Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Enesa b. Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Kada bismo stali na neko mjesto da odmorimo, nismo klanjali dok ne skinemo teret sa naših jahalica."

Hadis bilježi Ebu Davud line

Enes b. Malik, radijallahu anhu, nam objašnjava da kada bi putovali, zatim stali na neko mjesto da odmore, nisu klanjali nafilu, iako su mnogo vodili računa o namazu, dok ne odmore svoje jahalice koje su nosile njihov teret. Žurili bi da skinu taj teret sa njih i olakšaju im iz milosti prema njima.

Ebul-Esved kazuje: “Došao sam u Medinu, te sam sjeo do Omera b. Hattaba, radijallahu anhu. Utom je pronesena jedna dženaza koju su pohvalili. 'Obavezan je!', rekao je Omer, radijallahu anhu. Zatim je prošla druga dženaza koja je, također, hvaljena. 'Obavezan je!', rekao je ponovo Omer, radijallahu anhu. Na kraju je pronesena treća dženaza o kojoj se kazalo loše. 'Obavezan je!'. rekao je Omer po treći put. Tada sam ja rekao: 'Vladaru pravovjernih, šta je to obavezno?' On reče: 'Kazao sam kao što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: 'Kome god muslimanu posvjedoče četverica da je dobar, Allah će ga uvesti u džennet.'' 'A trojica?', upitali smo Omera. 'I trojica', odgovorio je on. 'I dvojica?', rekli smo. 'I dvojica', odgovorio je Omer. A potom ga nismo pitali za jednog.“

Hadis bilježi imam Buhari line

Jednom, prošla je dženaza pored Omera, radijallahu anhu, a s njim je bilo još ljudi, te su oni pohvalili umrloga, a Omer, radijallahu anhu, kazao: "To će se obistiniti." Zatim je prošla druga dženaza, a oni su je opet pohvalili, kao i prvu dženazu, a Omer, radijallahu anhu, kazao je isto. Potom je prošla i treća dženaza, a oni su se o mrtvome izjasnili loše, a Omer, radijallahu anhu, kazao je: "To će se obistiniti." Ebul-Esvedu je to predstavljalo problem, jer nije razumio Omerove, radijallahu anhu, riječi te je zatražio da mu to pojasni. Omer, radijallahu anhu, kazao je: "Rekao sam ono što je rekao i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Kome god muslimanu posvjedoče četverica da je dobar, Allah će ga uvesti u džennet.' Pa kada su to ashabi čuli od Allahovog Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, upitali su: 'A kome posvjedoče trojica da je čestit?' 'Isto tako, kome posvjedoče trojica de ja čestit obavezan mu je džennet', odgovorio je. Tada ashabi rekoše: 'A kome posvjedoče dvojica, da li će biti od stanovnika dženneta?' 'I kome posvjedoče dvojica obavezan mu je džennet', odgovorio je. A potom ga nismo pitali o onom za koga jedan čovjek posvjedoči da je čestit, da li će ući u džennet."

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao je: "Neka žena je došla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla: 'Allahov Poslaniče, muškarci imaju priliku slušati tvoje hadise, pa odredi da i mi imamo jedna dan u kome ćeš nas podučavati onome čemu te je Allah podučio!' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Sakupite se tog i tog dana', pa su se one sakupile, a zatim im je došao i poučio ih onome čemu ga je Allah poučio, i pritom rekao: 'Svakoj ženi kojoj umre troje djece ista ta djeca bit zaštita od Vatre.' Tada jedna žena reče: 'A dvoje?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'I dvoje.'"

