Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Kebše, kćerka Ka'ba b. Malika, koja je bila udata za Ebu Katadeovog sina, prenosi da je kod nje jednom prilikom ušao Ebu Katade. Polivala mu je vodu da se abdesti. Tada dođe mačka i poče da pije. On joj primače posudu i mačka se napi. "Vidjevši me da ga posmatram," - veli Kebša - "on reče: 'Čudiš se, kćerko moga brata (po vjeri)?" "Da." – reče ona. A on kaza: ''Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao: “Mačka nije nečista; ona je, zaista, od onih koje obilaze oko vas.'"

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi line

U hadisu se spominje da je Ebu Katade uzimao abdest, pa mu je ušla mačka, a običaj je bio da mačke ulaze u kuću i da budu sa ljudima. On joj je približio posudu kako bi se ona napila. Tome se začudila Kebša, jer je to voda za abdest i mora da bude čista. Tada joj je on kazao hadis da mačka nije nečista i da ne utiče na čistoću vode, jer one su zajedno sa ljudima.

Od Ebu Vakida El-Lejsija, radijallahu 'anhu, se prenosi je rekao: "Došao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Medinu a ljudi su presijecali grbe deva i repove bravčadi, pa je rekao: 'Ono što se otkine od životinje dok je ona živa, lešina je.'"

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi line

U hadisu se spominje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je došao u Medinu našao ljude kako otkidaju grbe deva i repove bravčadi, jedu ih i koriste u druge svrhe, pa im je to zabranio i objasnio im propise toga. Sve što se otkine od žive životinje, ili samo otpane, kao što je grba deve ili rep ili slično tome, ima propis lešine, pa ako je od onoga što je čisto i što se smije koristiti od lešine, biva čisto, a ako je nečisto ne smije se njime koristiti. Rep ovce je nedžis (nečistoća), dok je naprimjer dlaka životinja koje se jedu, njihova vuna, perje i koža čista i dozvoljena za upotrebu.

Prenosi Enes b.Malik, radijallahu ‘anhu, da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, upitan o tome da li je dozvoljeno hamr (vino, alkohol) pretvoriti u sirće, na što je on rekao: "Ne."

Hadis bilježi imam Muslim line

Enes b. Malik, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitan o propisu pretvaranja vina u sirće, a to je bilo nakon što je došla zabrana alkohola, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, taj postupak zabranio. Na koji god se način vino pretvori u sirće, kao npr. da se u njega stavi komad hljeba, luka, kvasac, kamen i sl., ili da se prenese iz hladovine na Sunce i obrnuto, ili da se pomiješa sa nekom drugom tvari, ono ostaje zabranjeno i ne mijenja propis i status. Međutim, ukoliko bi se ukiselilo samo od sebe, onda bi u tom slučaju bilo dozvoljeno.

Od Ebus-Semha se prenosi da je rekao: "Služio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kada bi htio da se okupa rekao bi mi: 'Okreni mi svoja leđa.' Okrenuo bih mu leđa i tako ga zaklonio dok se okupa. Jednom su donijeli Hasana - ili Husejna - Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve selem, pa je mokrio na njegova prsa. Kada sam htio da to operem rekao mi je: 'Pere se mokraća ženskog dojenčeta, a popršće vodom mokraća muškog dojenčeta.'" (Hadis prenosi Ebu Davud u Sunenu)

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud line

Spominje Ebus-Semh, radijallahu anhu, da je služio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kada bi Allahov Poslanik htio da se okupa tražio bi od njega da mu okrene svoja leđa. Ebus-Semh bi okrenuo svoja leđa Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i tako ga zaklanjao od sebe i od drugih ljudi. Zatim je ispričao jedan slučaj koji mu se desio sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada su mu donijeli Hasana ili Husejna pa je mokrio na odjeću Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ebus-Semh je htio da opere odjeću ali mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio da se mokraća dojenčeta koje ne jede hranu čisti tako što se po tom mjestu gdje se nalazi popršće vodom, te da nije obaveza da se pere za razliku od ženskog djeteta čija se mokraća pere pa čak i ako je dojenče u pitanju. Od razloga koje je ulema spomenula vezanih za pravljenje razlike između mokraće muškog i ženskog djeteta je: -Muško dijete više nosaju muškarci i žene pa je teškoća uklanjanja njegove mokraće teža. -Mokraća muškog djeteta ne pada na jedno mjesto pa je zato teže očistiti za razliku od ženskog djeteta. -Da je mokraća ženskog djeteta prljavija i da više zaudara od mokraće muškog djeteta, a razlog tome je temperatura muškarca i vlažnost kod žene, jer temperatura smanjuje smrad mokraće i otklanja od nje osobine koje dobiva sa vlažnošću.

