Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
NArró ‘Aisha, que Al-lah esté complacido de ella, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, realizó la oración vestido con una khamisa (túnica) con adornos. Cuando terminó su oración, dijo: “Lleven mi khamisa (túnica con adornos) a Abû Yahem, y tráiganme la anbijania (prenda de vestir sin adorno) de Abû Yahem. La kahmisa adorada desvió mi atención mientras estaba rezando”. Y en otra versión: “Estaba mirando sus adornos y colores (de la khamisa), mientras estaba rezando, y temo que desvíe mi atención”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abû Yahem regaló al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, una khamisa (túnica) con adornos y colores. De sus modales, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era aceptar todo regalo que se le haga, como forma de agradecimiento. Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, aceptó aquel regalo, y rezó con esa túnica, sin embargo, debido a sus excesivos adornos y colores, el Profeta no pudo concentrarse en su oración, y desvió su atención, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Después de sucederle aquello ordenó a que devuelvan dicha khamisa a Abû Yahem, y para que este no se sintiera apenado por lo sucedido, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, les ordenó que trajesen en el lugar del regalo la anbijania de Abû Yahem, que era una prenda de vestir mucho más simple y sin adornos ni colores.
Narró Aisha, Al-lah esté complacido con ella: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ordenó que se construyeran mezquitas en los barrios, y que estén limpias y perfumadas”.
Registrado por Abu-Dawud
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ordenó que se construyeran mezquitas en los barrios, de modo que cada barrio tuviera su propia mezquita, que estén limpias de toda impureza o suciedad, se les proteja y estén perfumadas con incienso y otros buenos olores.
Narró Abu Huraira que Omar paso junto a Hassan -Al-lah este complacido con ellos- mientras éste recitaba poesía en la mezquita, Omar lo miró como recriminándolo y Hassan le dijo: yo recitaba poesía en presencia de quien era mejor que tu (el Profeta), después se volteó hacia Abu Huraira y le dijo: ¡Por Al-lah! ¿Acaso no escuchaste al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- decirme: respóndeles por mí: (a los poetas que ridiculizaban al Profeta) ¡Al-lah asístelo con el Espíritu Santo (Ángel Gabriel)!? Dijo: por Al-lah que si.
Registrado por Muslim
Significado del hadiz: Hassan -Al-lah este complacido con él- estaba recitando poesía en la mezquita cuando Omar, Al-lah este complacido con él, estaba presente, Omar lo remiró como recriminándole, cuando Hassan se dio cuenta le dijo: yo recitaba poesía en la mezquita en la presencia de alguien es mejor que tú, luego "volteó hacia Abu Huraira" es decir: le pidió que diera un testimonio sobre lo que sabía acerca de la recitación de poesía en la mezquita en presencia del Mensajero de Al-lah -La paz y las bendiciones sean con él- y él lo permitió, más aún el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- lo envalentonó para que siguiera con la poesía, luego dijo: (¡Por Al-lah!) es decir te pido por Al-lah jurando por Él, ¿Acaso no escuchaste al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- decirme: respóndeles por mí: (a los poetas que ridiculizaban al Profeta)? es decir: respóndele a los idolatras con poesía defendiéndome, defiende al Profeta -la paz y las sean con él- y su religión, ¿No lo escuchaste decir: ¡Al-lah asístelo con el Espíritu Santo (Ángel Gabriel)!? es decir con la fuerza de Gabriel y su poder para que tu poesía sean como flechas para los enemigos del islam, Abu Huraira dijo: por Al-lah que si, es decir: te escuché recitando poesías al frente del Profeta en la mezquita y lo escuché decir lo que dices.
Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Si alguien escucha a un hombre buscando algo perdido en la mezquita díganle: ¡Que Alah no te lo devuelva! las mezquitas no se construyeron para esto".
Registrado por Muslim
El hadiz de Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- indica que aquel que busca quien sabe de algún animal perdido en la mezquita hay que decirle: (Que Alah no te la devuelva) (o que no la encuentres) como se menciona en otra narración, ya que eso es una muestra de falta de respeto con respecto a la importancia de la mezquita, luego de eso se muestra el motivo por el que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- reprochó a quien busca algo perdido en la mezquita (Las mezquitas no fueron construidas para eso) es decir: fueron construidas para el recuerdo de Alah -el Altísimo- la oración, el conocimiento y para recordarse hacer el bien entre otras cosas, cuando el que pierde algo la usa para otra cosa, se recomienda hacer suplicas para que no la encuentre como un castigo para él, para reprenderlo, asustarlo y evitar que recaiga en ese acto una vez más, en términos generales el hadiz es una forma de ordenar el bien y prohibir el mal, esto tiene algunas condiciones, si suplica contra él, se detiene y no lo hace más hay que detenerse de lo contrario seguir.
Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- narró que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Si ven a alguien negociando alguna compraventa dentro de la mezquita, diganle: ‘¡Que Al-lah no haga fructuoso tu comercio!’ y si ven a alguien pregonando en la mezquita su camella extraviada, diganle: ‘¡Que Al-lah no te la devuelva!’”.
Registrado por Al-Tirmidhi
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Si ven a alguien negociando alguna compraventa dentro de la mezquita”, al no especificar qué tipo de compraventa se indica que es aplicable a todos los casos. Si se da este caso, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le indicó a los musulmanes que les dijeran con voz alta a los implicados, tanto el comprador como el vendedor, ciertas frasees que indican el rechazo de lo que están haciendo: “¡Que Al-lah no haga fructuoso tu comercio!” En esto hay una referencia a lo que Al-lah Todopoderoso dice: “Su comercio será infructuoso” [Corán, 2:16]. Y si les dijeran a las dos partes “¡Que Al-lah no haga fructuososu comercio!”, será mejor, dado que implica a los dos. El motivo de decirles esto, es por la mezquita reprsenta el mercado de la Otra vida, los que quieran convertirla en mercado de la vida mundana, se merece que se suplicara contra ellos y desee el fracaso y que obtenga justo lo contrario de lo que pretendía conseguir. También se trata de una advertencia para aquellos que quieran realizar este tipo de actos, al tiempo que resalta el elevado valor de la mezquita.
Aisha -Al-lah esté complacido con ella- narró que Abu Bakr -Al-lah esté complacido con él- entró en su casa estando ella con dos esclavas el día del sacrificio en Mina, y que estas dos esclavas tocaban los timbales y cantaban, mientras el Mensajero de Al-lah se encontraba recostado y cubierto. Ante este, Abu Bakr le gritó a las dos esclavas para que pararan, pero el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se descubrió la cabeza y le dijo a Abu Bakr: “Déjalas que sigan, pues estos días son días de Eid (festividad)”. Y aquellos días son de Mina, dijo Aisha: “Vi al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ocultándome mientras yo veía a los abisinios bailando en la mezquita, algo que les increpó Umar. No obstante, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: “Déjalos, no tienen nada que temer los Beni Arfidah”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Este hadiz demuestra la permisividad y la tolerancia de la ley islámica (sharia) y que sus enseñanzas están en contra de lo que abogan muchos fundamentalistas y obstinados, que ven la religión como dureza y sufrimiento. Por lo tanto, este noble hadiz demuestra que está permitido tocar los timbales y cantar en los días de Eid (celebraciones), dado que las dos esclavas lo hicieron con el beneplácito del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que éste reprochó a quien les recriminó por tocar y cantar. Del mismo modo están permitidos los bailes de guerra. Es sabido que los abisinios tienen una inclinación por el juego y el ritmo de la música. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se lo permitió hacer en la mezquita, velando por un fin legítimo de gran importancia que ha sido señalado en algunas partes del hadiz: 1. Informar a las otras facciones que aún no han abrazado el Islam, por miedo de la dureza y violencia del mismo, que la religión islámica es una fe de tolerancia, tranquilidad y facilidad. Esto iba dirigido en especial a aquellas facciones, como por ejemplo la judía, que no querían abrazar el Islam y le impedían a los demás hacerlo. Por eso, en otra parte del hadiz se dice que Umar increpó a los abisinios, y que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: “Déjalos” para que así sepan los judíos que el Islam es una religión abierta y que él ha sido enviado con la amistad y la tolerancia. 2. Que ese juego o baile que realizaban era en el día del Eid, y es sabido que los días del Eid son de ambiente alegre y festivo. 3. Que un juego de hombre caracterizado por su dureza, entusiasmo y valentía.
Narró Anas, que Al-lah esté complacido de él, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No ha de venir la Hora (del Día del Juicio Final) hasta que las personas presuman con (la construcción y decoración de) las mezquitas”.
