Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Abdullah Ibn Omar -Al-lah esté complacido con ambos-: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- juntó la oración del Maghrib (atardecer) y el Isha (la oración de la noche), rezando las tres postraciones del Maghrib y dos postraciones el Isha con una disposición a la oración (iqama)”.
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Este hadiz aclara cómo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- juntó la oración del Maghrib (atardecer) y el Isha (de la noche), estando en Muzdalifa y después de llegar de Arafa: rezó las tres postraciones del Maghrib y acortó las cuatro unidades de la oración del Isha a dos postraciones, haciendo el Adán una sola vez para las dos oraciones y una disposición a la oración (iqama) para cada rezo.
Dijo 'Uzman Ibn Abû Al-‘Aas, que Al-lah esté complacido de él: ‘¡Oh Mensajero de Al-lah! hazme imam de mi pueblo (en las oraciones). Le dijo: “Tú eres su imam, pero debes seguir al más débil entre ellos y fijar un Muadhin (muecín) que no cobre por realizar la llamada de la oración”.
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En este hadiz se da muestra de que está permitido que la persona solicite a los depositarios de autoridad convertirse en iman, si se ve a sí misma en condiciones de realizarlo; cosa que no se debe compara con la solicitud del emirato o la jurisdicción de quien la pide, ya que esa solicitud está prohibida. Ahora bien, la persona al convertirse en imam ha de tener en cuenta a los creyentes más débiles y más vulnerables, y que no ser estricto con ellos. Y es preferible que al- Muadhin (muecín) sea voluntario, para que su acción sea cercana a la piedad; pero en caso de no encontrarse uno de forma voluntaria, no pasa nada si el imam le paga un sueldo de Bait al-mal (Casa de riqueza/Hacienda).
Yabir Ibn Samurata -Al-lah esté complacido con él- dijo: "El almuédano del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- esperaba para llamar a la disposición para realizar la oración (iqama) hasta que saliera el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y lo viera.”.
Registrado por Muslim
Este hadiz explica que el Imam es quien tiene el derecho de determinar el tiempo de la llamar a la disposición para la oración (iqama), puesto que el almuédano solo pronunciaba la iqama después de haber salido el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.
Narró Amir Ibn Rabia, Al-lah esté complacido con él: “Estábamos con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en un viaje y durante una noche oscura, no supimos cuál era la orientación de la Quibla, entonces cada uno de nosotros rezó en la dirección que le pareció. Al día siguiente, le contamos lo sucedido al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Entonces descendió la aleya: “Y allí donde se vuelvan hallarán la faz de Al-lah” [Corán, 2:115].
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El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba en compañía de sus compañeros en un viaje y durante una noche oscura, no supieron cuál era la orientación de la Quibla, entonces cada uno de nosotros rezó en la dirección que le pareció. Al día siguiente, descubrieron que habían rezado en una dirección distinta de la Quibla, así que le contamos lo sucedido al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Entonces, Al-lah Todopoderoso hizo descender esta aleya: “Y allí donde se vuelvan hallarán la faz de Al-lah” [Corán, 2:115].
Narró Abu Huraira -Alah este complacido con él-: el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: Lo que hay entre el oriente y el occidente es Quiblah (orientación para realizar las oraciones).
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Significado del hadiz : "Lo que hay entre el oriente y el occidente es Quiblah" es una explicación del Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- que lo que hay entre el oriente y el occidente es Quiblah para los orantes, esto fue dicho para los habitantes de Medina y quienes tenían la misma dirección a la Quiblah, ellos están al norte de la Kaabah por lo que la dirección para la gente de Medinah y las personas de sham (Siria, Líbano, Palestina etc) los que están en dirección norte realizan sus oraciones en dirección ntre el oriente y el occidente, es decir se direccionan hacia el sur donde les queda la Kaaba, la gente del Yemen y los paises cercanos se dirigen hacia el norte entre el oriente y el occidente, mientras que la gente del oriente y del occidente se dirigen de acuerdo a la posicion en que esten y lo hacen entre el norte y el sur, ya que los puntos cardinales son cuatro: norte, sur, este y oeste, si el orante está en el oriente o el occidente entonces su Quiblah está entre el norte y el sur, mientras que si está en el norte o en el sur, su Quiblah está entre el oriente y el occidente, esto es parte de la facilidad de Alah con sus siervos, ya que si Él les exigiera a sus siervos que se dirigieran exactamente a la Kaabah ninguna oración sería valida, la alteración sobre la dirección de la oración para quien conoce su ubicación y aún así reza en otra dirección no es válido.
