración. Y dijo: ‘Eso es un hurto que Satán sustrae de la oración del siervo’”.
Registrado por Al-Bujari
Aisha, Al-lah esté complacido con ella, le preguntó al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- por el veredicto de volverse para mirar a otro lado durante la oración, ¿acaso deshace la oración o no le afecta? Él le dijo que cuando el siervo se vuelve mientras está orando es como si Satán le hubiera hurtado una parte de su oración con el objetivo de adulterar su rezo y contaminarlo.