Muttefekun alejh line

Jedna žena je rekla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da muškarci puno provode vrijeme sa njim i da zbog toga on nema vremena da i njih nešto nauči, ili nemau priliku da ga nešto pitaju o vjerskim propisima jer je stalno s muškarcima. Zatim je tražila da odredi jedan dan samo za žene u kome će ih poučavati vjerskim propisima, što je on i uradio. One su se sakupile u tom danu, i on ih je poučavao onome čemu ga je Allah poučio, propisima vjere koje je potrebno poznavati. Zatim ih je obradovao da nema nijedne žene kojoj umre troje djece, svejedno bila muška ili ženska djeca, i koje je ispratila na drugi svijet i pritom bila strpljiva, a da joj to neće biti zaštita od džehennemske vatre, čak i ako ona to svojim djelima ne zasluži. Tada je jedna žena rekla: "A šta ako joj na ahiret preseli dvoje djece, da li i ona ima istu nagradu kao i žena kojoj je na ahiret preselilo troje djece?" Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Takođe i žena kojoj je na ahiret preselilo dvoje djece ima nagradu kao i ona kojoj je na ahiret preselilo troje djece."

Prenosi se od Abdullaha ibn Ebi Evfa, radijallahu 'anhu, da je na dženazi svoje kćeri donio četiri tekbira, pa je ostao poslije četvrtog koliko između dva ranija tekbira, istigfar čineći i dovu učeći za svoju kćer, a onda reče: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ovako je činio." U drugom predanju tvrdi se da je on donio četiri tekbira, pa je onda ostao tako dugo, da sam ja mislio da će i peti tekbir donijeti, a zatim je predao selam na desnu, pa na lijevu stranu. Pošto se okrenuo, mi rekosmo: "Šta je to?" On reče: "Ja nisam ništa dulje ostao nego što je činio Allahov Poslanik kojeg sam vidio.", ili: "Ovako je činio Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Hakim line

Abdullah b. Ebi Evfa, radijallahu 'anhu, nam kazuje da je klanjao dženazu svojoj kćeri, te je donio četiri tekbira: prvi kao pristup namazu, zatim je proučio Fatihu, potom donio drugi tekbir, a onda donio je salavat na Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a zatim je donio treći tekbir, nakon kojeg je proučio dovu za umrloga, da bi nakon dove donio i četvrti tekbir. Nakon četvrtog tekbira ostao je duže, učeći dovu u tražeći oprost za nju. Nakon što je predao selam, onima koji su klanjali sa njim, kazao je: @Ovako je postupao i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem." tj. donio bi četiri tekbira i učio bi dovu nakon četvrtog tekbira. U drugoj verziji stoji: "Donio je četiri tekbira", kao što je već pojašnjeno, a onda je nakon četvrtog tekbira učio dovu i tražio oprost, da su oni koji su klanjali s njim pomislili da će donijeti i peti tekbir. Nakon toga je predao selam na desnu i na lijevu stranu, kao u namazu, a poslije namaza neko ga je upitao o razlogu zbog kojeg nije odmah predao selam nakon četvrtog tekbira, nego se zadržao, na šta je on odgovorio: "Ono što sam uradio nije nikakav dodatak postupku Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem." Ispravniji stavi i postupak većine ashaba jeste da se selam predaje samo na desnu stranu.

Prenosi se da je Ebu Hurejre kazao: „Poslao nas je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i rekao: „Ako nađete toga i toga (spomenući po imenu dva čovjeka iz Kurejša), spalite ih obojicu vatrom!“ Poslije, kada smo htjeli ići, Allahov Poslanik reče: 'Bio sam vam naredio da spalite toga i toga, ali vatrom kažnjava samo Allah, pa ako ih nađete, ubijte ih obojicu!'“

Hadis bilježi imam Buhari line

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, u ovoj predaji kazuje da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao ih kao vojsku u borbu protiv neprijatelja, te im naredio da kada nađu dvojicu kurejševića koje je imenovao, spale vatrom. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao im prije putovanja: "Ja sam vam naredio da spalite tog i tog, a vatrom ne kažnjava osim Allah, pa kada ih nađete, ubijte ih."