Registrado por Abu-Dawud
El significado del hadiz es que en el momento de que la gente empieza a competir por tener la mezquita más grande; más bella; más decorada; más alta; más ancha; más grande; entonces la Hora del Día del Juicio Final estará cerca. En ese momento en que la gente comienza a competir por quien de ellas construye la mayor y más decorada mezquita; y no solo con palabras, sino con hechos. Es decir, cuando se exagera en construir las más grandes mezquitas, rivalizándose por quien tiene la mezquita más colorida y más alta, y más bellas, entonces ahí la Hora del Día del Juicio Final estará próxima. Lo que se debe es abandonar la exageración y la desmesura en las construcciones de las mezquitas, ya que estas han sido construidas para ser llenadas durante al-oración, invocar y adorar a Al-lah, y no por ser la más grande o más colorida, y decorada. Al-lah, Glorificado sea, dice: (Sólo deben frecuentar las mezquitas de Al-lah aquellos que creen en Él, en el Día del Juicio, practican la oración prescrita). [Sura At-Tawba. 9.18]. ‘Umar, que Al-lah esté complacido de él, ordenó: ‘Construid mezquitas que protejan a la gente de la lluvia mientras oren; que los cobije del sol’, es decir, construir mezquitas que cumplen con su objetivo. Y Anas, dijo: ‘Se ufanan de las grandes mezquitas, y no la frecuentan sino unos pocos. Y Ibn ‘Abas dijo: ‘No adornéis las mezquitas, como lo hacen los judíos y los cristianos’. Esa práctica de presumir por las decoraciones y construcciones de las mezquitas es una señal de la llegada de la Hora del Día del Juicio Final, que solo llega cuando se cambia la situación de la gente, cuando haya una deficiencia y debilidad en su religión y su fe. Cuando la gente obra en favor de la hipocresía, la fama, el derroche y el orgullo; y no en hacer aquello que agrada y complace a Al-lah, Glorificado sea.
Narró Rifâ'a Ibn Râfi' Al Zarqy, Al-lah este complacido con él, el cual era de los compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"Vino un hombre mientras el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba sentado en la mezquita,e hizo la oración cerca de él. Al terminar se dirigió hacia el Profeta-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le saludó y el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"Repite tu oración pues ciertamente no la has hecho".Dijo:"Entonces volvió e hizo la oración como la había hecho y despues se dirigió hacia el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y le dijo:"Repite tu oración pues no la has hecho".Entonces dijo:"Oh Mensajero de Allah,enséñame como debo hacerlo".Le dijo:"Si te colocas en dirección a la Qibla haz el takbir, después recita "la madre del Corán"(Al Fatiha),después recita lo que te parezca.Y cuando hagas el ruku',coloca las palmas de las manos sobre las rodillas y estira la espalda,estableciéndote en tu ruku'.Y cuando levantes la cabeza,endereza tu espalda hasta que todo hueso vuelva a su sitio.Y cuando hagas suyud (postración), establécete en el suyud.Cuando levantes la cabeza siéntate sobre tu muslo izquierdo.Después haz así es todos los rakas y todas las postraciones.Musnad Ahmad.Y en una narración: "Ciertamente cada uno de ustedes no completa su oración hasta que hace el wudú de la mejor manera como ha ordenado Allah,Exaltado sea,lavando su cara y sus manos hasta los codos,pasa la cabeza con las manos mojadas y lava los pies hasta los tobillos.Después hace el takbir y alaba a Allah,Exaltado sea,y recita lo que se le permite y facilita del Corán.A continuación,dice Allahu Akbar y se postra,aposentando su cara,y quizás dijo:"Su frente en el suelo",hasta que se aposentan sus articulaciones y descansan.Después hace takbir y se sienta sobre los glúteos,con la espalda recta.La descripción de la oración es así,con cuatro rakas hasta que acabe.Y la oración de cualquiera de vosotros no es completa hasta que la haga así".Sunnan Abu Dawud.Y en una narración:"Y haz wudú (ablución) como ha ordenado Allah,Exaltado sea y haz shahada (testimonio de la fe) .Después haz la iqama (el segundo llamado a la oración) de la oración y el takbir.Y si tienes memorizado Corán pues recítalo y si no,pues dí alhamdullillah,Allahu Akbar y la ilaha ila Allah".