Prenosi se od Esme, radijallahu 'anhu, da je rekla: "Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, došla je jedna žena i pitala: 'Reci mi, kada nekoj od nas krv menstruacije dospije na odjeću, šta će raditi? 'Istrljat će je, zatim će je oprati vodom i sabliti, a potom u njoj klanjati.', rekao je on."

Muttefekun alejh line

Esma, radijallahu 'anha, spominje da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitan o krvi menstruacije koja padne na odjeću. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio je način uklanjanja te krvi sa odjeće. Prvo treba da to istrlja kako bi se glavnina krvi uklonila. Zatim treba vrhovima prstiju to istrugati kako bi izišlo ono što je odjeća upila, a onda će to oprati kako bi nestao ostatak nečistoće. Dakle, ovdje treba voditi o ovom redoslijedu, jer je on najbolji za uklanjanje krute nečistoće, jer ukoliko bi se primjenio suprotan radoslijed, nečistoća bi se samo proširila i ispraljala ono što ranije nije bilo prljavo. Potom će klanjati u odjeći koju je isprljala krv menstruacije, nakon što je ukloni na ovaj način.

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, veli da je Havla bint Jesar, radijallahu 'anha, došla kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i kazala: "Allahov Poslaniče, ja imam jedan komad odjeće, a dobila sam menstruaciju, pa šta da radim?" On joj reče: "Kada se očistiš, operi tu odjeću, a zatim klanjaj." Ona reče: "Ako ne iziđe krv?" On joj reče: "Dovoljno ti je da krv opereš, a ne šteti ako ostanu tragovi toga."

Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, u ovoj predaji spominje da je Havla bint Jesar, radijallahu 'anha, došla kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da ga pita o nečemu. Ona je spomenula da ima samo jedan komad odjeće na koji padne nešto od krvi menstruacije i pitala je kako da postupa u tom slučaju? Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio joj je da to opere vodom kada bude u stanju čistoće, a da poslije klanja. Ona je kazala da boja krvi nakon pranja ostaje na odjeći. Tada joj je on kazao da je dovoljno da opere odjeću vodom, a da boja i trag krvi koji ostane nakon truda da se ona očisti, ne šteti.

Prenosi se od Abda Hajra da je rekao: "Jednom prilikom nam dođe Alija, koji bijaše klanjao. Zatraži vodu za abdest. Rekosmo: 'Šta će mu voda za abdest kada je već klanjao? Sigurno hoće da nas nečemu poduči.' Donesena mu je posuda s vodom i leđen. On desnom rukom iz posude zahvati vode i opra ruke (do članaka) tri puta. Potom ispra usta i nos po tri puta. Usta i nos je ispirao iz šake kojom je zahvatao vodu. Potom umi lice tri puta. Onda opra desnu ruku (do iza lakta) tri puta, pa opra lijevu ruku (do iza lakta) tri puta. Potom stavi ruku u posudu, pa potra po glavi jedanput. Onda opra desnu nogu tri puta, pa lijevu nogu tri puta, a onda reče: 'Koga raduje da zna kako je izgledao abdest Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, evo ovako je izgledao.'"

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ovaj hadis pojašnjava način kako je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uzimao abdest. U njemu Abd Hajr spominje da je Alija, radijallahu 'anhu, došao nakon što je klanjao i zatražio vodu. Oni su se začudili tome, jer je već klanjao, ali su kasnije shvatli da želi da ih poduči kako je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uzimao abdest. Donijeli su mu posudu sa vodom, pa je on polio svoju desnu ruku i oprao ruke tri puta. Poslije je izaprao usta i nos tri puta. Iz iste pregršti ubacivao je vodu u usta i nos. Nakon toga je oprao lice tri puta, a granice lica su od mjesta gdje niče kosa pa do vrha brade i od uha do uha. Poslije je oprao desnu ruku tri puta a onda lijevu ruku tri puta, u šta se ubrajaju i laktovi. Zatim je potrao glavu jednom, a onda je oprao desnu nogu tri puta, pa lijevu nogu isto toliko puta. Poslije je kazao da je ovo abdest Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.