Ibn Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda: "Na jednom putovanju, dok se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udaljio, ugledali smo pticu sa dva ptića i uzeli joj ptiće. Ptica je kružila iznad nas, a kada se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vratio, upita: 'Ko je rastužio ovu pticu? Vratite joj ptiće!' Zatim, kada je ugledao spaljen mravinjak, zapita: 'Ko je ovo spalio?' 'Mi!', odgovorismo. 'Samo Gospodar vatre kažnjava vatrom', reče nam." (Ebu Davud, sa lancem koji je sahih)

Hadis bilježi Ebu Davud line

Ibn Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda da su bili na jednom putovanju, i kada se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udaljio, ugledali su pticu sa dva ptića... Ptica je kružila iznad njih kad su joj uzeli ptiće, kao što ptice rade kada izgube svoje mlade. Poslanik im je naredio da joj vrate ptiće. Zatim, kada je ugledao spaljen mravinjak, zapita: “Ko je ovo spalio?” “Mi!”, odgovoriše oni. “Samo Gospodar vatre kažnjava vatrom”, reće on. Zato, ako neko u kući ima mrave, neka ih ne spali vatrom, nego neka stavi nešto kako bi ih otjeralo. Ako se od njih ne može zaštiti osim da se potpuno unište, onda je dozvoljeno, jer to se čini kako bi se spriječilo uznemiravanje. U suprotnom, Poslanik je zabranio da se ubijaju.

Burejde, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zabranjene su žene mudžahida onima koji nisu izašli u borbu, kao što su im zabranjene njihove majke. Kada oni koji ostaju kod kuće, preuzmu brigu o porodici mudžahida, pa ga iznevjere, stajat će na Sudnjem danu i uzet će iz njegovih dobrih djela koliko hoće, dok se ne zadovolji." Zatim se Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, okrenuo nama, pa upita: "A šta mislite?" (Muslim)

Hadis bilježi imam Muslim line

Pravilo je da su žene strankinje zabranjene muškarcima, a pogotovo ako se radi o ženama mudžahida koji su otišli u džihad na Allahovom putu i ostavili svoje žene iza sebe, ostavivši ih u emanet onima koji ostaju. Obaveza je da paze na njihovu čast, klonjenjem osamljivanja, gledanja, ili razvratnog govora sa njima. One su zabranjene kao i njihove majke, jer su oporučili drugima da paze na njih. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio je da je obaveza čovjeku da ispunjava obaveze i da ih ne vara, bilo da se radi o gledanju ili da pokušava da uradi nešto što je haram ili pak da zapostavi obaveze koje podrazumijevaju da im se čini dobro i da se čuvaju od zla. “Kada oni koji nisu otišli u džihad preuzmu brigu o porodici mudžahida, pa ga iznevjere, stajat će na Sudnjem danu i uzet će taj mudžahid iz njegovih dobrih djela koliko hoće, dok se ne zadovolji”, tj. ko iznevjeri mudžahide kada su oni odsutni, u pogledu njihovih žena, Allah će dati mudžahidu na Sudnjem danu da od njega uzme dobra djela sve dok ne bude zadovoljan. Zatim se Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, okrenuo nama, pa upita: "A šta mislite?”, tj. šta mislite o želji mudžahuda da što više sakupi dobrih djela tog dana? Mirkatul-mefatih, 6/2461., Šerhu Ebi Davud, El-Abbad, elektronska verzija.

Ibn Omer, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ugledao dječaka kome su obrijali samo jedan dio glave. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio im je to, rekavši: "Ili mu obrijte cijelu glavu, ili je ne dirajte!" (Ebu Davud, sa sahih senedom koji odgovara uslovima Buharije i Muslima)

Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud line

Značenje hadisa: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je nekog dječaka sa obrijanim jednim djelom glave, pa je to zabranio da čine drugi put, te kazao: "Nemojte brijati dio, a dio ostavljati."

Prenosi se od Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ukoliko se nekome prekine kaiš, neka ne ide u jednoj sandali dok onu drugu ne popravi.“ (Muslim)

Hadis bilježi imam Muslim line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onome kome se prekine jedna papuča zabranio je da ide samo u jednoj, nego treba da onu popravi ili hoda bos.