Registrado por Abu-Dawud
Este hadiz conocido como "el hadiz del que no hace bien la oración",y el cual es una referencia para los especialistas del hadiz,en cuanto a las características de la oración,sus pilares,sus partes obligatorias y sus condiciones.Y esto debido a que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- explica el objeto de la exquisita enseñanza y explicación de los actos de la oración,la cual deber ser realizada.Y lo que ha dejado este hadiz,en cuanto a los actos de la oración,se consideran no obligatorios.Lo que explica el hadiz en general:que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-,entró a la mezquita y entró también un hombre de los compañeros,llamado Jallad Ibn Rafi',el cual hizo una oración incompleta,en cuanto a lo que se dice y a lo que se hace en ella. Entonces,cuanto terminó su oración vino a donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le saludó y el Mensaero de Al-lah le devolvió el saludo -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.Y le dijo:"Vuelve a hacer la oración,pues ciertamente no la has hecho".Entonces,volvió e hizo en la segunda oración lo mismo que había hecho en la primera.Después,vino a donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y le dijo:"Vuelve y hazla oración pues no la has hecho",tres veces. El hombre juró diciendo:"Por Aquél que te ha enviado con la verdad,no se hacerlo mejor que esto que he hecho. Así que enséñame".Entonces,cuando el hombre mostró su sed de conocimiento y de que estaba preparado para recibirlo,después de tantas repeticiones,le dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- (de manera no literal):Si te dispones a hacer la oración haZ la takbir del ihram (entrada a la oración) y lee lo que sepas del Corán,después de sura Al Fatiha. A continuación,haz ruku', (la inclinación) hasta que estés aposentado en él,después levántate del ruku' hasta que estés completamente erguido.A continuación,haz suyud (postración), hasta que estés aposentado en él.Después levántate del suyud y siéntate,hasta que te quedes aposentado sentado.Haz y dí esto en toda tu oración,excepto en la takbirah del irham,pues sólo tiene lugar en la primera raka'.El resto de narraciones indican algunas condiciones de la oración,como el estar en dirección a la Qibla y el hecho de estar en estado de purificación.
De Muhammad Ibn 'Uruah Ibn 'Ata, dijo: Escuché a Abu Hamid As-Sâ'idi, decir sobre diez de los compañeros del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entre ellos era Abu Qatada: Yo les enseñaré como era la oración del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Dijeron porque tu? por Al-lah que no fuiste uno de sus compañeros que más lo rodeaban ni tienes más tiempo que nosotros en acompañarlo. Dijo: Por supuesto que si. Dijeron: Muéstranos. Dijo: " Ciertamente él -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuando se disponía a hacer la oración, levantaba las manos hasta que quedaban al lado de los hombros (a la altura de los hombros). Después decía: "Allah Akbar", hasta que todo músculo reposaba en su sitio de manera enderazada. A continuación recitaba y luego levantaba las manos hasta que quedaban al lado de los hombros y hacía ruku' y ponía las palmas de las manos sobre las rodillas, equilibradamente sin levantar ni bajar la cabeza y decía: "Samia Allahu liman hamida" (Allah oye a quien le da gracias y alabanzas) levantando las manos hasta que estaban al lado de los hombros, luego decía: "Allahu Akbar"y descendía al suelo separando las manos del costado (en suyud). A continuación levantaba la cabeza y doblaba la pierna izquierda, sentándose sobre ella siendo que cuando hacía el suyud, luego hacía lo mismo en la segunda Rak'ah, después al levantarse para la tercera levantaba las manos hasta que quedaban al lado de los hombros como lo hacía al iniciar la oración, Y así hacía en lo que quedaba de la oración, hasta que cuando llegaba a la prosternación que contiene el saludo final, se sentaba hacia el lado izquierdo. Dijeron: Has dicho la verdad, así rezaba el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.
Registrado por Abu-Dawud
El noble hadiz explica cómo era la oración del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- siendo el ejemplo más perfecto para quien quiera hacer la oración. Así pues, mencionó todos los actos de la oración en cuanto a los pilares, abligaciones y recomendables. Desde el takbir hasta el taslim, siendo como sigue: que ciertamente él -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuando se disponía a hacer la oración, levantaba las manos hasta que quedaban al lado de los hombros (a la altura de los hombros). Después decía: "Allah Akbar", hasta que todo músculo reposaba en su sitio de manera enderazada y esto debido al jushu' (la concentración durante el rezo debido al temor de Allah). A continuación recitaba y levantaba las manos hasta que quedaban al lado de los hombros. Después hacía ruku' y ponía las palmas de las manos sobre las rodillas, equilibradamente sin levantar ni bajar la cabeza y decía: "Samia Allahu liman hamida" (Allah oye a quien le da gracias y alabanzas). Seguidamente levantaba las manos hasta que estaban al lado de los hombros,decía: "Allahu Akbar"y descendía al suelo separando las manos del costado (en suyud). A continuación levantaba la cabeza y doblaba la pierna izquierda, sentándose sobre ella siendo que cuando hacía el suyud abría los dedos de los pies. Entonces hacía suyud. Después decía: "Allahu Akbar", levantaba la cabeza y se sentaba sobre la pierna izquierda hasta que los músculos volvían a su sitio. Y así hacía en la otra raka'. Después cuando se levantaba de los dos rakas hacía el takbir y levantaba sus manos hasta que quedaban al lado de los hombros como en el takbir de entrada a la oración (takbir al ihraam). Y así hacía en lo que quedaba de la oración, hasta que cuando llegaba a la prosternación que contiene el saludo final, (y algunos exégetas dijeron que es en la sentada intermedia)se sentaba hacia el lado izquierdo.