Prenosi se od Lekita b. Sabrea, radijallahu 'anhu, da je kazao: "Bijah izaslanik plemena Benul-Muntefik (ili je kazao: Bijah u izaslanstvu plemena Benul-Muntefik) Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada smo stigli Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, nismo ga zatekli u kući. U kući smo zatekli Aišu, majku vjernika. Ona naredi da nam se pripremi supa s mesom. Donesena nam je i posuda od palminih vlakana." Kutejbe (u svom predanju) nije spomenuo posudu od palminih vlakana. "U posudi od palminih vlakana su bile hurme. Nakon toga je došao Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i upitao: 'Jeste li šta jeli (ili je kazao: Je li rečeno da vam se nesto spremi)?’ 'Da, jeli smo, Allahov Poslaniče.', odgovorismo. Dok smo sjedili s Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, čoban dotjera njegovo stado u tor. S njim je bilo tek rođeno janje, koje je blejalo. 'Šta je ojanjila?', upita (Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.). 'Žensko.', odgovori. 'Onda nam umjesto njega zakolji ovcu!’ Vjerovjesnik, sallallahu alehi ve sellem, je rekao: ‘Ne misli (La tahsebenne, s fethom na slovu sin, a ne: La tahsibenne, s kesrom) da je koljemo radi tebe (radi gosta). Mi imamo stotinu ovaca i ne želimo imati više. Kada nam se iznad toga rodi žensko mi, umjesto njega, koljemo ovcu.' Rekoh: 'Allahov Poslaniče, ja imam ženu koja ima neobuzdan jezik.' 'Pusti je.', reče on. Rekoh: 'Allahov Poslaniče, odavno smo u braku, a imam i dijete sa njom.' 'Onda je savjetuj (da to otkloni od sebe).', reče on. 'Ukoliko u njoj bude dobra, ona će to učiniti, a ne tuci je, kao što tučeš robinju.' Rekoh: 'Allahov Poslaniče, obavijesti me o abdestu.' On mi kaza: 'Temeljito uzimaj abdest: dobro protrljaj između prstiju i dobro isperi nos, osim kad postiš.’"

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi line

Uvaženi ashab Lekit b. Sabre, radijallahu 'anhu, kazuje nam da je bio u izaslanstvu svoga naroda koje je došlo Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem. Običaj je da su ovakva izaslanstva dolazila Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, da ga pitaju o ono što ih zanima. Kada su došli, Aiša, radijallahu 'anha, iznijela im je hranu od brašna i vode i hurme. Oni su vidjeli Poslanikovog, sallallahu 'alejhi ve sellem, čobanina koji je sa sobom imao ovcu i malo janje. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio je da se ovca zakolje, ali ih je obavijestio da to nije zaklano radi njih, jer bi se u tom slučaju osjećali nelagodno i odbili gostoprimstvo. Ovaj ashab, radijallahu 'anhu, između ostalog pitao je Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, o ophodnji prema ženi koja ima neobuzdan jezik i svašta govori, na šta mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovorio da je lijek za to savjet kojeg će ona prihvatiti ako u njom bude bilo imalo dobra, a u suprotnom lijek je razvod braka. Također, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio mu je da ne udara ženu kao što udara robinju. Zatim, upitan je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, o načinu uzimanja abdesta, pa je pojasnio da je obaveza temeljito uzeti abdest i potpuno oprati odnosno potrati svaki dio tijela koji se treba oprati ili potrati. Pojasnio je da je sunnet dobro protrljati, kako bi voda stigla do dijelova koje treba oprati. Ukoliko voda ne bi stigla između prstiju, onda je obavezno protrljati kako bi voda stigla i kako bi se abdest upotpunio. Potom je je pojasnio da je sunnet dobro oprati nos i usta, osim kada je čovjek postač, iz bojazno da voda ne uđe u grlo i prođe do utrobe. Ono što ukazuje da se radi o sunnetu, a ne o obaveznosti jeste činjenica da je to pohvalno samo kada čovjek ne posti.

Hassan b. Bilal veli: "Vidio sam Ammara b. Jasira, radijallahu 'anhu, kako abdesteći se provlači prste kroz bradu, pa mu je rečeno: 'Zar provlačiš prste kroz bradu?' On reče: 'A zbog čega da to ne činim? Vidio sam Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako to čini.'"

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi line

Hasan b. Bilal kazuje da je vidio Ammara b. Jasira kako, dok uzima abdest, provlači prste kroz svoju bradu, pa ga je o tome pitao, čudeći se takvom načinu abdesta kojeg nije ranije znao dok nije vidio Ammara b. Jasira da to čini. Ammar reče: "A zbog čega da to ne činim? Vidio sam Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako to čini." Ammar, radijallahu 'anhu odgovorio mu je da u tome nema ništa sporno, jer je on vidio i Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da to čini. Provlačenje prsta kroz bradu ima dva načina: Prvi: da se zahvati vode i da pokvasi ispod brade, te da je istrlja dok se ne nakvasi. Drugi: da se zahvati vode i da se prstima prođe kroz bradu poput češlja.