Narró Abu Said Al Judri -Al-lah esté complacido con él-: En cierta ocasión el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba rezando con sus compañeros, se quitó sus sandalias y las puso a su izquierda, cuando las personas vieron eso hicieron lo mismo con sus sandalias, al terminar la oración el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “¿Por qué se han quitado sus sandalias?” dijeron: como vimos que te quitaste tus sandalias nos quitamos las nuestras, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “En verdad que Yibril (el ángel Gabriel) -la paz sea con él- ha venido a mí y me informó que había una impureza -o dijo suciedad- en ella” luego dijo: Si alguno de ustedes viene a la mezquita que observe sus sandalias, si ve en ellas alguna suciedad o impureza que las limpie y rece con ellas.
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El profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- rezó con sus compañeros cierto día y se quitó sus sandalias y las puso a su izquierda, cuando los sahabas (sus compañeros) -Alah esté complacido con ellos- vieron eso también se quitaron sus sandalias como una forma de obedecer y seguir al profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuando terminó el rezo volteó a verlos y los vio de una forma distinta a la que tenian cuando entraron a la mezquita, les preguntó porque razón se habían quitado las sandalias y ellos respondieron: “como vimos que te quitaste tus sandalias nos quitamos las nuestras” es decir: para seguirte, ya que los sahabas -Alah esté complacido con ellos- creyeron que se había abrogado la permisión de rezar con sandalias, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les explicó el motivo por el que se quitó las sandalias cuando dijo: “En verdad que el ángel Gabriel -la paz sea con él- ha venido a mi y me informó que había una impureza -o dijo suciedad- en ella” es decir: Ángel Gabriel -la paz sea con él- vino ante el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mientras estaba rezando y le informó que sus sandalias no eran aptas para rezar ya que tenia una impureza o suciedad, -el narrador duda si era suciedad o impureza- después el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Si alguno de ustedes viene a la mezquita que observe sus sandalias, si ve en ellas alguna suciedad o impureza que las limpie y rece con ellas” si quiere entrar a la mezquita y rezar con ellas, debe fijarse y si ve alguna suciedad o impureza que la limpie con el suelo u otra cosa, para eliminar dicha impureza, después que rece con ellas, esto no significa que la persona está obligada a rezar con sandalias, si quiere puede hacerlo sino no lo hace, sin embargo si quiere rezar con ellas que se asegure de su limpieza y que rece, quien reza y no se fija en la impureza ya sea en las sandalias, ropa o turbante, y durante la oración se da cuenta de alguna suciedad debe quitarse la prenda, si la suciedad está en su ropa o pantalón si puede quitársela manteniendo su aura cubierta (las partes del cuerpo que el orante debe cubrir) que lo haga y continúe con su oración, si su aura queda descubierta entonces que interrumpa su rezo cubra su aura y repita la oración.
Narró Abu Huraira -Alah este complacido con él- que el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Si alguien pisa alguna con impureza debe purificar su calzado con tierra".
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Si una persona se pone calcetines (hachas de cuero), sandalias o cualquier cosa que se use en los pies, y pisa alguna impureza, si continua caminando con los calcetines o zapatos sucios puestos en un lugar limpio o lo frota con tierra con eso se purifica su calzado y puede rezar sin sacarlos.
Narró Abdullah Ibn As Shikhir -Al-lah este complacido con él-: Vi al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- rezando y un sonido salía de su pecho como las burbujas de una olla, era porque lloraba.
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Abdullah Ibn As Shikhir -Al-lah este complacido con él- informó que observó al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- mientras rezaba y escuchó un sonido parecido a las burbujas de una olla, ya que la olla cuando se cocina en ella y hierve hace un sonido como burbujas, el Sahabi -Al-lah este complacido con él- Ejemplificó el sonido del llanto del profeta por las burbujas de una olla, esa era la relación del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- con su Señor, siendo que Él le había perdonado todos sus pecados pasados y futuros, a pesar de eso era el más temeroso y piadoso, y al ser quien más conocía a su Señor era quien más sentía miedo de Él.
Narró Abdullah Ibn Omar, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- salió hacia la mezquita de Qubá para rezar. Dijo: “Los auxiliares (ansar) acudieron a verlo y lo saludaron mientras rezaba” Dijo: “Le pregunté a Bilal: ‘¿cómo viste la forma en que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les devolvió el saludo estando en pleno rezo?’ Dijo: “Hizo así extendiendo la mano”: con la mano extendida, dejó la palma en la parte inferior y el dorso en la parte superior.
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Este noble hadiz demuestra que está permitido devolver el salud mientras se reza con un gesto, porque así lo hizo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- con los auxiliares (ansar) mientras rezaba en la mezquita de Qubá. El saludo solo se debe devolver con la mano extendida.
